أخبار عاجلة

مجاهدي خلق الإيرانية النشأة والتاريخ و الجرائم

 مركز القلم :

 خالد محيي الدين الحليبي 

 مجاهدي خلق (مجاهدي الشعب) الإيرانية

الكتاب بصيغة pdf 

مجاهدي خلق :

ملحوظة

 لا يجوز طبعه إلا بعد كوافقة المؤلف  

ليعلم القارىئ الكريم

 

أن ما نكتبه من أبحاث خاصة بالجماعات والفرق أو في بحثنا هذا عن مجاهدي خلق ماهى إلا جمعاً لمعتقداتهم وما نشر وما فعلوه وما قيل عنهم بأمانة شديدة دون التماس العثرات والزلات لأحد متجردين في ذلك دون الميل مع الهوى لأي طرف دون آخر إنما هى أعمالهم على قدر علمنا دون تجني أحصيناها عليهم

 

خالد محيي الدين الحليبي

 

أما بعد  :

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وآله ومن تولاه :

جماعة مجاهدي خلق جماعة شيوعية انضمت لرجال الثورة الإسلامية الإيرانية للعمل معها لإسقاط نظام الشاه قبل الثورة الإسلامية عام 1979 م

ثم انقلبت على النظام الإسلامي الإيراني لتحاربه وبدعم من دول كبري وعربية تعمل ضد النظام الإسلامي عامة والشيعة على الخصوص  الجميع يأمل في إسقاط نظام الحكم الإسلامي الإيراني المبشر به في القرآن الكريم ان منهم مؤمنون سينصرون الإسلام إن كفر العرب بالله تعالى  وتركوا دين الإسلام فكما ظهرمنهم علماء الحديث الذين نقلوا للمسلمين سنة رسول الله صلى الله عليه وآله كالبخاري ومسلم والنسائي والترمذي وابن ماجة وعلماء كالأصفهاني والرازي والترمذي وذلك قديماً وفي هذا الزمان الآخر أيضاً هم من جعلهم الله تعالى يسدون الفجوة الحضارية التي سقط فيها العالمين العربي والإسلامي حيث تقدم العالم كله وتخلف العرب والمسلمين تخلفا يهدد بقاءه وينذر بفناءه بالفعل وكلما نهضوا بصناعة ضربها لهم الغرب كما ضربوا أساطيل محمد علي في موقعة نوارين لترجع مصر والعروبة لزمن البدائية و التخلف وقد تكررت هذه الضربة بنفس الطريقة ونفس السبب على مصر في عدوان ١٩٥٦  في زمن عبد الناصر رحمة الله بعد أن شيد المصانع وصنع السيارات والصواريخ وكثير من الصناعات المدنية ومنها السيارة المصرية السورية ماركة ( رمسيس ) المعروفة

وهل تعرف ماذا يعني صناعة موتور سيارة ؟

إنه أول طريق الصناعات الثقيلة لأن تكبير الموتور يدخل في صناعة القطارات والدبابات والمدرعات واللوادر وصناعات عسكرية أخرى ومدنية فتم قطع الطريق على مصر بقتل الرئيس عبد الناصر بالسمثم يبدأ السادات رحلة تفكيك هذه الصناعات واستبدالها بصاناعات غربية فاستبدل السيارة المصرية ببديل لها وهى الفيات ١٢٨ وتم إيقاف كل الصناعات المصرية حتى الآن ليحل محلها المستورد ويكمل الطريق مبارك بعد أن ادعوا زوراً بأن القطاع العام يحقق خسائر وينتهي هذا الطريق لاحط مستوى أخلاقي من تهريب الأثار وبيع الاعضاء البشرية بواسطة عصابات منحطة ولنفس السبب في العراق يتم قصف المفاعل النووي العراقي ويقضى على دولة صدام حسين على الرغم من أخطائة إلا أن طموحاته كانت أهم أسباب القضاء عليه والان يأمل كل العرب تكرار نفس السيناريو مع إيران بعد تخطيها عقبات كثيرة عسكرية وخيانية تآمرية من داخلها وخارجها .

 

والخلاصة النهضة العربية والإسلامية محظورة لعدة أسباب أهمها خروج ولاة أمر المسلمين من قبل على نهج الاسلام الحقيقي القائم على القرآن والرسول وولاية أهل بيت النبي وفيها الصدق والرحمة فاستبدلوها بولاية جبابرة ظن العالم العربي والشرقي أن هذا هو الاسلام وليس الاسلام كذلك وذلك يضع العرب والمسلمين في مأزق حضاري إذ لابد لهم اولا من تنقية تراثهم حتى يثق فيهم العالم بأنهم قد ارتفعوا أخلاقيا إلى مستوى الإنسانية والسلام أعلى واحلى من ذلك أيضا .

 

ولذلك التقدم العلمي واضح أنه ممنوع على  العالم العربي بسبب سلوك خاطئ من بعض الحكام المسلمين في زمن الخلافة قم ظهرت إيران في اخر زمان الدنيا لتكسر هذه القواعد والمحظورات  لتتقدم في الصناعات العسكرية والمدنية  والفضائية والطبية  و لخلط في إفهام الغرب وعصبية البعض اعتبر  تقدمها خطرا  على دول اخرى تراهم أعداءاً لها .

 

وبهذا التقدم الإيراني انتصرت المقاومة اللبنانية وثبتت المقاومة الفلسطينية في غزة واليمن وكذلك الحشد الشعبي في العراق  و كل دولة إسلامية تحتاج إلى هذه التكنولوجيا فلن تجد أمامها غير إيران وهنا يأتي الخطر من وجهة نظر غربية استعمارية  لأن هذا التقدم العلمي الذي حققته إيران يمكن أن ينفذ العرب والمسلمين من هذه الفجوة الحضارية التي سقطوا فيها وهنا هل علمت اخي المسلم لماذا أنزل الله تعالى فيهم  { وإن تتولو يستبدل قوماً غيركم } وقد تكلمت التوراه من قبل عن مملكة روش بمنطقة خراسان على الخارطة بما فيها جمهوريات روسيا وأفغانستان حتى حدود الهند أنها ستكون منطقة خطرة جداً آخر الزمان وذلك لأن قورش كان من هناك وهو صاحب السبي البابلي و هو الذي هدم الهيكل عندما غضب الله تعالى على بني إسرائيل .

فقلبوا النصوص وفهمها و ظنوا أنها لهم ولكنها عليهم والمقصود بها مزول العذاب عليهم مرة أخرى آخر الزمان إذا غضب الله عليهم وسفكوا الدماء البريئة في الأرض المقدسة ومن هنا حساسية الملف الإيراني عند دول الغرب كله و الذي يغلف بغلاف التفاوض و في باطنه جذور دينية توراتية قرآنية عميقة

{ والله غالب على امره  ولكن أكثر الناس لايعلمون } .

صدق الله العلي العظيم .

ومهما فعل العالم فلن يغير من قضاء الله شيء إلا خسارات في النفس والمال بين المسلمين والمستفيد من الخلافات البينية والإختلافات الدينية والمذهبية بينهم فقط هم المنافقين و الذين كفروا بدين الله تعالى  وقد نبهنا الله عز وجل لخططهم ومنهجهم في الحياة الدنيا القائم على تقليب الفتن والحروب  حيث قال عز وجل : { لَقَدِ ابْتَغَوُا الْفِتْنَةَ مِن قَبْلُ وَقَلَّبُوا لَكَ الْأُمُورَ حَتَّىٰ جَاءَ الْحَقُّ وَظَهَرَ أَمْرُ اللَّهِ وَهُمْ كَارِهُونَ – التوبة 48}  وقال تعالى أيضاً  { كلما أوقدوا ناراً للحرب أطفأها الله ويسعون في الأرض فساداُ والله لا يحب الفساد } .

 

ولما بحثنا في موضوع مجاهدي خلق الإيرانية وتاريخها ومعتقداتها وجرائمها لم نجد  إلا مقالات متناثرة هنا وهناك ولكننا والحق يقال قد عثرنا على كنز ثمين وهو موقع على الأنترنت أنشأه التائبون الذين رجعوا عن الجماعة وسلموا أنفسهم للحكومة الإيرانية ويسمى ” رابطة النجاة ” وموقع لمنظمة إيرانية تدعى هابيليان وهي منظمة أنشأها إيرانيون لمقاومتهم ودعم ضحاياهم والتائبين منهم .

 

كما أن المتضررين من مذابحهم في العراق أيضاً أنشأوا منظمة عراقية أخرى في العراق تدعى سحر , يتم التنسيق بينهم لمقاومة مجاهدي خلق وجرائمهم بين العراق وإيران .

 

وكم خلال مواقعهم عثرنا على توثيق لتلك الجرائمهم وتسجيلات فيديوهات لهم وحلقات تلفزيونية لهم على الفضائيات وتفصيلات هامة عن حياتهم وقصة هذه الجماعة المدعومة دولياً ونسئل الله تعالى أن ينفع بهذا البحث من يقرأه في إيران أو مصر والعالمين العربي والإسلامي  .

 

خالد محيي الدين الحليبي

 

 

 

تمهيد :

 

تعيش إيران حالة من الحرب والمقاومة الغير منظورة للعالم منذ أوائل القرن الماضي  وأثناء الإستعمار البريطاني وهى شوكة في حلوق الصهاينة ونبدأ من سنة 1936 م حيث حاول شاه إيران رضا بهلوي تقليد النظام التركي في القضاء على مظاهر الإسلام وأمر بخلع الحجاب للمسلمات الإيرانيات فانبرى له أية الله الطباطبائي وقد أفتى قائلاً لا مانع عندي من قتل مائةألف شهيد في نظير عدم تنفيذ هذا الحكم وتم اضطهاده والتضييق عليه وإيداعه في السجن إلى أن برزت الحرب العالمية الأولى وانشغل النظام العالمي كله بما فيها إيران  للحرب وبعد الحرب أفرج عنه ولكن النظام الإيراني أكمل مسيرة القضاء على مظاهر الإسلام كما فعل أتاتورك وكما فعلوا بالأزهر الذي جعلوه بالتعيين بدلا  من الإنتخاب  فبدأت المحاولة في عصر الخديوي توفيق ثم أكتملت في ستينات القرن الماضي  في زمن الرئيس عبد الناصر و في خمسينات القرن الماضي خرجت جماعات شيوعية وإسلامية تقاوم الإستعمار الإنجليزي وكان من أشد المعجبين بالمقاومة الإيرانية الشيخ القرضاوي والذي انضم حينها للمقاومة المصرية التابعة لجامعة الأزهر وكانت مجموعة من الطلبة الأزهريين أثناء حرب السويس وأخذ  النظام الشاهنشاهي الإيراني في اضطهاد الحوزة العلمية وطلبة العلوم الدينية حتى كان اقتحام المدرسة الفيضية ومقتل العديد من الطلبة فقامت المآتم والعزاءات التي حشد فيها الإمام الخميني (ق) طاقات الشعب لمقاومة المشروع الصهيوأمريكي داخل إيران إلى أن تعاونت كل قوى المعارضة في إيران بعد يوم الجمعة الأسود ويوم الأحد الدامي حينها رأت المعارضة أنه لامحيص من التعاون على إزاحة تظام الشاه الظالم وكان من هذه القوى جماعة مجاهدي الشعب الإيرانية أو مايعرف بمجاهدي خلق الذين سنبين تاريخهم وأيديولوجيتهم وانقلابهم على نظام الحكم الإسلامي وإعلانهم الحرب علي دولتهم ونظلم حكمها الإسلامي ثم تبناهم صدام حسين وتم دعمهم عربيا وخليجيا لعلهم يحققون ما عجز عنه الشاه ثم طردزا من العراق ليشكلوا حكومة موازية بالمنفى و خلال هذه الرحلة التاريخية سنبين مارتكبوه من جرائم لإزاجة النظام الحاكم في إيران والعراق .

 

وأول ملحوظة لاحظناها على هذه الجماعة التي تعتبر مريم رجوي هى رئيسة جمهورة إيران بالإنتخاب ولهم هيئة وحكومة منفى مستقلة تلاقي دعماً من أعداء الثورة الإسلامية والمسلمين في العالم وللتأكد يمكن مراجعة هذا الرابط :

 

http://www.ncr-iran.org/ar/content/view/113/26/

 

ومن خلال موقع مريم رجوي الرئيسة بلا رآسة  يختلف عن كل مواقع الجمهورية الإسلامية الإيرانية التي تيسر لك قراءة الموقع بالفارسية أو العربية ثم لغات أخرى أما موقعها الرئيسي الخاص بها لا يدعم اللغة العربية  في احتقار للعرب كما هى عادة أكثر الإيرانيين الغير متدينين  والمعتزين بجنسهم الآري فلم تدعم موقعها بهذه اللغة بل دعمته بالإنجليزية والفرنسية في تنكر غريب لداعميهم من العرب على هذا الرابط للتأكيد على ماذكرناه آنفاً :

http://www.maryam-rajavi.com/

وذلك نذكره على الرغم من إنشاؤهم موقع لهم خاص باللغة العربية على هذا الرابط :

https://arabic.mojahedin.org/ ] . وذلك للفرق الموضوع بين المادتين الإخباريتين بين الموقعين .

ولكن في موقع المجاهدين الذي أسسته بالعربية والفرنسية الإنجليزية فهو  موقع دعائي للحركة وتحركاتها وتغريرها بالبسطاء من الإيرانيين الناطقين بالعربية  والسياسيين العرب .

