مركز القلم للأبحاث والدراسات
- تفسير البينة (النبا العظيم) , كتب وأبحاث خالد محي الدين , مقالات خالد محي الدين , مكتبة المركز
- ديسمبر 16, 2024
- 15 views
أخطاء القواميس و التفاسير في عدم التمييز الفرق بين لفظ بعل و زوج في كتاب الله من تفسير (البينة)
الآية بصيغى PDF : 72البعل والزوج الفارق بينهما – أخطاء في المعاجم والتفاسير (72) قَالَتۡ يَاٰوَيۡلَتَىٰٓ ءَأَلِدُ وَأَنَا۠ عَجُوزٞ وَهَٰذَا بَعۡلِي شَيۡخًاۖ إِنَّ هَٰذَا لَشَيۡءٌ عَجِيبٞ (72) وهنا : (قالت ياويلتي) [ وياولتي : كلمة تقال عند كل أمر عظيم ] قال ابن آدم عندما قتل أخيه { قال ياويلتي أعجزت أن أكون مثل هذ الغراب فأواري سوءة أخي – المائدة 31 } وقال الظالم عند دخوله جهنم والحساب { ويوم يعض الظالم على يديه يقول ياليتني اتخذت مع الرسول سبيلا يا ويلتى ليتني لم أتخذ فلانا خليلا – الفرقان 27-28 } وأما : (ءَأَلِدُ) يقول تعالى عن ميلاد السيد المسيح بغير أب و تعجب السيدة مريم عليها السلام حيث قالت { قالت رب أنى يكون لي ولد ولم يمسسني بشر قال كذلك الله يخلق ما يشاء إذا قضى أمرا فإنما يقول له كن فيكون – آل عمران 47 } وهنا تعجبت وكذلك امرأة وإبراهيم عليه السلام عجوز عقيم وهو شيخ كبير فتعجبت قائلة { قالت يا ويلتى ءألد وأنا عجوز وهذا بعلي شيخا إن هذا لشيء عجيب – هود 72 } . وأما : (وأنا عجوز) و[ عجوز : من العجز وهو مؤخرة كل شيئ والعجز ضد القدرة أي أنها آخر العمر والعجز عن الحمل ولا تصلح لهذه المهمة أي عاقر (عقيم) ] قال تعالى…
- أخبار , تفسير البينة (النبا العظيم) , كتب وأبحاث خالد محي الدين , مقالات خالد محي الدين , مكتبة المركز
- ديسمبر 6, 2024
- 53 views
مقاصد القرآن الكريم من لفظ (هؤلاء) في تفسير ” البينة “
(من تفسير البينة) الشريف : خالد محيي الدين الحليبي مركز القلم للأبحاث والدراسات PDF : سر لفظ هؤلاء في كتاب الله : وورد : { ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا أولئك يعرضون على ربهم ويقول الأشهاد هؤلاء الذين كذبوا على ربهم ألا لعنة الله على الظالمين – هود 18 } (هَٰٓؤُلَآءِ) يأت لفظ هؤلاء هنا في موضع يبين أن المقصود من هؤلاء أسماء الملائكة والأنبياء والمرسلين والوصيين إلى يوم القيامة لقوله تعالى { وعلم آدم الأسماء كلها ثم عرضهم على الملائكة فقال أنبئوني بأسماء هؤلاء إن كنتم صادقين – البقرة 31 } وفي موضع بسورة الأنعام هم الأئمة من أهل بيت النبي الذين استبدلهم الله تعالى بدلا من بنى إسرائيل بعد أن كفروا بآيات الله وقتلوا أنبيائه عليهم السلام في قوله تعالى { أولئك الذين آتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فإن يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين أُوْلَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ هَدَى ٱللَّهُۖ فَبِهُدَىٰهُمُ ٱقۡتَدِهۡۗ قُل لَّآ أَسۡـَٔلُكُمۡ عَلَيۡهِ أَجۡرًاۖ إِنۡ هُوَ إِلَّا ذِكۡرَىٰ لِلۡعَٰالَمِينَ – الأنعام 89-90 } وهؤلاء هم المحسودين على ما آتاهم الله تعالى من فضله كما قال تعالى { أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله فقد آتينا آل إبراهيم الكتاب والحكمة وآتيناهم ملكا عظيما – النساء 54 } فلما نشر هؤلاء الأكاذيب والأقوال الباطلة في محامد رجالهم ومناقبهم…
