بقلم : سماحة الشيخ أسد قصير :
قال الدكتور التيجاني السماوي في كتابه (ثم اهتديت ص 170): (( لقد بحثت في التاريخ فلم أجد إلا أنهم اتفقوا على تسمية العام الذي استولى فيه معاوية على الحكم بعام الجماعة وذلك أن الامة إنقسمت بعد مقتل عثمان الى قسمين شيعة علي , وأتباع معاوية .
ولما استشهد الإمام علي واستولى معاوية على الحكم بعد الصلح الذي أبرمه مع الإمام الحسن وأصبح معاوية أمير المؤمنين سمي ذلك العام بعام الجماعة .
إذاً فالتسمية بأهل السنة والجماعة دالة على اتباع سنة معاوية والإجتماع عليه وليست تعني اتباع سنة رسول الله .
فالأئمة من ذريته وأهل بيته أدرى وأعلم بسنة جدهم من الطلقاء .
وأهل البيت أدرى بما فيه وأهل مكة أدرى بشعابها ولكننا خالفنا الائمة الإثني عشر الذين نص عليهم رسول الله (صلى الله عليه وآله) واتبعنا أعداءهم .
ورغم اعترافنا بالحديث الذي ذكر فيه رسول الله إثني عشر خليفة كلهم من قريش إلا أننا نتوقف دائماً عند الخلفاء الأربعة ولعل معاوية الذي سمانا بأهل السنة والجماعة كان يقصد الإجتماع على السنة التي سنها في سب علي وأهل البيت التي استمرت ستين عاما ولم يقدر على إزالتها إلا عمربن عبدالعزيز وقد يحدثنا بعض المؤرخين أن الأمويين تآمروا على قتل عمربن عبد العزيز وهو منهم لأنه أمات السنة وهي لعن علي بن أبي طالب)) .
📕ويشير إدريس الحسيني إلي هذه الحقيقة قائلاً:
” انّ التسمية التي أطلقت علي الفريقين: ليست وفيّة للحقيقة،وهي أسماء سمّوها من عند أنفسهم،نزّاعة للتشويه والتضليل،أكثر من حرصها علي الموضوعيّة.
واستخدام الإسمين على الأبعاد التضليليّة،كان من دأب التيّار الأموي.
فالنقطة الحسّاسة التي توحي بها المفارقة بين الإسمين،هو ان (سنّة) الرسول (صلي الله عليه وآله)لها شمّتها في عنوان (السنّة والجماعة) في الوقت الذي لا رائحة لها في عنوان (مذهب الشيعة). هذا أنّ مذهب الشيعة يقف مقابلاً لمذهب (السنّة والجماعة) بما هي الممثل الوحيد لسنّة الرسول (صلي الله عليه وآله)!
وهذا التشويه والتضليل، قد أوتي أُكُله على امتداد الأيام التي أردفت عصور المحنة. فلقد أصبح (الشيعة) يفتقدون للمسوغات النفسيّة والإعلاميّة في ذهن الجمهور ”
ثم أضاف إدريس الحسيني قائلاً:
” والشيعة حسب تعريف علمائهم،هم الذين يسلكون سنّة الرسول (صلي الله عليه وآله)مأخوذة من عترته الطاهرة.
بيد أنّ الملابسات السياسيّة والايديولوجيّة التي رافقت حركة الفرقتين أضفت علي القضيّة،مجموعة من الشبهات لا تحصي ولا تعد.
وبالتالي يكون من الضروري التعرّض إلي المصطلحين بشكل أعمق،يستمد مرتكزاته من عمق التاريخ الإسلامي ذاته….
وكان اليوم الذي تحوّلت فيه الخلافة إلي ملك عضوض،هو عام الجماعة، ومنها جاء (السنّة والجماعة)! “(إدريس الحسيني/ لقد شيّعني الحسين: 29.1-.)
💐📕أقول :لقد كذبوا على عبدالله بن عباس، فأسندوا له في تفسير قوله تعالى ((يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ ۚ فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنتُمْ تَكْفُرُونَ (106) )) (آل عمران:106)،
حين تبيض وجوه أهل السنة والجماعة،وتسود وجوه أهل البدعة والفرقة، ذكرها الحافظ ابن كثير في تفسيره.
وقد اختلف فيها علماء التفسير حيث ذكروا أنها تعني اهل الكتاب .. الكفار …وأكثرهم لم يوافق ابن كثير .
ومن الواضح الجلي أن الآية تختص بالكفار خاصة نصاً صريحاً ولاتعني سنة ولاشيعة ولامذهباً بعينه ممالم تكن موجودة أصلاً في زمن النزول
علماً بأن ابن كثير عرف بإكثاره من رواية الإسرائيليات في تفسيرة وكذلك الأحاديث المكذوبة والتي تؤيد مذهب النصب والبغض لأهل البيت عليهم السلام
والحديث مكذوب في السند وفيه :
1- محمد بن العباس: مجهول كون هذا الاسم مشترك بين كثيرين ولم نجد في ترجمة احدهم انه يروي عن محمد بن علي بن حمزة المروزي
2-علي بن قدامة: مجهول ولم يذكر ترجمته احد الأعلام في كتب الجرح والتعديل سوى ما ذكره الذهبي وابن حجر في ميزانيهما بأنه يروي عن مجاشع (الكذاب) وعرفوه بأنه شيخ لإسحاق بن سنين .
3- مجاشع بن عمرو: قال ابن معين:قد رأيته احد الكذابين وقال العقيلي: حديثه منكر وقال البخاري: منكر مجهول،وقال ابو احمد الحاكم: منكر الحديث وذكره ابن عدي في الضعفاء وأورد له مناكير. راجع :(ميزان الإعتدال للذهبي ولسان الميزان للحافظ ابن حجر العسقلاني)
وبوجود مجاشع هذا في سند الرواية عن ابن عباس ترمى هذه الرواية في سلة الموضوعات المكذوبات ولا يجوز ذكرها ونقلها فلا ادري ما هذه الجرأة التي عند ابن تيمية واخذها عنه تلميذه ابن كثير وابن القيم في نقلها وايهام الناس بالتدليس حيث يقولون: قال ابن عباس؟!
🌴والحمد لله رب العالمين
Mustfa Khmis