 

ويمكن الرجوع لهذا الرابط للتأكد من ذلك :

 

http://www.mojahedin.org/pagesAr/newsList.aspx?cat=maryam_interview

 

وبعد لجوء جهلاء في مصر والعالم العربي ممن لا ثقافة لهم ولا اطلاع لجئوا   إلى تلميع مريم رجوي  الهاربة من إيران ثم الطرد من العراق بعد أحداث معسكر أشرف و بداية تقديمهم للمحاكمة بتهم جرائم حرب في حق الشعب الإيراني والعراقي فلماذا تلميعها في الإعلام المصري في عام 2009 والذي دعى الصحفي محمد ثروت للتعجب فكتب مقالاً في جريدة اليوم السابع  بتاريخ  26 يوليو 2009  بعنوان

 

” صحيفة قومية  تلميع مريم رجوي ”

 

والسؤال هنا مال لمصر في حرب لا ناقة لها فيها ولا جمل ؟

 

مالنا ولإيران ومالنا ولمجاهدي خلق ماهى حدود مصالحنا الشخصية الدنيوية البراجماتية مع الإثنين وكذلك أمريكا وإسرائيل ؟  والله تعالى يقول

 

{ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ – الحجرات 13 }

 

ويقول تعالى { وَالصُّلْحُ خَيْرٌ – النساء 128 } ويقول تعالى أيضاً { إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ – الحجرات 10 }

 

أما عن الدعاوى للإقتتال والمواجهة المذهبية أو الدينية  والتجييش والتحريض والكراهية مع كل الأديان لا يستفيد منها غير حفنة قليلة من ا

 

لمنتفعين الذين يستخدمون الدين مطية للتغطية على مآرب غاية في الخبث والدهاء ولهم وسائل كثيرة لتنفيذ هذا الهدف من وسائل تقنية وعلماء ورجال دين وإعلاميين والكل يستفيد والكل باع دينه وضميره ابتغاء دنيا يحصلون عليها بدماء البسطاء من الناس الذين صدقوهم ومنهم من تلوثت بده بدماء المسلمين وهو لا يدرك أنه قد وقع في شرك كبير فإن تراجع حكموا عليه بالردة وقتلوه وغيره يقاتل بلسانه فمرة يكفر الشيعة ومرة يدعوا لقتل المسيحيون أو اليهود محارب أو غير محارب حامل سلاح أو تحمل طفلا لا فرق عندهم بعد أن أعمى الله قلوبهم  ولا يوجد خاسر في كل ذلك  غير الشعوب العالم من المستضعفين بما فيهم أهل الكتاب .

 

وعن مجاهدي خلق والبحث في تاريحهم وجدنا أنها جماعة تنتهج الإرهاب وبالفعل وجدنا أيديهم ملطخة بكثيرة من الدماء البريئة  للمسلمين الإيرانيين والعراقيين على السواء ؟

 

وبحاربون نظام حكومي مستقر راسخ لايقل قوة عن مصر أو أي دولة متقدمة استقراراً ومتانة وقوة ؟

 

فإيران بالفعل جمهورية متقدمة علمياً مستقرة متجذرة القوة متغلغلة القدرات داخل جمهوريات أسيا وروسيا  وهى الآن تصدر السلاح لأربعين دولة منها دول أوروبية .

 

فلماذا يدعم  العرب هؤلاء الذين خانوا بلادهم والمسلمين وهم رأس حربة لقوى كبرى لا تريد غير الشر للمسلمين في مشروع صهيوني كبير لتقسيم العالم الإسلامي والعربي يتأمل فيهم غدو المسلمين تحقيق ماعجزوا عنه بأنفسهم منذ مطلع القرن الماضي ,  وإلى الآن قد جرب العرب جميعاً حربهم لثمانية سنوات متواصلة بواسطة  رأس حربتهم صدام حسين فخرجوا منها مهزومين بل وتم تعليق صدام على المشنقة  في آية يتعجب لها أولي الألباب وخرجوا من معاركهم الصامتة والمعلنة مع بريطانيا ثم امريكا والصهيونية العالمية كم قبل أقوى مما كانوا .

 

فلماذا دعمت الصهيونية العالمية مجاهدي خلق في السر ثم تحول إلى العلن بعد عام 2013 بعدما أسقط الغرب عنهم تهمة الإرهاب وهل سيحققون ما عجزوا عنه جميعا  .

 

هل نسينا ماذا فعل الله تعالى بالإتحاد السوفيتي لما خلعت مصر يدها عنه في سبعينيات القرن الماضي ثم  تفتت إلى زوال و الآن مصر أقوى وقد بدأ المشهد يتكرر مع أمريكا خاصة بعد هزيمتها بأفغانستان بعدما وتورط ترامب في حروب كلامية مع كل دول أسيا بما فيهم روسيا والصين واليابان وكوريتين وإيران والهند فكادوا لهم حتى كانت الهزيمة والفرار من مطار كابول وتظل أنظمة الشرق الأوسط على الرغم من الفتن مستقرة ولولا الإرهاب  وتلك الجماعات الدينية والمذهبية بما فيهم جماعة خلق الإيرانية لتقدموا إلى مصافي الأمم .

 

والمطلوب الآن المحافظة على مزيد من الإستقرار والدين والضمير وحسن الخلق والقيم بين مصر وإيران والعراق وسوريا لعلهم يستطيعون إنقاذ بقية العرب من مستقبل مظلم بدت بوادره تظهر للعلن وتلوح في الأفق .

 

هذا وبالله التوفيق .

 

خالد محيي الدين الحليبي

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

الفصل الأول :

شعار المنظمة :

تاريخ الجماعة  من مواقعهم على الأنترنت وعلاقتهم بالبعث العراقي :

“مجاهدی خلق” من عهد الجهاد إلى عهد النفاق 

 

أولا : مرحلة لتأسيس :

 

[ فی عام 1965 للمیلاد یعنی بعد إثنى عشر عاماً على الإنقلاب الذی وقع على حکومة مصدق فی إیران، و بعد عامین فقط من قمع ثورة الخامس عشر من خرداد، قرر ثلاثة من الأعضاء السابقین للجبهة الوطنیة و حرکة التحریرالإیرانی بتشکیل منظمة تنتهج الکفاح المسلح لمواجهة النظام الشاهنشاهی و کان بینهم: محمد حنیف نجاد (26 عاماً) مهندس زراعی، سعید محسن (26 عاماً) مهندس طرق و مواصلات، و عبد الرضا نیک بین رودسری (23 عاماً) و هو طالب جامعی یدرس فی قسم الریاضیات لم یتم دراسته.

شارک هؤلاء الثلاثة بتشکیل أول خلیة لهذه المنظمة، و بعد عام واحد إنضمّ إلیهم على أصغر بدیع زادکان (25 عاماً) و هو مهندس کیمیاء، و کان هؤلاء الأشخاص ینتمون فی حقیقة أمرهم إلى الوسط الدینی، و کانوا یواظبون على سلوکیاتهم الدینیة و أفکارهم العقائدیة، لکنهم من الناحیة السیاسیة کانوا قد تربوا فی أحضان الجبهة الوطنیة و حرکة التحریر.

و حتى قائد الجبهة الوطنیة و أول رئیس وزراء إیران بعد إنتصار الثورة الإسلامیة المهندس “بارزکان” من بعد ذلک کان یعلن باستمرار أن زمرة مجاهدی خلق “هم أبناء حرکة التحریر” و أنهم استقوا أفکارهم و مبادهم الأولیة من بحوث و مصادر حرکة التحریر.

العمل الأول الذی قامت به المجموعة هو تألیف کتاب “المعرفة” و قد اعتمدوا فیه نظریة الدیالکتیک المارکسیة لکنهم غیروا العنوان إلى “أسس معرفة الدینامیة” و هی المبادئ العلمیة التی تبنوها و من بینها أیضاً المادیة التحولیة و المادیة التاریخیة و هی التی تشکل الهیکل الرئیسی لکتابهم الذی کان من تألیف “حسین روحانی”.

من أهم الکتیبات فی التوعیة السیاسیة کانت بعنوان “معنى النضال” و هو من تألیف عبدالرضا نیک بین و هو فی هذا الکتیب یحاول الدمج ما بین قواعد المارکسیة و المبادئ الدینیة و کذلک کتاب “التکامل” و هو من تألیف على میهن دوست بالإضافة إلى کتاب “طریق الأنبیاء” و هو بقلم حنیف نجاد و هو قد اتبع نفس نمط الکتب السابقة حیث دمج بین المفاهیم المارکسیة و بعض القیم الدینیة. – موقع الجوار

الرابط :

http://www.habilian.com/view-ar.asp?ID=02777 ]

ويقال بأ منظمة قد تأثرت أولاً بالإسلام

[ …… وكانت الغاية السياسية لهؤلاء استبدال ديكتاتورية الشاه بنظام وطني وديمقراطي يتمثل في سيادة الشعب وحريته. إن منظمة مجاهدي خلق الايرانية امتداد طبيعي وتاريخي للنضال القومي والتحرري للايرانيين منذ قرن وإن مفردتي «مجاهد» و«المجاهدين» مأخوذتان من القرآن ويتكلل شعار المنظمة بالآية الكريمة «فضّل الله المجاهدين على القاعدين أجراً عظيماً

الرابط : http://www.palvoice.com/index.php?id=19979 ] .

 

الإيديولوجية:

 

[ أهم مبادرة وابداع جاء بها مؤسسو المنظمة في الجانب العقائدي هو كشف الاسلام كأيديولوجية ديمقراطية ذات ديناميكية. وكان مؤسسو المجاهدين يؤمنون بأن هذه القراءة الديناميكية والديمقراطية للاسلام، ستحقق الديمقراطية والحرية في ايران. ان ايمان المجاهدين بالاسلام يتميز بثلاثة مؤشرات ومميزات رئيسية وبارزة عن القراءات الرجعية للاسلام. وكان المجاهدون قد استخلصوا هذه المؤشرات من القرآن الكريم وأحاديث وسيرة النبي الأكرم (ص) والائمة الأطهار عليهم السلام.كما آمنوا منذ اليوم الأول من تشكيل المنظمة بأن سر الادراك والاستيعاب الموضوعي للاسلام يمكن من خلال الالتزام العملي بالمفردتين المقدستين وهما «الفداء» و «الصدق». إذ إنه وبدون «الفداء» (التضحية) لتحقيق الحرية في المجتمع وبدون «الفداء» لازالة أي اضطهاد وظلم وقمع في المجتمع وبدون «الصدق» أمام الشعب وأمام الالتزامات الشعبية لايمكن خوض عالم الادراك والاستيعاب الواقعي لحقائق الاسلام.

وفي فجر يوم 25 أيار 1972 أعدم مؤسسو المنظمة مع عدد من أعضاء لجنتها المركزية بعد أن أدلوا أمام محاکم الشاه بمرافعات حماسية للدفاع عن الاسلام والحريات الشعبية وضرورة النضال ضد الديكتاتورية بحيث حولوا محاكم الشاه إلى مسرح لمحاكمة نظام الشاه ايديولوجياً وتاريخياً وسياسياً. وقدم مؤسسو وأعضاء اللجنة المركزية للمنظمة وبالاستناد الى الآيات القرآنية وأقوال أئمة الهدى في الدفاع عن ضرورة النضال ضد الديكتاتورية وتحقيق الحرية وضرورة الاطاحة بالنظام الديكتاتوري طروحات مهمة للمجتمع ومستقبله. ودافع المؤسس الكبير محمد حنيف نجاد 6 ساعات عن القضايا العقائدية للمجاهدين في مرافاعاته.

ورغم الضربات الموجعة التي وجهها الشاه للمنظمة فإن المجاهدين ولكون تمسكهم بالمعتقدات الاسلامية تمتعوا بدعم واسع من قبل طلاب الجامعات ورجال الدين التقدميين والطلاب الحوزويين الشباب الى جانب الدعم من قبل البازاريين ومعظم المثقفين الدينيين. بينما لم يكن عند خميني وأنصاره في ذلك الوقت ما يقدمونه للشعب وخاصة الشباب. وكان المجاهدون وبدفاعهم عن الاسلام الاصيل وخوض النضال من أجل حرية الشعب قد رفعوا راية الاسلام تجاه سائر التيارات والاتجاهات الفكرية المختلفة. فلذلك لاقى المجاهدون موجة ترحيب غير مسبوقة تفوق التصور وذلك من قبل الشباب والمثقفين الايرانيين الذين كانوا يتسابقون لمساعدة منظمة مجاهدي خلق والالتحاق بصفوفها. انهم كانوا يشعرون بحماس كبير بالفخر والشموخ بحيث أصبح حرم جامعة طهران يشهد اقامة صلاة جماعية من قبل مئات الطلاب احتذاءً بالمجاهدين في السجون وترديدهم بصورة جماعية وبصوت عال الادعية التي كان المجاهدون يتلونها في السجون بعد كل صلاة. (نص بعض الادعية موجودة في هذه المجلة)

لقد هزت تفاسير المجاهدين لبعض السور القرآنية ومذكراتهم للدفاع عن الاسلام خاصة كتاب «الامام الحسين» أركان الحوزة في مدينة قم بشدة وكان المشتاقون يجازفون بحياتهم من أجل الحصول على نسخة من الكتاب سراً. فتدفق مئات الطلاب الحوزويين ورجال الدين التقدميون نحو المجاهدين واما التحقوا بصفوفهم أو قدموا دعمهم الكبير لهم وأعلنوا مراراً أنهم قد تلقّوا من خلال معرفة المجاهدين فهمًا وإدراكًا جديداً من الاسلام. وهناك الكثير من هؤلاء الطلاب الحوزويين استشهدوا في درب تحرير الشعب الايراني كما بقي عدد منهم أحياء ناشطين في صفوف المجاهدين وأصبحوا كوادر منهم.