- تفسير البينة (النبا العظيم) , كتب وأبحاث خالد محي الدين , مقالات خالد محي الدين , مكتبة المركز
- نوفمبر 21, 2024
- 16 views
نبي الله نوح (ع) ينذر الأولين و الآخرين من الهلاك “هود 28” (من تفسير البينة)
بيان الآية 28 من سورة هود : pdf : نبي الله نوح ينذر قومه الأولينن والآخرين من الهلاك وورد : (28) قال يا قوم أرأيتم إن كنت على بينة من ربي وآتاني رحمة من عنده فعميت عليكم أنلزمكموها وأنتم لها كارهون (28) وهنا : (قال يا قوم أرأيتم إن كنت على بينة من ربي) هنا يبين تعالى أن نبي الله نوح عليه السلام قال لقومه اعبدوا الله مالكم من إله غيره قال تعالى { لقد أرسلنا نوحا إلى قومه فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره إني أخاف عليكم عذاب يوم عظيم – الأعراف 59 } . ويبين تعالى أنهم كرهوا ما أنزل الله و كرهوا الناصحين كما قال نبي الله صالح عليه السلام لقومه { فتولى عنهم وقال يا قوم لقد أبلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين – الأعراف 79 } وهذه الكراهية بأنهم كانوا إذا رأوه وضعوا أصابعهم في آذانهم و غطوا وجوههم بثيابهم حتى لا يروه ولا يسمعوه كما قال تعالى { قَالَ رَبِّ إِنِّي دَعَوۡتُ قَوۡمِي لَيۡلٗا وَنَهَارٗا فَلَمۡ يَزِدۡهُمۡ دُعَآءِيٓ إِلَّا فِرَارٗا َإِنِّي كُلَّمَا دَعَوۡتُهُمۡ لِتَغۡفِرَ لَهُمۡ جَعَلُوٓاْ أَصَٰابِعَهُمۡ فِيٓ ءَاذَانِهِمۡ وَٱسۡتَغۡشَوۡاْ ثِيَابَهُمۡ وَأَصَرُّواْ وَٱسۡتَكۡبَرُواْ ٱسۡتِكۡبَارٗا ثُمَّ إِنِّي دَعَوۡتُهُمۡ جِهَارٗا ثُمَّ إِنِّيٓ أَعۡلَنتُ لَهُمۡ وَأَسۡرَرۡتُ لَهُمۡ إِسۡرَارٗا – نوح 5-9 } فقال نبي الله نوح لهم عليه…
- تفسير البينة (النبا العظيم) , كتب وأبحاث خالد محي الدين , مقالات خالد محي الدين , مكتبة المركز
- نوفمبر 2, 2024
- 38 views
بيان قوله تعالى : (فذلكم الله ربكم الحق فماذا بعد الحق إلا الضلال) من تفسير البينة
بقلم : خالد محيي الدين الحليبي مركز القلم للأبحاث والدراسات : ملف بصيغى بي دي إف : 32.docفماذا – بعد – الحق – إلا – الضلال -يونس 32 : وهنا : (ف) ورد لفظ الفاء في قوله تعالى { يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا – النساء 59 } وقد أمر الله تعالى بالرجوع إلى أهل بيت النبي عليهم السلام الذين هم أهل الذكر بعد رسول الله صلى الله عليه وآله لقوله تعالى { فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون – النحل 43 } ثم يبين تعالى أن كل من دعا لطاعة نفسه من حكام كل زمان أو علمائهم فهو مدعي إلوهية كما ادعاها النمرود و فرعون من قبل حيث قال { ما علمت لكم من إله غيري –القصص } ولذلك يقول تعالى فيمن تقلدوا في كل زمن بفرعون { ومن يقل منهم إني إله من دونه فذلك نجزيه جهنم كذلك نجزي الظالمين – الأنبياء 29 } وهؤلاء هم الذين اتخذوا أولياء من دون الله وهنا يقول تعالى في مقارنة بين الخالق المستحق للعبادة والمخلوق { فذلكم الله ربكم الحق فماذا بعد الحق إلا الضلال – يونس 32 } وأما : (ذلكم الله ربكم) أي أنه…
- تفسير البينة (النبا العظيم) , كتب وأبحاث خالد محي الدين , مقالات خالد محي الدين , مكتبة المركز
- نوفمبر 2, 2024
- 32 views
من تفسير “البينة” : لماذا قال الأنبياء من قبل لقومهم (إني أخاف عليكم عذاب يوم عظيم) و في أمتنا آخر الأمم (عذاب يوم كبير)
لماذا قال الأنبياء من قبل لقومهم (إني أخاف عليكم عذاب يوم عظيم) و في أمتنا آخر الأمم (عذاب يوم كبير) الآية PDF : العذاب العظيم للأمم السابقة والكبير لآخر الأمم سورة هود الآية (3) (3) وَأَنِ ٱسۡتَغۡفِرُواْ رَبَّكُمۡ ثُمَّ تُوبُوٓاْ إِلَيۡهِ يُمَتِّعۡكُم مَّتَٰعًا حَسَنًا إِلَىٰٓ أَجَلٖ مُّسَمّٗى وَيُؤۡتِ كُلَّ ذِي فَضۡلٖ فَضۡلَهُۥۖ وَإِن تَوَلَّوۡاْ فَإِنِّيٓ أَخَافُ عَلَيۡكُمۡ عَذَابَ يَوۡمٖ كَبِيرٍ(3) وهنا : (وأن استغفروا ربكم) [ وغفر له : صان العبد من العذاب واستغفر : طلب الغفر والفاعل : غافر والوصف غفور وغفار والمستغفر الطالب – وقد ورد منه الفعل الثلاثي والاستفعال ومن المصادر الغفران والمغفرة والغافر والغفور والغفار والمستغفرين – معجم ألفاظ القرآن باب الغين فصل الفاء والراء ] قال تعالى في بيان أن الغفران عفوا عن عذاب قال تعالى فيه { قل للذين آمنوا يغفروا للذين لا يرجون أيام الله ليجزي قوما بما كانوا يكسبون – الجاثية 14 } وفي طلب الغفران يقول تعالى { يوسف أعرض عن هذا واستغفري لذنبك – يوسف 29 } . قال تعالى في بيان أن الغفران عفوا عن عذاب قال تعالى فيه { قل للذين آمنوا يغفروا للذين لا يرجون أيام الله ليجزي قوما بما كانوا يكسبون – الجاثية 14 } وغفران الله تعالى يكون للذنوب كما قال تعالى { والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر…
- تفسير البينة (النبا العظيم) , كتب وأبحاث خالد محي الدين , مقالات خالد محي الدين , مكتبة المركز
- نوفمبر 2, 2024
- 38 views
من علامات الساعة في القرآن الكريم ” حتى إذا أخذت الأرض زخرفها وازينت ” من تفسير البينة
تفسير الاية بصيغة PDF : حتى إذا أخذت الأرض زخرفها وازينت يونس 24 : حلول زمان هلاك العالم من خلال قوله تعالى (حتى إذا أخذت الأرض زخرفها وازينت وظن أهلها أنهم قادرون هلها أتاها أمرنا) (من تفسير البينة) (24) إنما مثل الحياة الدنيا كماء أنزلناه من السماء فاختلط به نبات الأرض مما يأكل الناس والأنعام حتى إذا أخذت الأرض زخرفها وازينت وظن أهلها أنهم قادرون عليها أتاها أمرنا ليلا أو نهارا فجعلناها حصيدا كأن لم تغن بالأمس كذلك نفصل الآيات لقوم يتفكرون (24) سورة يونس الآية 24 يقول تعالى في هلاك البلدان قبل القيامة في آخر الزمان بزماننا هذا { وإن من قرية إلا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة أو معذبوها عذابا شديدا كان ذلك في الكتاب مسطورا – الإسراء 58 } فيبدأ الهلاك بالحروب العالمية الأولى والثانية ثم حروب مختلفة في العلم وعلى المسلمين تبدأ بالبوسنة والهرسك ثم أففغانستان ثم تنتقل لعراق وإيران ثم العراق وسوريا ولبنان ثم ليبيا واليمن … بلدة بعد اخرى وبلد بعد آخر إما أن يدمره الله تعالى بذنوبهم أو يعذبهم ويبتليهم بشتى أنواع البلايا وهذا ما بينته الآية هنا { حتى إذا أخذت الأرض زخرفها وازينت وظنأهلها أنهم قادرون عليها أتاها أمرنا ليلاً أو نهاراً فجعلناها حصيداً كأن لم تغن بالأمس } والآية هنا تصف العالم وقت نزول هذا العذاب على الناس بلداً بعد…