ان الدعم المادي والمعنوي للشعب الايراني البطل لابنائه المجاهدين منذ عام 1971 ولحد اليوم بلغ حداً لم يشعر المجاهدون اطلاقاً بانهم في ظروف مادية حرجة. ان هذه المساعدات والتبرعات المادية والمعنوية من قبل أبناء الشعب الايراني للمجاهدين لم تقطع في يوم من الأيام رغم الأخطار الكبيرة واعدام عشرات التجار الايرانيين الوطنيين والمسلمين ومصادرة أموالهم …

وكان المجاهدون أقوى تيار سياسي واجتماعي في غضون السنوات التي انتهت الى ثورة الشعب الايراني وإسقاط نظام الشاه. وكان الدكتور علي شريعتي الراحل يصف نشاطه الثقافي كـ «عمل زينبي» لايصال رسالة المجاهدين الثورية للشعب والشباب. كما إن هناك الكثير من قادة نظام الحكم القائم في ايران من أمثال رفسنجاني و..كانوا يفخرون ويعتزون بسوابق لهم حينما كانوا أنصاراً للمجاهدين والائتمام بالمجاهدين في الصلاة. انهم لا يملكون في ملفهم شيئاً سوى الفخر في النضال حينما كانوا أنصاراً للمجاهدين.

وكان الشاه مطلعًا على الإقبال الشعبي الواسع هذا على المجاهدين ولاسيما إقبال الشباب عليهم والسبب كان يعود في الدرجة الاولى الى كون المجاهدين مسلمين وتقديمهم اسلاماً ديمقراطياً وديناميكياً. فلذلك ومن أجل التصدي لهم ابتدع الشاه تهمة جديدة ضد المنظمة حيث ألصق نظام الشاه بالمجاهدين تهمة أنهم «ماركسيين – إسلاميين». ليس من الغريب كون خميني قد حذا حذو الشاه بإلصاقه تهمة «الالتقاط» بالمجاهدين ومن ثم إطلاق وصف «المنافقين» عليهم وأثبت بذلك انه يحمل بوحده رذائل جميع الديكتاتوريين والمصاصين للدماء في تاريخ ايران والاسلام.

أيام الثورة المضادة للملكية

في المظاهرات الطلابية والشعبية التي أدت بالتدريج الى الثورة في عام 1979 والاطاحة بنظام الشاه فقد نظم الشباب والطلاب المرتبطون بالمجاهدين أقوى مظاهرات ريادية في الشوارع في أيام عاشوراء الإمام الحسين (ع) آنذاك. وكان المواطنون وأنصار المجاهدين يحملون في المظاهرات شعار المجاهدين وصور مؤسسي منظمة مجاهدي خلق الإيرانية في مقدمة صفوف المتظاهرين رغم أن العناصر الرجعية كانت تمنعهم من ذلك.

وفي الأيام الأخيرة من الثورة الإيرانية وحتى في البرهة التي أصبح فيها خميني القائد المنفرد للانتفاضة غير المنظمة فكان الكل يتذكر بأن ثلاث علامات يرفعها أبناء الشعب في كافة مظاهراتهم المناهضة للملكية وهي شعار المجاهدين وصورة خميني وصورة الدكتور شريعتي الراحل.

وبعد وصول خميني الى سدة الحكم تمركزت ولاول مرة في تاريخ ايران السلطة الدينية والسلطة السياسية في شخص واحد (خميني) بالاضافة الى السلطة والنفوذ الناجم عن مشروعية الثورة الشعبية. فتمركزت هذه العناصر الثلاثة في خميني وأعطاه قوة فائقة. فهنا برزت طبيعة خميني العائدة الى عصور الظلام على شكل احتكار السلطة والتفرد بالرأي والسلوك الرجعي القمعي.

وكان خميني يرى المجاهدين الذين كانوا يشكلون قوة سياسية منظمة ومسلمة ذات سجل نضالي ضد نظام الشاه تهديداً سياسياً واجتماعياً لكيانه الرجعي. ومن أول الموضوعات العاملة المطروحة في أجواء الانفتاح السياسي الناجمة عن سقوط الشاه هو ما بدأ خميني والملالي التابعون له بطرحه من ضرورة الفرز الطائفي و الفرز الديني بين المسلمين وغير المسلمين غير أن المجاهدين أصروا على ضرورة اعطاء الاولوية لقضايا مثل الحريات الديمقراطية والغاء الاحتكار والبلطجة وضرورة تشكيل المجلس التأسيسي وحل قضية كردستان والاقليات القومية والدينية والاعتراف بالحريات الأساسية وحقوق النساء وأمثالها من القضايا الرئيسة للمجتمع.

وكان المجاهدون ومن خلال الدفاع عن حقيقة الاسلام والشريعة السمحاء القائمة على الرحمة يقومون وبتضحياتهم واخلاصهم بتعريف الوجه الحقيقي للاسلام مما دفع الشباب إلى الإقبال على الإسلام الحقيقي بعد أن كانوا قد يئسوا وأصيبوا بخيبة الأمل نتيجة أعمال خميني اللااسلامية. وخلال السنوات الاخيرة أعلن مسؤولو النظام بينهم جلايي بور من قادة زمرة خاتمي ومن القادة السابقين لقوات الحرس في مذكراتهم عدد ميليشيات المجاهدين المنظمة في عموم البلاد 500 ألف شخص.

ولقاء ذلك فقد كان خميني وأزلامه ومن خلال أعمالهم الرجعية والمتخلفة يبعدون الناس عن الدين وهذه حقيقة يعترف بها قادة النظام يومياً.

فرض الكفاح المسلح على الشعب الايراني من قبل خميني

لقد أرسى المجاهدون دعائمهم كأكبر قوة سياسية ايرانية من خلال نشاطاتهم السلمية في الاجواء الشبه ديمقراطية التي تلت الثورة الإيرانية مستخدمين في ذلك أساليب سلمية وعلنية وقانونية حيث بلغ عدد نسخ جريدتهم 500 ألف نسخة .

غير أن خميني الذي لم يكن يقبل الاعتراف بالحقوق الديمقراطية للمجاهدين والقوات المعارضة له قد عقد العزم على القمع التام للمجاهدين. ودعا المجاهدون لقاء الاجراءات القمعية وتهديدات النظام الى مظاهرات كبيرة في طهران للدفاع عن الحريات في يوم 20 حزيران 1981 حيث شارك فيها نصف مليون من المواطنين في طهران الذين ساروا بشكل سلمي باتجاه مقر البرلمان وكان عددهم يتزايد كل لحظة. وأعلنت اذاعة النظام الرسمية بعد ظهر ذلك اليوم أن خميني باعتباره الولي الفقيه للنظام قد أصدر أوامره لافراد الحرس بقمع المظاهرات بشكل دموي. ففتح أفراد الحرس النار على المتظاهرين وبذلك تضرجت المظاهرات السلمية لاهالي طهران بالدم حيث سقط جراء ذلك مئات القتلى والجرحى كما اعتقل آلاف الاشخاص واقتيدوا الى السجون والمعتقلات وقمعت المظاهرة بشكل وحشي.

 

وبعد عملية القمع الوحشي للمظاهرات السلمية في طهران تزايدت حملات الدهم والاعتقال والاعدام بحيث كان سجن ايفين بطهران يشهد بوحده في بعض الاحيان مئات الاعدامات في الليل. وفي عملية انتقامية وحشية أعدم حتى أولئك الذين كانوا قد اعتقلوا قبل 20 حزيران وهكذا أصبحت المقاومة المسلحة أمام الديكتاتورية الدموية أمراً مشروعاً وضرورياً. ان المقاومة المسلحة فرضها خميني على أبناء شعبنا، فبدأت الاشتباكات المسلحة في عموم البلاد بين المجاهدين والمقاومة من جهة وأفراد الحرس من جهة أخرى .

الرابط :

http://www.palvoice.com/index.php?id=19979 ]  .

منطلقات منظّمة مجاهدي خلق الفکریة و حرکتها السیاسیة والعسکریة

القاعدة الفکریة والعقائدیة لمنظّمة مجاهدي خلق

انتشرت في الخمسینیات حرکات التحرر من الاستعمار ، ولمع نجم التیار الیساري ، لرفعه شعار التحریر من الإمبریالیة والاستعمار والوقوف إلی جانب العمال والفقراء ، وجُعل ذلك محوراً لنشاطه الثقافي والإعلامي والنضالي ، في ظل غیاب واضح للتیار الإسلامي ، حیث لم یکن للتیار الإسلامي رؤیة ونظریة واضحة ومتکاملة من الأحداث وقضایا الأمة في تلك الفترة ، عدا بعض الخطابات الدینیة التي لم تکن شاملة وبدیلة عن الأفکار الأخری المناهضة للاستعمار والمبریالیة . وفي شل هذه الأجواء تأثّرت مجامیع من المؤمنین الذین تخرجوا من المساجد ومراکز التوعیة الدینیة بالتیّار الیساري ، واندفعوا بحماس کبیر للجمع بین معتقداتهم الإسلامیة وبین ما تطرحه التیارات الیساریة من تصورات سوقاً رائجة آنذاك في الشارع العربي والإسلامي ، وعلی اثر ذلك ظهرت منظّمات وأحزاب إسلامیة یساریة تعتقد بالإسلام من جهة وبالنظریات الیساریة في الاقتصاد والکفاح والنضال ضد الاستعمار من جهة اُخری ، ومن تلك المنظّمات منظّمة مجاهدي خلق، وإلی جانب ذلك كانت هنالك منظّمات یساریة اُخری ترفض الإیمان بالدین وتعتبره أفیوناً للشعوب ، وعندما اصطدمت هذه المنظّمات بالواقع الشعبي المؤمن بالإسلام تخلت عن نظریة (الدین أفیون الشعوب) ، والیوم تدّعي بأنّها تؤمن بالاقتصاد المارکسي فحسب دون غیرها من التصورات المناهضة للدین ، وبعض أعضائها یؤدي الفرائض الدینیة ، وهذا تحول کبیر في مسار هذه المنظّمات .

إن هذا التحول تبلور في أذهان قادة هذه المنظّمات علی خلفیة اصطدام منظّماتهم مع الواقع الشعبي المؤمن بالإسلام ، وفشلهم في إدارة الصراع مع الأنظمة الدیکتاتوریة ، وارتکابهم أخطاء کبیرةً في حق شعوبهم . ومن الأسباب المهمة _ أیضاً _ ظهور التیار الإسلامي والصحوة الإسلامیة ، ونجاحة في طرح المشروع الإسلامي بدیلاً للمنظومات الفکریة والعقائدیة الشرقیة أو الغربیة التي فشلت في حل مشاکل الحیاة وتأسیس مجتمع صالح و سعید مزدهر.

فالمنظّمات الیساریة والعلمانیة فشلت في السیاسیة والاقتصاد ، وفقدت مصدرها الفکري والمعنوي عندما انهارت المنظومة الاشتراکیة بقیادة الاتحاد السوفیتي السابق .

أما المنظّمات الیساریة الإسلامية فهي کغیرها من المنظّمات الیساریة التي تعرضت إلی الفشل ، حیث أرادت هذه المنظّمات دمج مدرستین متضادتین في بوتقة واحدة فلم تستطیع ذلك ، لأنّ المنظومة العقائدیة والتشریعیة الإسلامیة وحدة متکاملة لا یمکن فهم جزء منها بعیداً عن الأجزاء الاُخری أو تفکیکها والتعاطي مع جزء منها علی الطریقة التجزیئیة لدمجه مع المدارس الاُخری ، فالاقتصاد الإسلامي _ مثلاً _ مفردة لها علاقة وطیدة بالجانب الروحي والعقائدي والأخلاقي للإسلام ، فعلی سبیل المثال : إنّ تقدیم الأموال لأصحاب الحاجة له بعد روحي ومعنوي واعتقادي في الإسلام ، فقد جاء في الروایات أن للصدقة أجر وثواب إلهي عظیم في الدنیا والآخرة، بالإضافة إلی ما یحققه التصدق من تقویة الأواصر بین أفراد المجتمع ، أمّا الصدقة من المنظور المارکسي المادي هبة لا عوض لها ، فهي عمل غیر منتج وغیر مفید للمجتمع وأنّ المستفید منه هو الفرد فحسب ، فلاحظ الفرق الشاسع بین النظرتین : النظرة المنطلقة من الجانب الروحي والأخلاقي والعقائدي ، وبین النظرة المادیة المنفعیة البحتة والتي لا مجال فیها لهذه الأمور.

وعلیه فالعملیة الاقتصادیة الإسلامیة تدور حول محور التوحید والمعاد وتعالیم الإسلام التشریعیة والأخلاقیة السامیة وحساب الدنیا والآخرة ، والعمل الاقتصادي المارکسي أو الرأسمالي یدور حول محور المنفعة المادیة التي لا تعترف بالتوحید ؟!

وعلیه فإنّ الجمع بین منظومتین متضادتین ضرب من الخیال ، فقد فشلت المنظّمات الیساریة الإسلامیة فشلاً ذریعاً في ذلك ، ولم تعد هنالك منظّمة إسلامیة یساریة قائمة من الناحیة الفکریة والفلسفیة بالفعل ، ومن تلك المنظّمات الفاشلة منظّمة مجاهدي خلق .

وقد أسّست هذه المنظّمة منظومتها الفکریة والسیاسیة علی محور التالیة:

1 _ مزج المدرسة الإسلامیة بالمدرسة المارکسیة (عقیدة الإسلام + الاقتصاد المارکسي ) .

2 _ العمل العسکري هو القاعدة للوصول إلی السلطة .

3 _ التنظیم المرکزي الصارم الذي یترل الأوامر وینفّذها الأعضاء .

4 _ الدعایة الإعلامیة (الغایة تبرر الوسیلة) .

5 _ الکذب الأبیض لصالح الحزب ومسیرته النضالیة .

مسیرة المنظّمة الفکریة والعسکریة :

إنّ منظّمة مجاهدي خلق أسّست إستراتیجیتها الفکریة والعقائدیة علی قاعدة الإسلام العقائدي والروحي زائداً الاشتراکیة التي نادت بها المنظومة الاشتراکیة العالمیة ونَظّر لها قادتها ، فعند مراجعتنا لأدبیات منظّمة خلق نری تأکیدها علی المعنویة الإسلامیة والتزام أعضائها بالتدین الظاهري ، خصوصاً التزام إعضائها النسوي بالحجاب الإسلامي ، ومن جانب آخر تأکیدها علی صراع الطبقة العمّالیة مع الرأسمالیة والإمبریالیة ، وعلی الدور العمالي في الحیاة السیاسیة . وعندما فشلت هذه المنظّمة في استقطاب الشارع الإیراني أرادت إسقاط التجربة الإیرانیة الجدیدة بذریعة أنّ الثورة الإیرانیة لم تسقط مؤسسات الشاه الإیراني السابق والتي اعتبرتها وجه تذرعت المنظّمة بهذه الذرائع وأعلنت حرباً شرسة ضد الجمهوریة الإیرانیة الفتیة التي لم تکتمل بنائها علی المستوی الاقتصادي والسیاسي ، وجعلت هذه الذرائع شماعة لفشلها علی المستوی الشعبي .

إن هذه المنظّمة لم تستطیع إثبات مصداقیتها والتزامها بالاشتراکیة ، ولم تستطیع _ أیضاً _ إثبات ولائها وانتمائها الوطني لشعب عانی الویلات من نظام الشاه الإیراني ، حیث تجاهلت هذه المنظّمة سقوط عشرات الآلاف من الشهداء من أجل الخلاص من الشاه ، وتنکّرت لإنجازات نظام الجمهوریة الإسلامیة في إزالة الفقر عن الشعب ، وخدماته للمنافقین المحرومة ، ولم تعط للنظام الجمهوري الإسلامي في إیران فرصة لتنفیذ خططه السنوية وتحقق الازدهار والرفاهیة ورفع الفقر کلیاً عن المجتمع ، الفقر الذي ورثه من نظام الشاه الذي بني المجتمع الإیراني علی أساس الطبقیة المقیتة ، حیث کان أکثر من 90 % من الشعب الإیراني من الطبقة الفقیرة في زمان الشاه ، وکانت البنی التحتیحة للمجتمع قائمة علی المبدأ الرأسمالي الغربي ، فکان ینبغي علی منظّمة مجاهدي خلق الإیرانیة أن تساهم في البناء والعمران ومسانده خطط الحکومة في رفع الظلم والحیف عن الطبقة الفقیرة ، إلا أنّها انشغلت منذ سقوط النظام الشاهنشاهي بالمغانم السیاسیة والمناصب وجني ثمار نضالها علی المستوی المادي والسیاسي .

تاریخ المنظّمة وسیرتها السیاسیة :

أسس ثلاثة من خریجي جامعة طهران هذه المنظّمة وهم محمد حنیف نجاد و سعید محسن وأصغر بدیع زادکان ، کان لهؤلاء الثلاثة نشاطاً سیاسیاً واسعاً في صفوف الحرکة الوطنیة وفي النقابات التابعة لها والتي کانت مناهضة للنظام الملکي البائد في إیران ، وکان تأسیسهم لمنظّمة مجاهدي خلق علی خلفیة اعتقادهم بأن الساحة الإیرانیة تفتقد إلی قیادة ثوریة للمعارضة الإیرانیة أبان الحکم الملکي ، وإلی أیدیولوجیة ثوریة تعتمد الکفاح المسلح ، وکانوا یرون أنّ القیادة ذات الطابع السلمي المعارض ضد النظام غیر قادرة علی إحداث تغییر في الوضع السیاسي وإسقاط الحکم الملکي . وقد استطاع هؤلاء الثلاثة من استقطاب مجموعة من أصدقائهم ، فاستمرّوا في عقد جلسات سرّیة لدراسة الأیدیولوجیات السیاسیة ذات الطابع الثوري في العالم ، ودراسة الدین والتاریخ .

بدأت هذه الجلسات في سنة 1965 م ، واستمرت ثلاث سنوات ، والمنظّمة جتعتبر بدایة هذه الجلسات تاریخیّاً لولادة منظّمة مجاهدي خلق الإیرانیة . وفي سنة 1968 م شکّل أعضاء هذه الجلسة شعبتین : الأولی : اللجنة المرکزیة للتنظیم ، والثانیة : لجنة فکریة تتولی کتابة فکر أیدیولوجي یجتمع بین الفهم الإسلامي للجهاد والکفاح ضد الظلم والاستبداد ، وبین النظریة المارکسیة في الثورة والاقتصاد ، واعتبروا المذهب الشیعي أقرب المذاهب للحالة الثوریة ولمنهج الکفاح المسلح .

لم تنفّذ هذه المنظّمة أیّة عملیة ضد النظام الإیراني الملکي في الأعوام الخمسة الأولی من تأسیسها ، لأنّ جهادها کان مکرّساً لإنشاء فکر أیدلوجي ثوري وتأهیل الکوادر الحزبیة .

أرسلت المنظّمة عدداً من کوادرها إلی الأردن ولبنان عام 1970 م للتدریب العسکري في المخیمات منظّمة تحریر فلسطین .

کانت المنظّمة تتریّث في الشروع بالعملیات العسکریة ، وکانت تعتقد بعدم إکتمال الإعداد الفکري والأیدیولوجي وحتی العسکري للدخول بحرب العصابات والعملیات العسکرية ضد مؤسسات النظام الملکي ، غیر إن هذه الإستراتیجیة تغیرت في شباط سنة 1970 م عندما ظهرت منظّمة مارکسیة في الساحة الإیرانیة تدعا بــ (فدائیي خلق) ، ونفّذت عملیة مسلحة ضد نظام الشاه ، ولذلك قرّرت منظّمة مجاهدي خلق الدخول لمرحلة الکفاح المسلح ، وتنظیم مجموعة من العملیات العسکري ضد النظام ، وکان أولها الهجوم علی محطة الطاقة الکهربائیة لیلة احتفال النظام في ذکری تأسیس الملکیة في إیران . إلا إنّ العملیة لم تتم ، لأنّ المنظّمة کانت مخترفة من قبل الأجهزة الأمنیة التابعة للنظام الشاهنشاهي ، فأُلقي القبض علی العشرات من کوادر المنظّمة في شهر آب 1971 م ، وأُصدر حکم الإعدام علی المؤسسین الثلاثة مع ستة من أعضاء اللجنة المرکزیة ، بتهمة حیازة أسلحة ، ومحاولة إسقاط الملکیة الدستوریة ، وقراءة کتب مارکس وماوو وجیفارا.

وقد تمّ تنفیذ حکم الإعدام علی ستة منهم سنة 1972 م ، وخُفّض الحکم عن اثنین من المجموعة إلی السجن المؤبد، وکان أحدهما مسعود رجوي ، الذي استطاع استقطاب عدداً من السجناء إلی المنظّمة .

الانشقاقات العقائدیة في المنظّمة :

إنّ الأعضاء المنتمین لمنظّمة مجاهدي خلق کانوا خلیطاً من المارکسیین والإسلامیین المتأثرین بالفکر المارکسي ، والانتماء إلی هذه المنظّمة لم یکن عن قناعة عقائدیة وفکریة مشترکة ، والذي جمعهم في هذه المنظّمة هو العمل السیاسي والوقوف ضد الاستبداد الملکي ، واتفاقهم علی ضرورة اتّباع أیدیولوجیة ثوریة مناهضة للحکم الملکي ، وظّنوا أنّ الإسلام والمارکسیة یلتقیان علی أرضیة الثورة ضد الاستبداد ومناصرة الفقراء ونبذ الرأسمالیة ، فأسسوا أیدیولوجیة مرکبة من الفکر الإسلامي والمارکسي .

إلا أنّ قناعتهم بهذا المزج الغریب للمارکسیة والإسلام قد انهارت ، فانشق فریق کبیر من حلمة الفکر المارکسي عن المنظّمة ، وأعلنوا أنّ تعالیم الدین الإسلامي لا تنسجم مع الکفاح المسلح ، وهذا الفریق المنشق کان یُِعرف بالمجاهدین المارکسیین، ثم تغیر هذا الاسم إلی (منظّمة بیکار) ویعني منظّمة العمل ، وقد اعتبرت منظّمة مجاهدي خلق هذا الانشقاق انقلاباً داخلیاً .

ثم حدث انشقاق آخر في المنظّمة بعد اختلافات الفکریة بین أعضائها الذین یحملون الفکر الإسلامي المارکسي وبین الإسلامیین الذین لا یؤمنون بالفکر المارکسي ، فانسحب منها الإسلامیون المتدّیون ، حملة الفکر الإسلامي الأصیل ، وانضمّوا إلی التشکیلات المؤیدة لقیادة آیة الله الخمیني ، فبقي في المنظّمة أعضاؤها الذین یؤمنون بالمزج بین الإسلام العقائدي والفکر المارکسي الثوري .

سقوط المنظّمة في أول محك سیاسي :

سقطت منظّمة مجاهدي خلق في أول محك لها عندما طلبت الدولة الإیرانیة الفتیة من الشعب والأحزاب السیاسیة والأحزاب السیاسیة تقدیم أسلحتها للجیش ولقوی الأمن ، وذلك لإزالت المیلشیات الخارجة عن دائرة الجیش والأمن من الشوارع ، فقدّمت أغلب الجهات أسلحتها التي حصلت علیها من المعسکرات إلی قوی الأمن ، ولکن منظّمة مجاهدي خلق رفضت تسلیم أسلحتها لدولة الثورة الإیرانیة ، وبذلك خرجت علی الإجماع والوفاق الوطني الإیراني ، لأنّ جمع السلاح من الشارع کان مطلباً وطنیاً ، ووجوده في أیدي الملیشیات والأحزاب کان مصدر قلق ومشاکل یهدد أمن الجمیع .

والمحك الثاني لمنظّمة مجاهدي خلق والذي سقطت فیه مصداقیتها وادعاءاتها بالاشتراکیة واهتمامها بالطبقة العمّالیة الفقیرة هو عملیاتها الهجومیة التي کانت تستخدم فیها المتفجّرات والعبوات الناسفة التي تحصد من خلالها أرواح آلاف الفقراء والعمال في الأسواق وأماکن عملهم ، فکانت عملیاتهم تستهدف الفنادق والمحلات التجاریة التي یزدحم فیها العمال والفقراء المتسوقین ، إضافة إلی عملیات الاختطاف التي کانت تقوم بها المنظّمة ، حیث کانت تختطف مئات الشباب الإیرانیین الثوریین المنتسبین إلی الإجهزة الأمنیة والشرطة وتقتلهم وتعذبهم وتمثّل بجثثهم بما یندي له الجبین ، لا لجرمٍ ارتکبوه سوی تأییدهم للثورة الإسلامیة الإیرانیة التي کانت منظّمة خلق نفسها _ یوماً _ مؤیدة لها وحلیفة معها .

وهکذا یفعل حزب البعث الیوم _ بالتعاون مع التکفیریین _ ضد رجال الشرطة والحرس وأبناء الشعب العراقي ، لا لشيء سوی أنّهم فقدوا کراسیهم التي تربعوا علیها أکثر من ثلاث عقودا مضت ، وعلی حساب دماء العراقیین وکرامتهم ، ولو أجلسهم الأمریکیون علی کراسي الحکم مرة ثانیة لخدموا الأمریکان خدمة العبید، وعلیه فإنّ تلبّس البعثیین بلباس المقاومة کذب ودجل یعرفه الجاهل قبل العالم ، فالمقاومة الشریفة لا تذبح الشعب .

المرحلة الجدیدة في خارج البلاد :

بعد مجيء مسعود إلی أوروبا دخل إلی عالم السیاسة وإلی أسواقها ، وأدخل المنظّمة إلی مرحلة سیاسیة جدیدة ، فتبدّلت الاستقامة والمصلحة الثوریة إلی المصلحة الشخصیة لرجوي ، وکانت المنظّمة علی الدوام تزخر بالحیاة الإفضل بأیدیولوجیتا ولیس عن طریق الحیل والألاعیب السیاسیة .

إنّني أعتقد أن تقسیم المراحل بالمرحلة السیاسیة والمرحلة العسکریة هو تقسیم ماکر وساذج في نفس الوقت ، حیث تمّ بواسطة هذا التقسیم التغطیة علی الکثیر من جذور الاتحراف والخیانة ، وقد استغل رجوي هذا التقسیم للتظاهر بأنّ حیاة المنظّمة السیاسیة في الخارج هو استمرار لوجودها العسکري في الداخل ، فیجب الأخذ بنظر الاعتبار مجموعات الأعمال العسکریة في داخل إیران ، سواء کان ذلك في زمن شاه إیران أو في زمن الحکم الإسلامي .

إنّنا بهذا التقسیم سنواجه منظّمتین : منظّمة کانت قائمة في إیران ، ومنظّمة اُخری ولدت وعاشت في الخارج . وبالرغم من الانتقادات التي وجّهت في تلك المرحلة لرجوي إلا أن هاتین المنظّمین لا تتشابهان ، خاصة المنظّمة التي کانت في عهد الشاه ، حیث کانت حتی قبل عام 1354 هـــ ش (1975 م ) _ أي خلال العملیات العسکریة في زمن الشاه وأوائل المرحلة العسکریة _ تتمتع بالإخلاص والطهارة والأیدیولوجیة الثوریة ، لکنّها في المرحلة الجدیدة في خارج البلاد تغیرت في الغالب إلی الالتجاء بالمناورات السیاسیة وأصبحت وسیلة لتقوم سلطة رجوي ومشروعیة السیاسیة في أوروبا ، بمعنی آخر أن الدم أصبح وسیلة للمساومة ، هذا إضافة إلی أنّ العملیات العسکریة التي ظلت حتی شهر شهریور عام 1361 هــ ش (1982 م ) کانت تنفّذ في الغالب علی ید أشخاص کان یستغلّها رجوي لإخفاء نوع العاطفة والشوق لدی المواطنین ، ولکن یظهر أنّه لم یکسب من وراء ذلك نتائج سیاسیة جمّة ، بل کانت الخسائر أکبر ، لکون الزعیم کان قد فر قبل ذلك من إیران خاصة ، وأن هذه العملیات لم تکن مجرد نتیجة لإستراتیجیة مخطط لها من قبل ، بل کانت نتیجة لرد فعل دفاعي ، وکانت في الغالب لمشاغلة الحکومة في المدن حتی تتمکن المنظّمة من إخراج قواتها ، بمعنی آخر إن العملیات العسکریة التي کانت قد اتخذت شکلاً من أشکال الحرب المسلحة ضد الحکومة هي في حد ذاتها حرب أثناء الهروب ولم تکن حرباً واقعیة .