- كتب وأبحاث خالد محي الدين , مقالات خالد محي الدين , مكتبة المركز
- سبتمبر 14, 2024
- 32 views
الإحتفال بميلاد رسول الله (ص) بين الكارهين والمحبين
مركز القلم للأبحاث والدراسات : دكتور / خالد محيي الدين الحليبي : كان لمولد رسول الله صلى الله عليه وآله بداية لخروج الناس من الظلمات إلى النور وبداية لآخر الزمان وقيام الساعة قال تعالى { إقتربت الساعة وانشق القمر } وبداية لتغييراً جزرياً في العالم بأسره من سقوط دول وارتفاع غيرها و زوال ديانات وعقائد وإحلال الإسلام محلها ورفعة قبائل محل إمبراطوريات , وبالتالي كثر اللغط حول رسول الله صلى الله عليه وآله وأهل بيته من أعدائه كفاراً ومنافقين بغضاً لهم وحسداً فالتمسوا الحجج الحيل المغلفة بغلاف الشرع منها جعل رجالهم حكاماً على القرآن والسنة فقدموا الوهابية خلفاء مسيلمة الكذاب والخوارج وأخروا أهل بيت النبوة وحكموا ببدعة من احتفل بميلاد رسول الله صلى الله عليه وآله بل وتكفير من زار قبره على أنه وثن فطالبوا بهدمه وبدعة الصلاة عليه صلى الله عليه وآله بالمسبحة وتحريم ذلك بل وحرموا الصلاة عليه صلى الله عليه وآله زاعمين بأن ذلك بدعة فهدموا كل مايمت له بصلة لرسول الله صلى الله عليه وآله وصحابته المقربين من بيوت ومقدسات وقباب على أنها أوثان المسلمين بما يشير ويؤكد بأنهم لم يفعلوا ذلك إلا بدعماً صهيونياً كبيراُ قدمته لهم بريطانيا ثم أمريكا والصهيونية العالمية بغضاُ في رسول الله وأهل بيته عليهم السلام وأمته مع الزعم بأنهم مسلمون واستخدام الشرع في هدم الشرع والدين في هدم شريعة المسلمين…
- تفسير البينة (النبا العظيم) , كتب وأبحاث خالد محي الدين , مقالات خالد محي الدين , مكتبة المركز
- سبتمبر 5, 2024
- 28 views
بيان قوله تعالى من سورة يونس (( ومنهم من يؤمن به ومنهم من لا يؤمن به)) – من تفسير البينة
بقلم : خالد محيي الدين الحليبي مركز القلم الملف بصيغة بي دي إف : ومنهم من يؤمن به ومنهم من لا يؤمن به وربك أعلم بالمفسدين وهنا بعدما ذكر تكذيب الكثير بتأويل لكتاب الله هم قد أعلنوا جهلهم ببعض آيات من كتاب الله تعالى من قبل ومنها آيات تم تفسيرها خطأ عن عمد وذلك بيناه في الآية السابقة { بل كذبوا بمالم يحيطوا بعلمه ولما يأتهم تأويله – يونس 39 } ثم قال تعالى ههنا عن هؤلاء أن منهم من سيؤمن به ويتولى الله تعالى ورسوله ثم أئمة أهل بيت النبي عليهم السلام ومنهم من لم يتولة أئمة أهل بيت النبي الذين يحسبون أنهم يحسنون صنعا ممن قال تعالى فيهم { قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا – الكهف } . وهنا : (ومنهم) من يؤمن به (ومنهم) من لا يؤمن به) وهنا قوله تعالى { ومنهم من يومن به } وهم المؤمنون وأما { ومنهم من لا يؤمن به } فهم الكافرون وسنبين أولا أن الناس على قسمين أو حزبين أو فريقين مؤمن وكافر والبداية أن بعث الله تعالى فيهم رسولا منهم يعلمهم آيات الله تعالى كما قال تعالى { ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم آياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم إنك أنت العزيز الحكيم – البقرة…
- تفسير البينة (النبا العظيم) , كتب وأبحاث خالد محي الدين , مقالات خالد محي الدين , مكتبة المركز
- أغسطس 28, 2024
- 24 views
بيان ما اختلف في قوله تعالى (يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي) من (تفسير البينة)
البحث بصيغة PDF : يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي : بقلم : خالد محيي الدين الحليبي (يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي) (31) قل من يرزقكم من السماء والأرض أمن يملك السمع والأبصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الأمر فسيقولون الله فقل أفلا تتقون (31) قال الطبري في تفسيره عن اختلاف المفسرين وعدم فهمهم مراد الله تعالى من هذه الآية : [ اختلف أهل التأويـل فـي تأويـل ذلك، فقال بعضهم: تأويـل ذلك: أنه يخرج الشيء الـحيّ من النطفة الـميتة، ويخرج النطفة الـميتة من الشيء الـحيّ. ذكر من قال ذلك: حدثنـي أبو السائب، قال: ثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن إبراهيـم، عن عبد الله فـي قوله: { تُخْرِجُ الحَيَّ مِنَ المَيِّتِ وَتُخْرِجُ المَيِّتَ مِنَ الْحيّ } قال: هي النطفة تـخرج من الرجل وهي ميتة، وهو حيّ، ويخرج الرجل منها حياً وهي ميتة. حدثنـي مـحمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، عن عيسى، عن ابن أبـي نـجيح، عن مـجاهد فـي قول الله عزّ وجلّ: { تُخْرِجُ الْحيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ المَيِّتَ مِنَ الْحيِّ } قال: الناس الأحياء من النطف والنطف ميتة، ويخرجها من الناس الأحياء والأنعام. حدثنـي الـمثنى، قال: ثنا أبو حذيفة، قال: ثنا شبل، عن ابن أبـي نـجيح، عن مـجاهد، مثله. حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا أبـي، عن سلـمة بن…
- كتب وأبحاث خالد محي الدين , مقالات خالد محي الدين , مكتبة المركز
- أغسطس 23, 2024
- 20 views
أحكام الجهاد في سبيل الله من القرآن الكريم
معهد المعارف الحكمية : الشريف خالد محيي الدين الحليبي تقديم في هذا البحث نكتب عن الجهاد في سبيل الله من القرآن الكريم، وفي سبيل الله تؤدي إلى الشهادة، ولا بدّ من تصحيح بعض المفاهيم في الأحاديث التي تخالف القرآن، وأحاديث العترة النبوية المشرفة، وهو بحث ديني بنكهة سياسية… وذلك في ثلاثة أمور. (1) تصحيح فهم حديث “أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله” استخدم المنافقون والذين في قلوبهم مرض وبدافع من الصهيونية أعداء دين الإسلام بأن قول رسول الله (ص) “عن ابن عمر أن رسول الله (ص) قال: (أمرت أن أقاتل الناس، حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله، وأن محمدًا رسول الله، ويقيموا الصلاة، ويؤتوا الزكاة، فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام، وحسابهم على الله تعالى) . [رواه البخاري، ومسلم]. وهو حديث باطل، لأنه يطعن في دين الإسلام، وفي شخص رسول الله (ص)، وجادلوا بالباطل بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير، ولو جعلوا كتاب الله قاعدة لفهم الحديث لعلموا المقصد والفهم الصحيح، الذي كان يقصده (ص)، وكذلك ما فهمه منه أهل بيته (ع) وصحابته الكرام؛ وذلك لأن في كتاب الله ثلاثة ألفاظ تدور حولها مواضيع القتل، وكل منها مختلف المعنى عن الآخر، وهو لفظ قتل وقاتل واقتتل، وكل منها يراد منه معنى محدد كما يلي: قتل بمعنى أزهق روحه وقضى عليه، لقوله…