أما بعد ذلك _ أی بعد عام 1983 _ عندما بدأت مجموعات العملیات العسکریة بالذهاب إلی إیران من خلف الحدود ، وکانت تُهیأ لهم بیوت عن طریق التلیفون ، ویُرسل إلیها أموال وأسلحة وفیرة عن طریق التهریب ، أصبحت هذه العملیات العسکریة تستهدف النواحي الدعائیة والإستعراضیة، ولم تکن تحظی بالصفة الثوریة ، وکانت تشبه تماماً الوظائف الإداریة ، لقد کانت جامدة وبدون حیویة ، وتتصف بالسطحیة ، وعلیه فإنّ المنظّمة أوقفت في النهایة هذه العملیات الاستعراضیة ، وکفّت عن إرسال مجموعات العملیات العسکریة ، ذلك بسبب عدم ترتحیب الناس بها وفشلها ، وقبل ذلك ظهرت نشاطات غیر عسکریة وخلایا أطلقت علیها (عملیات لیست وجهاً لوجه) أو (اللاصق السائل) وغیرها ، والتي أثارت سخیریة وضحك الناس وبمرور الوقت وفي أثناء تطور الحقائق لدی المجتمع ظهر أنّ کافة الخطط والتحلیلات والحلول العسکریة کانت أخطاء فادحة وغیر واقعیة ، ووضع شباب المنظّمة في ضیاع عجیب ، لکن لم یمتلك رجوي شهامة للاعتراف بعجزه وینتقد نفسه ویسلم المسئولیة للقیادة الجماعیة .

لقد أدّت هذه الإخفاقات والانحرافات في المنظّمة إلی ابتعاد الناس عنها أکثر فأکثر، وأصبحت أیدیولوجیة رجوي تتجه نحو الیمین ، وفي النهایة أصبح یختار ما هو غیر مفید من الناحیة العملیة ، وزواجه المتعدد والنفعي کان کله له رائحة سیاسیة ، کما أنّ اتفاقاته مع المحافل المشبوهة قد أدت بصورة جلیة إلی ابتعاد الناس عنه وجعلته غریباً عنها . لقد تبدلت أسس العقیدة الثوریة والاعتماد علی الناس ، وحلّ محلها الألاعیب السیاسیة ، وهذه کانت بدایة المصیبة .

الرابط :

http://www.habilian.com/view-ar.asp?ID=04061

2-  الفعالیات في الخارج فترة التأسیس :

خلال إقامة رجوي في الخارج کان نشاطه منصبّاً علی عقد الاتفاقات السیاسیة ، وضرب المجموعات والشخصیات المستقلة الوطنیة ، وإقامة مؤتمرات صحیفة ، ومراسلة الأحزاب والشخصیات الأوربیة ، واختلاق الدبلوماسیة المتسولة ، والخضوع إلی الحکومات الإمبریالیة ، وإرسال الوفود لاستجداء عطف البرلمانات الأوربیة ، وکانت نشاطاته ـــ حسب ادعائه ـــ التعریف بالمقاومة ، وطبعاً کان المقصود بالمقاومة في بعض الأحیان إثبات وجوده فقط .

لقد تم إقامة الاتصال التلیفوني مع إیران تحت عنوان (القیادة والارتباط من الخارج) لتمریر الأخطاء السابقة ، وتغطیة هروبه من إیران ، فالهدف من هذه الاتصالات لم تکن توجیه العملیات في داخل إیران بل کانت في الأساس للعثور علی المؤیدین والأعضاء المفقودین وإرسالهم من إیران إلی کردستات ومن ثم إلی أوروبا . والنشاط الآخر للمنظّمة هو إرسال صور رجوي بالبرید إلی إیران !

المسکین مسعود کان یظن أن الناس مشتاقون له ، والآن حیث أنّه لیس متواجداً في إیران حتی یزوره الناس لذلك فإنّه یرسل صوره حتی یطفئوا شوقهم ، أي لیقول الناس أن الزعیم رجوي ـــ حقیقة ـــ یفکر بالناس کثیراً !

لقد کان المجال أمام رجوي في خارج البلاد واسعاً لإظهار کبریائه وغروره ومحبته لذاته ، وأصبح یضع تخیلاته المریضة في شکل نظریات ویصورها وکأنها انجازات أیدیولوجیة جدیدة یفرضها علی أعضاء مجاهدي خلق ومؤیدي منظّمته ، وکان للحیاة المرفّهة التي یعیشها في الخارج وانفصاله عن الناس أثر کبیر في جرّه للعیش کحیاة السلاطین والبلاط الملکي ، وکان یزاداد یوماً بعد یوم في تخیلاته ویتصور نفسه زعیماً جدیداً للثورة ،وکان یعتقد في عالم الخیال أن الحدیث في جمیع البیوت الإیرانیة یترکز حوله زوجته مریم ، وتغطي صوره کافة شوارع طهران ، فکان هذا السلطان الذي لا یملك التاج والعرش یطغي أکثر من السلاطین ، ومن ناحیة اُخری کان یهدد المجموعات والمنظّمات والشخصیات الرافضة لقیادته بالمحاکمة ، ویتوعدهم عند تحقیق النصر في المستقبل القریب ، وکان أیضاً یتصور نفسه بأنّه صاحب النفوس والقلوب والعواطف الإنسانیة ، وکان یعتقد أنّه هو المقصود في أشعار المولوي وعطار وحافظ ، وکان یعتبر نفسه معبود ومعشوق الرجال والنساء .

ومن هو المسئول عن الانحراف :

من خلال التدریس التمهیدي لأعضاء المنظّمة دوّنه حنیف نجاد کان أحد أسباب هزیمة النضال السابق وأحد علل انحرافات زعماء الحرکة هو أنّ زعامة الحرکة کانت فردیة مترکزة في فرد واحد ، وقد أدّی ذلك إلی قتل الطاقات والکوادر الحزبیة الاّخری ، لقد وجد حنیف أن تعویض هذا النقص یتم عن طریق بناء کوادر شاملة ، والتدریس العقائدي العمیق والطویل ، لذلك عمد حنیف نفسه إلی تأسیس هذا البناء قبل أن یقوم بأیة عملیات مسلحة ، ولکن تم القبض علی هذه الکوادر وإعدامها علی ید أجهزة السافاك أیام العهد الملکي في أول هجوم علیها ، وکان رضائي آخر الکوادر وقد قتل أیضاً في عام 1973 م . وفقدت الحرکة أفراداً وقادة کثیرین أیام النضال ضد الشاه . ولم یکن لدی رضائي الوقت الکافي للخوض في التدریس العائدي في بناء الکوادر الشاملة ، وذلك لأنّ المنظّمة قد دخلت في ذلك الوقت إلی میدان النضال الثوري الجادّ ، وبعد مقتل رضائي استغل أصحاب الفرص ذلك ، وصعدوا إلی القیادة ، وجرّوا المنظّمة إلی الانحراف .

لقد کانت المنظّمة في حقبة من الزمن تحمل علی عاتقها رایة النضال المسلح ضد الشاه ، والحق یقال أنّ المنظّمة في تلك الحقبة قامت بهذا الواجب بکل صدق وطهارة وتضحیة وبعد عن الریاء والمکر ، لکنّها بعد أن فقدت ثّوارها الکبار أمثال الأخوة من عائلة رضائي أخذ نجمها بالأفول ، وبعد ذلك تعرضت لضربة من الانفصالیین أجهزت علیها ، مما أدی إلی فقدانها لقاعدتها الجماهیریة ، وتحوّل النضال ضد الشاه من شکله الثوري المنظّم إلی تیار ، وأصبح أیة الله الخمیني مظهر بهمن عام 1357 هــ ش (1979 م ) ، فزال نظام الملکیة عن إیران وسیطر الإمام الخمیني علی قیادة الثورة ، وقبل فترة وجیزة من هذا الحدث تم إطلاق سراح کافة السجناء السیاسیین علی مراحل ، وخرج مسعود رجوي والسید موسی من السجن وعادوا إلی نشاطاتهم .

فی تلك الآونة کان من الصعب إعادة إحیاء ذکری واسم المجاهدین، لأن سمعة المنظّمة کانت سیئة لدی أذهان الجماهیر ولم تکن مقبولة عندهم ، لکن بعد بذل الجهود والفعالیات المضنیة أصبحت هذه المنظّمة مقبولة لدی الجماهیر ، وعلی أثر ذلك بدأت المنظّمة معاودة أنشطتها السیاسیة، وکانت قیادة المنظّمة تُدار بشکل مجلس قیادة ، وفي إطار هیئة استشاریة مؤلفة من الأعضاء القدماء في المنظّمة ، وبهذه الطریقة کانت تعالج الأمور ، لکن مسعود استطاع بذکائه ومکره أن یحوّل الهیئة الاستشاریة إلی هیئة تنفیذیة ، وبعد أن استبد بالسلطة جرّ المنظّمة إلی الإنحراف والفساد . وإنّ المنظّمة دخلت إلی مرحلة العمل السیاسي المعارض في العهد الجدید (أي بعد انتصار الثورة وتشکیل حکومة جدید) ، وبعد مسیرات الیوم الثلاثین من شهر خرداد دخلت المنظّمة لمرحلة العمل العسکري ، ولکن بدون أن تکون قد هیأت نفسها لهذه المرحلة ، وبدون أن تستعد لهذه المواجهة الکبری التي کان الخوف من حدوثها سائداً قبل وقوعها بعد أشهر . لقد کانت هذه أول خیانة لرجوي وإثبات لعدم کفاءته .

بقی موسی في طهران ، وذلك في محاولة لإعادة تنظیم ما تبقی من قوات المنظّمة، وللشروع في العملیات العسکریة ، لکن الوقت کان قد فات .

قبل حوادث الثلاثین من شهر خرداد کانت المنظّمة قادرة وبالتنظیم العسکري وعن طریق أفراد قواتها وبفضل أسلحتها المخزونة في المخازن المنظّمة أن تخوض نضالاً مسلّحاً ذو أبعاد واسعة، وخاصة بعد انفجار مکتب الحزب الجمهوري الإسلامي ، لکن الزعیم الخائن رجوي وغیر الکفء لم یقدر سوی أن یضع في ید النظام القائم حجة ومستمسکاً فهرب من إیران بدون أي مستقبل وآفاق واضحة ، والآن یرید أن یقتحم الحدود إلی طهران ، ویفتحها بواسطة ألفي فرد من عناصره .

لقد کانت المنظّمة تمتلك قبل الثلاثین من شهر خرداد ـــ في طهران ـــ تنظیماً کبیراً ، ولکن لم تمر فترة قصیرة إلا وقد قُتل موسی أشرف في معرکة غیر متکافئة ، وبذلك تعطّل نضال المنظّمة وانتهت عملیاتها العسکریة ، وانتقلت المنظّمة إلی الخارج ، واستدعت کل أعضائها ومؤیدیها الذین بقوا في إیران ، وجمعتهم في الخارج ، وذهب البعض الآخر إلی کردستان .

عندما انتقلت المنظّمة إلی الخارج فقدت المنظّمة ثقة الناس بها ، حیث خرجت من موقعا الاجتماعی ، وانقطع اتصالها بأفراد الشعب ، ومحي اسم المجاهدین من أذهان الناس ، وأصبحوا ذکری بعد عین .

إنّ الإطار السیاسي لکل منظّمة بالإضافة إلی کونها تتبع أیدیولوجیتها إلا أنها من الناحية الضمینة یمکن للضروف الخارجیة أن تکون عاملاً رئیسیاً في تحدید اتجاهها وحرکتها وعندما لا تعتمد المنظّمة في استمراریتها علی الناس والمحیط الاجتماعي الذي حولها ، ولا تشارکه أفراحه و أحزانه ، فإنها بمرور الوقت تبتعد عن المواطنین ، ولا تأخذ شکلها حسب متطلباتها السیاسیة . وهذه الحالة تنطبق علی منظّمة مجاهدي خلق ، حیث بقیت بعیدةً عن المجتمع الإیراني:

حسب وجهة نظري إنّ إطار الحیاة السیاسیة لمنظّمة مجاهدي خلق قد تحرك إلی الیمین الرجعي والألاعیب السیاسیة والانحرافات الجذریة عن الأیدیولوجیة الأولی للمنظّمة ، وقد انحرفت بعیداً عن مطالب المواطنین ، أمّا رجوي ـــ وهو الذي قاد هذا التحرک ، وهو العقل المدبّر لتشکیلات المنظّمة في شکلها الجدید ـــ فهو یعتبر المسئول المباشر عن هذا التحرك الرجعي .

أسباب انحراف المنظّمة في هذه المرحلة :

إنّ السبب في انحراف المنظّمة في المرحلة الحالیة ینبع من وجود ذلك النقص ، بحیث أنّه عندما تسلم رجوي زمام الأمور أصبح أسلوب العمل عکس السابق ، فمنذ عام 1971 م لم یتم بناء أي کادر في المنظّمة ، وقد قُتل موسی خیاباني ، وتسلّم القیادة أفراد فاقدون للتجربة ، وللحد الأدنی من شروط العضویة التي کانت تستغرق عشرة سنوات حتی یستطیع العضو أن یکتسب خبرة سیاسیة تؤهله للعمل السیاسي ، ولکن قادة المنظّمة الجدد اجتازوا هذه السنوات بلیلة وضحاها ، ورکبوا علی أکتاف الآخرین . إنّ الأفراد القدامي ـــ الذین کانوا یملکون التدریب .