- تفسير البينة (النبا العظيم) , كتب وأبحاث خالد محي الدين , مقالات خالد محي الدين , مكتبة المركز
- أغسطس 16, 2024
- 31 views
خلائف المجرمين و ميراث المؤمنين للأرض أحد أسباب احتفاظ ذرية أهل بيت النبي (ع) بأنسابهم (من تفسير البينة)
بقلم : خالد محيي الدين الحليبي . نسخة pdf : خلائف الكفار وميراث المؤمنين : ورد : خلائف الكفار و ميراث المؤمنين : { ثم جعلناكم خلائف في الأرض من بعدهم لننظر كيف تعملون – يونس 14 } وهنا : (ثم جعلناكم) يبين تعالى هنا أنه يستخلف في الأرض من تولى هؤلاء النبيين والمرسلين وأئمة أهل بيته عليهم السلام فيقول تعالى في نجاة المؤمنين مع نبي الله نوح عليه السلام { فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلائف وأغرقنا الذين كذبوا بآياتنا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين – يونس 73 } . وقد جعل الله تعالى قريشاً خلفاء من بعد هلاك أمماً كثيرة من قبل فقال تعالى { أوعجبتم أن جاءكم ذكر من ربكم على رجل منكم لينذركم واذكروا إذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة فاذكروا آلاء الله لعلكم تفلحون – الأعراف 69 } و لفظ جعل ورد في قوله تعالى مبيناً أنه جعل من ذرية نبي الله إبراهيم أئمة ولأن خاتم النبيين محمد صلى الله عليه وآله فيكون الأئمة من ذريته ويكون في زمان آخرهم الفتح المبين لذلك قال تعالى في آيات سورة السجدة { وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا ۖ وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ أَوَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ كَمْ أَهْلَكْنَا مِنْ…
- تفسير البينة (النبا العظيم) , كتب وأبحاث خالد محي الدين , مقالات خالد محي الدين , مكتبة المركز
- يوليو 19, 2024
- 21 views
محمد رسول الله (ص) أول الخلق و أولهم إسلاماً قبل خلق السماوات والأرض
من تفسير البينة : { قل إنما أمرت أن أكون أول من أسلم -الأنعام 14 } و [ أسلم : انقاد والإسلام هو الإنقياد ظاهراً وباطناً – معجم ألفاظ القرآن باب السين فصل اللام والميم ] ومسلمين أي أن كل أنبياء الله تعالى كانوا مسلمين قال تعالى في بيان معنى إسلام { فلما أسلما وتله للجبين – الصافات 103 } أي [ فلما استسلما لأمر الله وانقادا له, وألقى إبراهيم ابنه على جبينه – وهو جانب الجبهة – على الأرض؛ ليذبحه ] . وبالتالي المعنى في قوله تعالى { ألا تعلوا علي وائتوني مسلمين – النمل 31 } أي مستسلمين لأمر الله تعالى و كل أنبياء الله تعالى قالوا وأنا من المسلمين أو واجعلنا مسلمين إلا سيدنا محمد الذي قال فيه تعالى { قل إني أمرت أن أكون أول من أسلم ولا تكونن من المشركين – الأنعام 14 } وقال تعالى { لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين – الأنعام 163 } وقال تعالى أيضاً { وأمرت لأن أكون أول المسلمين – الزمر 12 } وقال تعالى ولما قال تعالى عن إسلام السماوات والأرض { أفغير دين الله يبغون وله أسلم من في السماوات والأرض طوعا وكرها وإليه يرجعون – آل عمران 85 } . أي أن النبي صلى الله عليه وآله كان إسلامه أولاً قبل خلق السماوات والأرض…
leroydeshotel
- أبحاث عقائد الخوارج , مقالات خالد محي الدين
- يوليو 15, 2024
- 52 views
صوم عاشوراء فتنة كل عام من أكاذيب الأمويين التي ترسخت بين عوام المسلمين بغير علم صحيح
بقلم : خالد محيي الدين الحليبي لقد عمل الأمويون على تفعيل الأعلام المضاد للثورة العاشورائية، فجعلوا من يوم عاشوراء يوم فرح وسرور، للتغطية على جريمتهم التي اقترفوها في العاشر من محرم، والتقليل من حجمها، حيث قتلوا تسعة عشر من أهلب يت النبي قالت فيهم ابنة عقيل بن أبي طالب عَيني اِبكي بِعبرةٍ وعويلِ وَاِندُبي إِن ندبت آل الرسولِ ستّة كلّهم لصلب عليٍّ قَد أُصيبوا وَخمسةٌ لعقيلِ و للتغطية عر جريمتهم النكراء التي لن يمحوها الزمن إلىأن تقوم الساعة كانت لصرف المسلمين عن تلك الجريمة وإبراز محاسن الصوم والإحتفال فيه والذبح والحلوى . لقد حارب الأمويون نبي الله صلى الله عليه وآله منذ بداية الدعوة بواسطة أبو سفيان ثم أكمل الحرب على ذريته بنو أمية فحارب معاوية أمير المؤمنين علي عليه السلام وقتل الإمام الحسن بالسم وقتل يزيد إبنه الإمام الحسين عليه السلام وهكذا ترسخت عداوتهم لأهل بيت النبي في صورة معتقدات أكتشف العباسيون أنهم امتداداً لهم في إقصاء أهل البيت عليهم السلام عن الإمامة فدونوا كل هذه الأهواء والأكاذيب على أنهم أصول دين في فهم الشريعة من تفسير و حديث وأصول فقه وهنا ضلوا وأضلوا بعد أن ظن الناس انهم سلف صالح وهم يحسبونه من عند الله وما هو من عند الله تماما كما قال تعالى عن أمة بني إسرائيل من قبلنا { وإن منهم لفريقاً يلوون ألسنتهم لتحسبوه من…
- تفسير البينة (النبا العظيم) , كتب وأبحاث خالد محي الدين , مقالات خالد محي الدين , مكتبة المركز
- يوليو 15, 2024
- 39 views
ليلة المحرم و عاشوراء فتنة نقض العهد كل عام مرة أو مرتين (“أولا يرون أنهم يفتنون في كل عام مرة أو مرتين”)
بقلم :خالد محيي الدين الحليبي : مركز القلم للأبحاث والدراسات رأس السنة و عاشوراء فتنة كل عام وبيان قوله تعالى {أولا يرون أنهم يفتنون في كل عام مرة أو مرتين ثم لا يتوبون ولا هم يذكرون } رثاء الحسين (ع) عند الشيعة وفرح و صيام و حلوي وذبائح عند السنة { ذلك مبلغهم من العلم } صدق الله العلي العظيم في هذا الوصف الذي وصف به الله تبارك وتعالى فئة من أمة محمد صلى الله عليه وآله علمها سيكون سطحياً بسيطاً لبعدهم عن علوم أهل بيت النبي (عليهم السلام) وبذلك فقدت كثير من علومهم الحقيقية والصحيحة المنقولة عن رسول الله صلى الله عليه وآله فضاعت منهم علوم كثيرة أمام تلال من نقولاتهم بما زعموه أنهم سلف صالح ونحسبهم كذلك سلف أما صالحاً فهذه في علم الله تبارك وتعالى لقوله عز وجل { ولا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى} فضاع عليهم علم كبير موروث عن النبي (صلى الله عليه وآله) من طرقهم التي قال فيها أهل الحديث أنها السللة الذهبية وضاع العلم بين أكثر هذه الأمة وسط قال زيد و عمر من الناس واتفقوا على كذا وقال فلان و فلان واختلف آخر معه وما ازدادت الأمة من الله إلا بعدا . والسؤال : هل هذا هو مبلغ علم بعض هذه الأمة بالأحكام بأن يشرعون ويبيحون الفرح والسرور وينسبونه للنبي (صلى الله عليه…