والتجربة ویحظون بالقدرة الحزبیة الکافیة في کل المجالات ـــ قد وقع علیهم الغضب ، وأصبحوا في عزلة ، ووُضعوا علی الهامش ، وفقدوا بالتدریج أقل الإمکانیات ، لذلك أصبح شخص واحد یقود المنظّمة وهو مسعود رجوي ، وأسس نظاماً خاصاً للمنظّمة ، وذلك عن طریق الابتعاد عن البقیة ، واعتبار نفسه متمیزاً عن الآخرین ، وزعیماً أیدیولوجیاً .

استطاع رجوي بهذا النظام أن یقضي علی المراقبة والإشراف والمحاسبة علی فعالیات المنظّمة ، وکانت تقوم بذلك القیادة الجماعیة ، وقد انفرد رجوي في میدان السیاسیة والأیدیولوجیة ، وأصبح الرجل الأول والمهیمن علی قیادة التشکیلات والمقاومة ، وصان نفسه عن الانتقادات ، وغذا بدون منافس في وسط جهلاء السیاسیین .

ولذلك فان المنظّمة قد تعرضت في هذه اللحظة إلی ضربة قاضیة من قبل رجوي ، وجر المنظّمة إلی الانحراف ، فیمکن تلخیص انحراف المنظّمة في الوقت الحاضر باستبداد رجوي ، وقلّت الکفاءات الحزبیة ، وإبعاد الطاقات الکفوءة عن المنظّمة .

المنظّمة والعبادة الشخصیة لرجوي :

سلك صدّام حسین ومسعود رجوي سلوکاً مرکّزاً لجعل شخصیتهما صنماً لحزبیهما ولشعبیهما ، فصدّام حسین لم یبق لقباً سیاسیاً وعلمیاً وأدبیاً وقیادیاً إلا لقب به نفسه ، وهذا ما فعله أیضا مسعود رجوي ، فقد جعل صدّام الولاء له فوق الولاء للوطن وللحزب والشعب ، وهذا ما فعله مسعود رجوي ، ففي إحدی تشرات منظّمة مجاهدي خلق :

(أیقنوا أنّنا بالإیمان یالثابت بالقیادة الحدیثة لمسعود ومریم ، بقیادتهما للثورة الأیدیولوجیة الحدیثة للشعب الإیراني الباسل ، وبالعلاقة المباشرة بهذه القیادة واتخاذ منهجهما، سوف نستطیع إصلاح أسلوب علمنا ، ونتمکن من مواجهأ مجموعة الأزمات والخلافات الفردیة والتنظیمیة والعسکریة ) .

وفي موضوع آخر تقول النشرة :

(استیعاب هذه الثورة العظیمة في الحقیقة هو الاستیعاب والفهم العمیق لعظمة تألیف قیادتنا الحدیثة ، أي قیادة مسعود ومریم ، والإیمان بهما ، وأیضاً الأخذ بأواومرهما أیدیولوجیاً وثوریاً ) .

فقد ربطت منظّمة مجاهدي خلق فهم ثورتها وأفکارها ومبادئها وأیدلوجیتها بالفهم العمیق لقیادة الزوجین مسعود رجوي وزوجته مریم ، وهذا یعني أنّ قیادة مریم ورجوي فوق المبادئ والأفکار ، وکأنهما معصومین ، وهذه هي عبادة الأشخاص وصنمیة القیادة ، ولذلك اضطهدت المنظّمة أعضائها الذینز انتقدوا سیاسة رجوي ومریم ، ولم یسمح للأعضاء إبداء الرأي ووجهة النظر تجاه سیاستهما وسیاسة المنظّمة بشکل عام . وحاولت المنظّمة تلقین أعضائها بأن رجوي ومریم مُلهَمین ، والمشاکل الفردیة والجماعیة للأعضاء یمکن إیجاد الحلول لها بالتمسك بقیادتهما والولاء لهما ولاءً مطلقاً .

وفي نشرات أخری تشبّه المنظّمة رجوي بالإمام المهدي (علیه السلام) ، فقد قال أحد قادتها : (إنّنا إذا اتحدنا مع قائدنا (رجوي) سنصل والله إلی طهران ، فإنّ رجوي أوحديّ لا نظیر له ، کما هو الإمام المهدي فهو أوحدي) .

2- حياة المنظمة من 1960 – 1967

[ “مجاهدين خلق” من عهد الجهاد إلى عهد النفاق

على مدى عامين من الزمان يعني من عام 1960 للميلاد و حتى 1967 توسعت منظمة مجاهدي خلق الايرانية و انتشرت في مواقع مختلفة و تمكنت من إدخال الانسجام في صفوفها و تمكنت من تربية كوادر لها على نطاق واسع لديهم القدرة على بناء خلايا جديدة للتنظيم.

و في أواسط عام 1968 للميلاد انسحب عبدالرضا نيك بين من التنظيم، و لم يجري اسمه على لسان أحد من بعد ذلك، حتى انه قد ورد في مصادرهم التنظيمية أن المؤسسين الأوائل للحركة هم “حنيف نجاد” و “سعيد محسن” و “بديع زادكان” و في بادئ الأمر تم تشكيل 5 أقسام بحثية و دراساتية في التنظيم “القسم العقائدي” “القسم السياسي” “اللجنة العمالية” “قسم الأبحاث و الأرياف” “الفرع العلمائي”

الفرع العلمائي الذي استكمل استعداداته في عام 1969 أخذ على ناصيته مسؤولية الإلتقاء بالعلماء المناضلين و محاولة كسب دعمهم أو تعاونهم مع التنظيم، و كان الهدف الواضح من ذلك هو الاستفادة من النفوذ الاجتماعي لدى العلماء لتحقيق أهداف التنظيم، و خاصة أن المنظمة بحاجة إلى تأمين احتياجاتها المالية و إلى الدعم الجماهيري، و حاولت المنظمة من بعد ذلك أن تكسب دعم الامام الخميني الذي تم نفيه إلى مدينة النجف الأشرف، و أرسلوا له ممثلاً عنهم، غير أن اللقاء لم يثمر شيئاً.

و حتى عام 1969 لم تنظم إلى صفوف منظمة خلق أية امرأة و بشكل عام فأن حنيف نجاد و هو الزعيم الأساسي و المؤثر في المنظمة، كان يعارض الزواج و يعده نمطاً من أنماط التبعية و انه عقبة أمام النضال، لكن شيئاً فشيئاً أخذت تتكشف أهمية مشاركة المرأة و الاستفادة منها كستار لقيادات التنظيم.

و في أول الأمر إنتمت إلى المنظمة “بوران بازركان” و هي شقيقة منصور بازركان و التي كانت تعمل لدى مدرسة “الرفاه” للبنات، و بعدها إنتمت إلى التنظيم شقيقة محمد حياتي ثم تلتها شقيقة رضائيها.

و علق بهمن بازركان عضو القيادة المركزية للمنظمة: “كل من كانت لديه شقيقة تنفع لهذا العمل جلبها للتنظيم” و بحسب أوامر تنظيمية يجب على تلك النسوة الزواج بأعضاء التنظيم من الرجال و هو ما يسمى بـ “الزواج التنظيمي” فبالنسبة إلى بوران بازركان فقد تزوجت بمحمد حنيف نجاد، و كذا الحال بليلى زمرديان و فاطمة أميني و مجموعة أخرى من الفتيات و النساء اللاتي إنتخبن لهن أزواجاً من داخل التنظيم، و تعرضت تلك النسوة و بأشكال مختلفة و متعددة لأنواع من الضغوط والاستغلال التي أدت إلى إنهيار الكثير من تلك الأسر.

و قد انتهى مصير العديد منهن مثل: ليلى زمرديان، فاطمة فرتوك زاده، منيجة أشرف زاده، سيمين صالحي، طاهره ميرزا جعفر علاف و كثير غير هن، إنتهى أمرهن إما إلى الانتحار أو التصفيات الداخلية، أو التنسيق مع السافاك، و كان ذلك كله نتيجة لاستغلال المرأة داخل التنظيم.

و على المستوى السياسي و الدولى فأن المنظمة كانت تعتبر الثورات الأشراكية في روسيا و الصين أنها ثورات الكادحين و الشعوب المحرومة، واعتبروا أيضاً “ماو” و “لينين” هم الذين اقتفوا طريق الانبياء في الزمن المعاصر، و حاولت المنظمة الاتصال ببعض الحكومات و الأحزاب الشيوعية.

و على المستوى التنظمي كانت المنظمة تأخذ بنظرية “المركزية الديمقراطية” و وفقاً لهذه القاعدة يتعين على جميع أعضاء المنظمة إتباع الأوامر التنظيمية و نهج المنظمة من دون أي نقاش.

و من أجل كسب القدرات العسكرية و البدء بالكفاح المسلح قررت المنظمة في عام 1969 تكوين علاقة مع منظمة الفتح الفلسطينية، و الاستفادة من قدرات المنظمة من أجل التدريبات العسكرية، و كان الوفد المندوب لهذه المهمة من قبل المنظمة هم: اصغر بديع زادكان، تراب حق شناسي، مسعود رجوي، لطف على بهبور، و الذين سافر إلى مدينة عمان عاصمة الأردن، و التقى هناك بممثلين عن حركة الفتح، و أخذ الوفد تعهداً من جانب حركة فتح بتدريب أفراد المنظمة على السلاح، بالإضافة إلى المساعدة في توفير الأسلحة و المعدات الحربية التي تحتاجها المنظمة.

بعد هذه الاتفاقية أرسلت المنظمة أول مجموعة لها عن طريق دبي، لكنهم لم يستطيعوا استكمال رحلتهم بسبب شكوك راودت الشرطة في دبي و التي قامت بالقاء القبض على المجموعة و عزمت على تسليمهم لقوى الأمن الايرانية، لكن المنظمة في ايران سارعت إلى إتخاذ تدابير جديدة أدت إلى إطلاق سراحهم، فقد قام أعضاء المنظمة باختطاف نفس الطائرة التي ركبتها مجموعتهم السابقة، و حولوا و جهتها إلى بغداد، بعد أن هددوا بالأسلحة التي كانوا يملكونها و المتفجرات التي لديهم بتفجير الطائرة.

و تمكنت المجموعة من الخلاص من قبضة شرطة دبي، و سافر الجميع بوساطة من فتح إلى الأردن، ليبدأ تدريبهم على حرب العصابات.

و بعد إنتقال القواعد الفلسطينية من الأردن الى لبنان، وصلت أعداد أخرى من أفراد المنظمة إلى المخيمات الفلسطينية في لبنان للتدريب على السلاح و تمكن عدد من هؤلاء من تهريب بعض المعدات الحربية إلى ايران، و بشكل عام فقد تدرب أكثر من 22 فرداً من أعضاء مجاهدين خلق في مخيمات فتح و أن معظم هؤلاء عاد إلى ايران في عام 1971 م.

الرابط :

http://www.habilian.com/view-ar.asp?ID=02822 ]

3-  [ التحول العقائدي سنة 1972 والعزم على ترك العمل بالإسلام

في الساعة الحادية و النصف من يوم 15 أبريل 1972 وقعت حادثة كانت مصيرية بالنسبة إلى منظمة مجاهدي خلق، فقد تمكن تقي شهرام و هو أحد أعضاء المنظمة المعتقلين بالاضافة إلى حسين عزتي كمرئي و هو أحد أعضاء المجموعة الماركسية “النجمة الحمراء” تمكنا و بمساعدة أحد ضباط الدرك و هو أمير حسين أحمديان جاشمي أن يفروا من سجن ساري المحصن، و كان تقي شهرام قد اعتقل في عام 1971 في الضربة التي تلقتها المنظمة من جانب السلطات، و قد تمكن شهرام من كسب ود الملازم أول أمير حسين أحمديان و سحبه إلى التنظيم.

إنحدر شهرام من أسرة ثرية و غير عقائدية، لكنه تعرف في الجامعة على على رضا زمرديان و محمد حياتي، وتأثر بالدين و مبادئ النضال على أيديهما، و قبل أن ينضم إلى المنظمة كانت له علاقة و طيدة بأحد أعضاء مليشيا “فدائي خلق”.

 

شهرام التقى في سجن “القصر” الشهير بعدد من أعضاء فدائي خلق من بينهم أفشاني، على رضا شكوهي، و هو قائد مجموعة النجمة الحمراء بالاضافة إلى حسين عزتي و هناك إستكمل معارفه بالماركسية، و قد زعم بعض الأعضاء القدماء في المنظمة أن السافاك تعمد في الجمع بين عزتي و شهرام في زنزانة واحدة، فشهرام كان رجلاً ذكياً و فطناً، و كان يراقب بدقة كل التحركات التي تحدث في المعتقل، و تمكن من جذب عدد لابأس به من الأفراد إلى التنظيم و بهذا الشكل إرتقى إلى أعلى الدرجات الحزبية، و في الفترة التي فرَّ فيها تقي شهرام من السجن كانت قيادة المنظمة بعهدة رضا رضائي حيث تعرضت المنظمة إلى أقسى الضربات على يد السافاك.

بعد مضي  فترة على هذه القضية، و في مساء الخامس و العشرين من شهر مايو من عام 1972، كان رضا رضائي يتناول العشاء في منزل أحد أنصار التنظيم بإسم مهدي تقوائي، عندما طرق السافاك الباب، و كانوا قد قدموا من أجل القبض على تقوائي، و ما كانوا يعرفون بحقيقة وجود رضا في ذلك المنزل،  لكن رضا رضائي تمكن أن يوصل نفسه بأسرع مايكون إلى سطح المنزل و من هناك قذف بنفسه إلى الزقاق و اختفى عن أعين السافاك تحت إحدى السيارات، وظناً منه بأن السافاك قبض عليه حمل المسدس و وجههُ إلى رأسه و ضغط بالزناد ليلقى حتفه في تلك الساعة.

و بعد رضا رضائي كانت لدى المنظمة ثلاثة فروع رئيسية: السياسية، و العسكرية، و العمالية و هي بالترتيب بقيادة هؤلاء الثلاثة: تقي شهرام، بهرام آرام و مجيد شريف واقفي و صمدية لباف، مضت المنظمة في طريق التحول الكامل و بشكل رسمي نحو الماركسية و العمل من بعد ذلك لتغيير عقائد أفراد التنظيم، و الآن أصبحت المنظمة تحت قيادة شخص واحد هو تقي شهرام، و أما بقية الكادرات الحزبية و سائر الأعضاء فقد كانوا مجرد أدوات بيد تقي شهرام.

و كان شهرام يعتبر مهمته الأولى في التنظيم هي إشاعة الفكر الماركسي بين أفراد التنظيم، و هو في المرحلة الأولى تمكن من إقناع أحد كوادر المنظمة بإسم “ناصر جوهري” بفكره و قام بعد ذلك و بمساعدته بإزاحة العقيدة الإلتقاطية و التقدم خطوة تحو تأصيل الماركسيية، و كان ذلك العمل يتطلب تمهيدات نفسيه من أجل تهيئة الأفراد للقبول بالماركسية و إسقاط الدين من عقيدتهم.

و من بين تلك البرامج هو وقف التعليم الديني و الأبحاث الاسلامية، و إستبدالها بالتعاليم الماركسية، و طرح الشبهات حول الاسلام في المنشورات الداخلية للتنظيم، و مع أخذ النظر بالمنهج التنظيمي الذي تتبعه المنظمة و هو الذي يتمثل بالطاعة العمياء من قبل الأفراد “المركزية الديمقراطية”، لقيادة التنظيم، فإنه لم يكن عسيراً على تقي شهرام أن يحّول التنظيم كله إلى الماركسية.

خليل دزفولي و هو أحد أعضاء المنظمة الذي كان يعمل تحت إمرة “ناصر جوهري” بشأن هذا الموضوع يقول: “كنت أوافق على كل ما تقوله القيادة، و كنت أعدهم أفراداً مقدسين و منزهين و أطيع أوامرهم حرفياً، و كنت أناقش موضوع ايديولوجيا المنظمة مع زملائي، و كانوا يقولون لي أنهم قبلوا بالماركسية و في نهاية الأمر أصبحنا ماركسيين.”

“علي خدائي صفت”، هو عضو آخر من أعضاء المنظمة ينقل عن بهرام آرام قوله: “إيديولوجية “المنظمة” كانت إلتقاطية و كانت قاعدتها “المادية” و بنائها الذي ألصق بها “الدين” الشيء الذي لايمكن لصقه حتى مع إستخدام الكثير من المواد اللاصقة و كانت الديالكتيك هي القاعدة للمادية.”

و في إطار تحول أعضاء المنظمة إلى الماركسية فإن أكثر من 90 من الكوادر العليا و القادة المسؤولين في المنظمة في داخل و خارج إيران تحولوا بشكل رسمي إلى العقيدة الماركسية في خريف عام 1973.

 

الرابط :

http://www.nejatngo.org/ar/post.aspx?id=386 ] .

4-   مجاهدو خلق من عهد الجهاد إلى عهد النفاق :

 

 

تغییر العقیدة – الاعلان عن تغییر الماهیة الایدیولوجیة لمنظمة مجاهدی خلق أثار حفیظة العلماء الذین کانوا ینتمون إلى التنظیم، و خلقت هذه القضیة موجة من المعارضة بین الأعضاء المتدینین و أدت إلى قطع المعونات الاقتصادیة التی کانت المنظمة تحصل علیها نتیجة المساهمات الشعبیة.

فلقد کانت انطباعات العامة عن المنظمة أنها حرکة إسلامیة و من هذا الباب کانت تتلقى دعماً کبیراً من جانب المتمولین فی سوق طهران الکبیر بالاضافة إلى العلماء المناضلین، و کان ذلک یساعدها على الاستمرار فی نشاطها.

و تزامناً مع تلک القضیة کان “وحید افراخته” و هو عضو اللجنة المرکزیة فی المنظمة یتجول برفقة السید “محسن خاموشى” و هو أحد الأعضاء المارکسین فی المنظمة فی احدى ساحات العاصمة طهران بتاریخ 5 اغسطس 1974 و قد أثار شکوک أحد ضباط السافاک الایرانی الذی قام باعتقاله.

فی أول وجبة للتحقیق معه کشف “أفراخته” أسماء جمیع أعضاء المنظمة و کذلک جمیع المعلومات السریة المتعلقة بها، و قد تضمنت تلک القائمة جمیع الأفراد المنظمین الذین کانت لدیهم نشاطات على أرض الواقع، و قد وصل الحال به إلى مستوى التعاون مع السافاک لکی یقوم هو بنفسه بأعمال التحقیق و التعذیب بحق أفراد المنظمة المحتجزین لدى السافاک.

فهو الذی أعلن أسفه على نضالاته السابقة، و اعلان ولائه و تقدیره لنظام الشاه، و استعداده للتنسیق مع السافاک و أصبح الرجل المحبوب لدى الجلادین، فهو فی رسالة کتبها “لمنوجهری” و هو جلاد شهیر ذکر فیها نتیجة تحقیقاته مع “صمدیة لباف” فیقول: “جناب السید دکتور منوجهرى، سلام: لقد تحدثت کثیراً إلى صمدیة و لکنی وجدت أن المعلومات التی أدلى بها ناقصة… و إذا استمر على ممانعته فإنه لیس لدینا غیر إمکانیة إستخدام الضغط {التعذیب} بحقه.

وحید افراخته

و بسبب تورط “وحید افراخته” فی عملیات اغتیال ضد المستشارین الأمریکیین، و قد انعکس خبر اعتقاله بشکل سریع فی الصحف العامة باعتباره القاتل للمستشارین الأمریکیین، و هو ما حرمه من الحصول على التخفیف فی الحکم و شجعه على التعاون و التنسیق مع السافاک.

و فی سحر أحد أیام شهر فبرایر 1974 تم اعدامه على ید السافاک، فی اللحظة التی لم یکن یتوقعها، و لم یتصور أنهم سینفذون بحقه حکم الاعدام، و قد ذکر فی وصیته التی کتبها قبل دقائق من اعدامه: “سأعیش على امل… التنسیق و العمل مع الجهاز الأمنی… و أموت مثل أی جندی مطیع و فدائی لحبیبی الشاه… و آمل أن یرانی أحد المسؤولین الأمنیین الذین یعرفوننی حتى أبین له بعض القضایا” بالطبع لم یتمکن أفراخته أن یحقق واحدة من أمانیه و قد أعدم بعد لحظات من کتابته تلک الکلمات.

و بعد مدة قصیرة من الاعتقالات الواسعة التی جرت نتیجة الاعترافات التی أدلى بها “وحید افراخته” للسافاک قامت اللجنة المرکزیة للمنظمة بنشر بیان “إعلان المواقف الایدیولوجیة” فی اکتوبر من عام 1974، و حتى السافاک الایرانی بعد اعتقال وحید افراخته إطلع على تحول اللجنة المرکزیة إلى المارکسیة و ارتباط ذلک بالتصفیات الدمویة التی جرت داخل التنظیم، و لم یکن بالامکان إخفاء تلک القضایا، و من هذا الباب حاولت اللجنة المرکزیة تبریر توجهاتها و إتجاهاتها الجدیدة.

و فی ذلک البیان قامت القیادة بتعداد علل و عوامل انحرافها عن الاسلام و انتخاب المارکسیة کعقیدة للمنظمة، و بالاضافة إلى أنها حاولت فی هذا البیان تبریر التصفیات الدمویة التی حدثت فی المنظمة، و تم وصف “شریف واقفی” و “صمدیة لباف” باعتبارهم أفراد خونة، و جاء ذلک البیان تاییداً لمزاعم النظام و وسائل إعلامه التی کانت توسم معارضی الشاه أنهم من “المارکسیین الاسلامیین” و کانت تشمل بهذا الوصف جمیع المعارضین بما فی ذلک طلبة الحوزة العلمیة فی قم المقدسة، فشکلت تلک ضربة موجعة لنضالات الشعب الایرانی المسلم.

نشر بیان اعلان المواقف الایدیولوجیة، جلب ردود فعل متضاربة للمنظمة، لدى الأوساط الاجتماعیة و السیاسیة فی ایران، و خاصة بالنسبة إلى المتدینین الحقیقیین الذین کانوا ینظرون بإیجابیة إلى المنظمة و کانوا یقدمون إلیها الدعم و المساندة، و قد أحدث ذلک إنتکاسة کبیرة و جو مشحون من سوء الظن و انعدام الثقة، لکن فی المقابل أدى إلى اقتراب الجیل الشاب و الجامعیین إلى مصادر الاسلام الحقة و تعالیمة الصادقة مثل کتب الاستاذ الشهید مطهری.

و بعد إطلاع الأوساط الجهادیة و الاسلامیة على حقیقة التحول الایدیولوجی لأعضاء و قیادة المنظمة الذین أخفوا لمدة طویلة جحودهم بعقیدة الإسلام و قبولهم للمارکسیة، و استغلال العواطف الاسلامیة النقیة، فسروا هذه الحالة بأنها نتیجة “النفاق” الکامن فی حقیقتهم و أطلقوا على أفراد هم بعد ذلک إسم “المنافق”. و على منظمة مجاهدی خلق “بالمنافقین”.

و بعد السیطرة الکاملة لتقی شهرام على المنظمة، وضع عدداً من الشروط لاختیار حراسه، فقد طالب أن تقوم بحراسته صباحاً و مساءاً إثنین من النساء لتبقیا إلى جواره بشکل دائم وکانت من بین تلک النساء سیمین تاج حریری، لیلى زمردیان، فاطمة میرزا جعفر علاف، محبوبة متحدین، و هن من زمرة النساء اللاتی قبض علیهن بشکل مشکوک من قبل السافاک أو أصبن بالاکتئاب النفسی، بسبب شعورهن بالندم و خسارتهن لکل شیء نتیجة لأهواء و تصرفات هذا الرجل و انتهى أمرهن إلى الانتحار أو التصفیة التنظیمیة.

و قد أسفرت هذه القضایا عن تضعیف مکانة تقی شهرام فی القیادة المرکزیة للمنظمة، حیث وجهت إلیه إنتقادات کثیرة من جانب الکوادر التنظیمیة، و نتیجة لهذا الأمر إستقال تقی شهرام من القیادة المرکزیة و سافر إلى خارج إیران و مکث فی بریطانیا حتى عام 1977، و بعد إنتصار الثورة الاسلامیة عاد إلى البلاد.

الرابط :

http://www.habilian.com/view-ar.asp?ID=03251 ] .

5-  أولاً : تأسيس المجلس الوطني للمقاومة الايرانية :

مسعود رجوي زعيم المنظمة

[ ….. ولد مسعود رجوي عام 1948 في مدينة طبس بمحافظة خراسان (شمال شرق إيران). وأنهى دراسته الجامعية في جامعة طهران –قسم الحقوق السياسية. تزوج بالسيدة أشرف (زوجته الأولى) عام 1979 ، وقتلت عام 1982 في اشتباك مسلح قام به الحرس الثوري على مسكنهما. في عام 1985 تزوج بمريم في باريس، وقيل أنه طلقها من زوجها السابق وتزوجها وهي في أشهر العدة ليشكلا ثنائياً قيادياً.

لم يكن رجوي من المؤسسين لمنظمة مجاهدي خلق بل انتمى إليها عام 1967 ، وصار أحد قادتها عندما أصبح عضواً في اللجنة المركزية بعد فترة وجيزة. اعتقل رجوي عام 1971 من قبل نظام الشاه، ولم يطلق سراحه إلا في عام 1979 قبل أكثر من شهر من انتصار الثورة الإسلامية.

تذكر أدبيات المنظمة أن رجوي رفض (التغيير الأيديولوجي) نحو الماركسية الذي قام به مجموعة من قيادة المنظمة عام 1974 وأثناء وجوده في السجن. وأكد على (أن الإسلام يشكل أيديولوجية مجاهدي خلق). كما رفض استخدام لفظة مجاهدين من قبل الجماعة الماركسية، حيث توقفوا عن استخدامه عام 1977.

وجد رجوي كل تأييد من القيادة الإسلامية للعمل السياسي والمشاركة في بناء الدولة الجديدة، لكن مواقفه المتشددة تجاه ما يسميه (بالقراءات التعسفية الرجعية التي كان الإمام الخميني يطرحها باسم الإسلام). لذلك بدأ في طرح فهمه للإسلام وللدولة الجديدة حيث كان يلقي محاضرات على طلبة الجامعات ينتقد فيها النظام الإسلامي والإسلام الفقهي الذي يسعى رجال الثورة لتطبيقه.

في عام 1980 أعلن مسعود رجوي نفسه للترشيح في الانتخابات الرئاسية الأولى في إيران. ولما كان من شروط المرشح لرئاسة الجمهورية أن يكون مؤمناً ومعتقداً بمبادئ الجمهورية الإسلامية (المادة 115 من الدستور الإيراني) ، وأن رجوي أعلن مراراً رفضه للنظام وحكومة ولاية الفقيه التي نص عليها الدستور، فقد وجد مجلس صيانة الدستور أن هذا الشرط غير مستوف في رجوي، فأعلن المجلس رفضه لترشيح رجوي لرئاسة الجمهورية.

رفع رجوي من معارضته وانتقاده للثورة وقيادتها، وبدأ بجمع قوى المعارضة الأخرى ، حتى وصل الأمر إلى المواجهة المسلحة وفرار رجوي خارج إيران عام 1981. انتقل إلى باريس ونشط فيها لكن الحكومة الفرنسية اتهمته بأنه وراء العمليات الإرهابية التي كانت تحدث في إيران، فغادر باريس إلى العراق عام 1986 . وصل رجوي إلى بغداد ووجد ترحيباً كبيراً من قبل صدام وحزب البعث، لأن الحرب الدائرة ضد إيران ما زالت مشتعلة. وتستطيع المنظمة أن تلعب دوراً إعلامياً ومعلوماتياً (مخابراتياً) وعسكريا .

منح نظام صدام المنظمة (16) معسكراً في أنحاء العراق وخاصة قرب الحدود مع إيران، حيث ضمت قرابة (20.000) مقاتل. قام نظام صدام بتجهيزهم بالسلاح والعتاد والأسلحة الثقيلة كالدبابات والمدافع وقاذفات الصواريخ ومنظمة استخبارات، إضافة إلى أبنية المعسكرات وتجهيزاتها وقاعاتها وأثاثها وآلياتها من سيارات واتصالات وملابس وغيرها. كما وفر للمعسكرات المدربين العسكريين. كانت المنظمة مرتبطة بالمخابرات العراقية ،وتحصل على أموالها من ميزانية جهاز المخابرات العراقي.

في عام 1987 قامت المنظمة بتشكيل (جيش التحرير الوطني) ليكون الجناح العسكري لمنظمة مجاهدي خلق، وتم تعيين مريم رجوي قائداً لجيش التحرير. وكانت النساء تشكل ثلث عناصر الجيش في العراق. وقد استقطبت الحركة الهاربين من إيران سواء من عناصر المنظمة السابقين أو الذين اضطروا لمغادرة إيران لأسباب أخرى وتجنيدهم في المنظمة. وقد شاركت المنظمة في عدة عمليات عسكرية مساندة للقوات العراقية وضد القوات الإيرانية. وكان آخرها عمليات إيلام شهر في عام 1988 عندما زجت بمئات العناصر إلى المدينة بهدف احتلالها والتوجه نحو طهران في عملية مباغتة، تساندها مجموعات تابعة للمنظمة داخل إيران، لكن العملية فشلت وتم قتل قسم منهم وإلقاء القبض على القسم الآخر….

الرابط :

http://www.habilian.com/page/mko-arabic.htm ] .

 

العمل السياسي في المنفى :

 

[ في عام 1981 لم يكن بإمكان المنظمة البقاء في إيران فهاجر أغلب عناصرها إلى الخارج واستقرت قيادتها في فرنسا . وهناك بدأت العمل السياسي وسط الإعلام الدولي المناهض لإيران وحكومة الخميني لأسباب عديدة: إيديولوجية وسياسية واقتصادية. ومن باريس كانت المنظمة تدير عملياتها الإرهابية من اغتيالات وقتل وخطف للمسؤولين والحرس الثوري. الأمر الذي جعل فرنسا ترفض هذه العمليات الوحشية وتطلب من زعيم الحركة مسعود رجوي وزوجته مريم مغادرة باريس، ونقلت المنظمة مركزها إلى بغداد عام 1986 .

البرنامج السياسي للمنظمة

تأسس مجلس المقاومة وهو أعلى سلطة لمنظمة مجاهدي خلق والهدف منه هو الإطاحة بالنظام الإيراني الحالي وإقامة حكومة مؤقتة. ويتولى تأسيس (جمهورية ديمقراطية إسلامية) التي تؤمن (بحق التصويت لعموم الشعب كأساس لشرعية الجهاز الحكومي المستقبلي للبلاد) وتؤمن بـ(إلغاء الامتيازات القائمة على الجنس (بين الرجل والمرأة) والعرق والمعتقد) وتضمن (الحريات الفردية والجماعية كما هو منصوص في الإعلان العالمي لحقوق الإنسان  ومنها الحريات الدينية والمذهبية وحظر أي شكل من أشكال تفتيش العقيدة). كما (تمنع جميع أشكال التمييز بين أتباع مختلف الأديان والمذاهب).

ورغم إدعاء المنظمة بالهوية الإسلامية وارتداء نساءها غطاء الرأس الإسلامي لكن عداءها الدين ولرجال الدين يتضح في موقفها من العلاقة بين الدولة والدين الإسلامي. إذ لم ينص البيان التأسيس على دور وموقع الإسلام في (الجمهورية الديمقراطية الإسلامية) بل يشير إلى مساواة الإسلام بالأديان الأخرى كالمسيحية واليهودية والزرادتشية الموجودة في إيران.  كما يلغي التعليم الديني في المدارس حيث (يحظر كل أشكال التعليم الديني أو العقائدي القسري والإجبار على تأدية أو عدم تأدية المناسك وإقامة أو عدم إقامة الطقوس والمراسم الدينية ). كما يلغي دور الإسلام في التشريعات حيث ينص على أن (صلاحيات السلطات القضائية يجب أن لا تعتمد على موقعها الديني والعقائدي). كما وعدت الجمهورية الإسلامية وفق تصور المنظمة (بإلغاء قوانين وأحكام القصاص والحدود والتعزيرات والديات) الواردة في أحكام الفقه الإسلامي على اختلاف مذاهبه.

ولأن رئيسة الجمهورية المرتقبة امرأة ، مريم رجوي، فقد (منحت المرأة جميع الحقوق السياسية والاجتماعية والرياضية والفنية ، وتولي جميع المناصب بما فيها رئاسة الجمهورية والقضاء). كما تتمتع المرأة بحق (اختيار الملبس بحرية) تامة ودون تدخل، و(الحرية التامة في اختيار الزوج وحق الطلاق بشكل متساو). كما منحت امتيازات في العمل والأمومة والأجور المساوية لأجور الرجال، ورعاية المطلقات والأرامل وأطفالهن ضمن نظام التأمين الاجتماعي.

المنظمة تقتل أبناء العراق

بعد انتهاء الحرب العراقية-الإيرانية في آب 1988 حافظت المنظمة على وجودها ومعسكراتها ونشاطاتها، لكن بسبب انتهاء الحرب وهدوء الجبهات، وضعت نفسها بخدمة صدام ونظامه. فقد ساندت قوات صدام في التصدي لثوار انتفاضة 15 آذار 1991 بعد هزيمة الجيش العراقي في الكويت. وتصدت قوات المنظمة  جنباً إلى جنب الحرس الجمهوري في بغداد والمحافظات الجنوبية وخاصة في محافظة كربلاء ، وقتلت العراقيين وهدمت دورهم ومساجدهم وحسينياتهم وأسواقهم ومدارسهم. كما تم نشر قوات المنظمة في محافظة الأنبار لمواجهة أية حركة معارضة للنظام قد تنشب هناك.  لقد صارت المنظمة جزءاً من آلة القمع الصدامي يرسلها بمهام قذرة. وخدمت المنظمة صداماً في مجال الاستخبارات والمعلومات التي كانت تنقلها إلى أجهزته القمعية عن العراقيين المعارضين في إيران أو داخل العراق، إضافة إلى تزويده بمعلومات عسكرية وأمنية عن إيران.

وأثناء تقدم القوات الأمريكية باتجاه بغداد كانت قوات المنظمة تدافع عن نظام صدام حتى أن رئيس أركان القوات المسلحة الأمريكية ريتشارد مايرز أعلن في 15/4/2003 (أن القوات الأمريكية والبريطانية قصفت قواعد المنظمة في العراق). كما أكد متحدث باسم السفارة البريطانية في طهران أندرو جرينستوك (أن قواعد مجاهدي خلق تعرضت لهجمات لأنها كانت تشكل قسماً من القوات المسلحة العراقية ، وتشكل عقبة أمام عملياتنا).

الرابط :

http://www.habilian.com/page/mko-arabic.htm ] .

 

ثانياً : بروز نجم مسعود رجوي وتدريبه في الأردن   :

 

[ بعد اعلان المنظمه عن تغییر عقیدتها، قام عدد من الأفراد المتبقین للمنظمة فی السجن بإعادة تشکیل و بناء المنظمة وفق اسس الفکر الإلتقاطی، و التفوا حول شخص یدعی “مسعود رجوی” و هو العضو المتبقی من القیاده المرکزیة الأولی للمنظمة و الذی اعتقل فی المرحلة الأولی من عملیات الاعتقال التی تعرضت لها المنظمة فی عام 1971 و عند اعتقاله کان الشاب الأحدث سناً فی القیادة المرکزیة.

فبعد الضربة الموجعة التی تلقتها المنظمة فی سبتمبر من عام 1971 قرر حنیف نجاد ضم رجوی إلی القیادة المرکزیة و فی هذا قال “مسعود حقکو” العضو الأقدم فی المنظمة أن “حنیف نجاد و بقیة أعضاء القیادة انجذبوا بشدّة إلی اسلوب رجوی فی الحدیث و تظاهره الثقافی، فقد کان متحدثاً لبقاً و جذاباً.”

رجوی دخل تدریباً عسکریاً فی مخیمات فتح فی الأردن، و منذ اللحظة الأولی أدرک بعض أفراد المنظمة نمط أفکاره و تصوراته بشأن الدین، و ینقل الدکتور “کریم رستکار” العضو الأقدم للمنظمة بأن أحد أفراد حرکة فتح سأل ذات مرة رجوی: إذا وقع تصادم بین “الدین” و “النضال” فأیهما سترجح؟

فأجاب رجوی قائلاً: فی کل الأحوال سأمضی فی درب النضال” و یذهب بعض الذین اعتقلوا فی تلک البرهة إلی الاعتقاد بأن رجوی غیرّ عقیدته فی السجن إلی المارکسیة، و لکنه آثر الکتمان علی هذا الأمر من أجل المحافظة علی مکانته.

رجوی الشخص الوحید من القیادة المرکزیة الذی ملص من مقصلة الاعدام، و کانت هذه القضیة مثیرة للاهتمام فی ذلک الوقت، و کان رجوی و أتباعه قد أشاعوا بأن کاظم رجوی و هو شقیق مسعود فی سویسرا کان علی علاقة بمنظمات الدفاع عن حقوق الانسان، و قد تمکن عن هذا الطریق أن یعمل شیئاً لشقیقه، لکن الوثائق المتبقیة عن السافاک الایرانی تشیر إلی حقیقة أخری.

تؤکد تلک الوثائق أن رجوی و منذ اللحظة الأولی من اعتقاله کان متعاوناً مع السافاک و کشف عن جمیع المعلومات التی کانت بحوزته عن المنظمة، و بحسب الوثائق المعتمدة لدی السافاک: أن المشیر “نعمة الله نصیری” رئیس السافاک و فی رسالة بعثها إلی المدعی العسکری، اعتبر مسعود رجوی أحد “العناصر المتعاونین” مع السافاک وکان “أثناء عملیات التحقیق متعاوناً إلی درجة عالیة فی فضح أسماء أفراد المنظمة و أن المعلومات التی أوردها ساعدت إلی حد کبیر بفضح و الکشف عن ذلک التنظیم” وفی نفس الرسالة یؤکد نصیری: انه “بعد الانتهاء من عملیة التحقیق أبدی مسعود رجوی نوعاً من التعاون الوثیق مع جلاوزة المعتقل، لذا فمن وجهة نظر المنظمة [السافاک] فإنه یستحق التخفیف و الرفق فی الحکم.

و فی هذا الشأن کتبت صحیفة کیهان عن خبر اعدام أربعة من أفراد المنظمة و تحدثت أیضاً عن مسعود رجوی و قالت: “أن رجوی حصل علی درجة تخفیف للحکم الصادر بحقه نتیجة لتعاونه الوثیق فی ملاحقة و اقتفاء أثر أفراد التنظیم و کان متعاوناً إلی حد کبیر مع السجانین و لهذا و بأمر مبارک ملکی جری تخفیف حکم الاعدام الصادر بحقه إلی درجة واحدة هی الاعتقال.”

بمثل هذه الخصال تمکن مسعود رجوی قیادة مجموعة المعتقلین لمنظمة مجاهدی خلق، فهو بطریقته النفاقیة کان یصبح مارکسیاً عندما یکون برفقة المارکسیین و یصبح مسلماً عندما یجلس عند المسلمین، و کان یوصی الأعضاء المارکسیین فی المنظمة أن لایظهروا مارکسیتهم و أن یقیموا الصلاة بل و یصبحوا أئمة لصلاة الجماعة.

وبعد عملیة السحق التی تعرضت لها لمع اسم منظمة مجاهدی خلق للمرة الثانیة بعد إنتصار الثورة الاسلامیه فی ایران، و قد نجح رجوی و عدد من أنصاره أن یجمعوا الأفراد المطلق سراحهم و الأعضاء الذین إنقطع الارتباط بهم و فی الواقع تمکن من إعادة بناء قواعد المنظمة للمرة الثانیة.

و کانت الخطوة الأولی التی أقدمت علیها المنظمة فی تلک الأوضاع الملتهبة من إنتصار الثورة هی احتلال “مؤسسة البهلوی” و التی کانت تقع فی شارع ولی عصر “بنایة وزارة التجارة الحالیة” و قامت بتشکیل البیوت التنظیمیة المعلنة و السریة فی جمیع أنحاء ایران، و قامت بتخزین و تجمیع الأسلحة و المعدات الحربیة، و عملت بشکل واسع علی کسب الأفراد الجدد للتنظیم و لاسیما بین الفئات الشابة و الیافعة، ولابد من التذکیر أن الکثیر من الناس فی تلک الوقائع لم یکونوا علی علم بحقیقة التحول العقائدی الذی حدث داخل المنظمة و کونها تتبع المنهج الإلتقاطی، و کانوا یعتبرونهم مجموعة ضحایا لتآمر الشیوعیین.

و کانت المنظمة تعمل أول الأمر فی الدعایة لشخصیاتها المرموقة مثل شریف واقفی و مرتضی صمدیة لباف و مرتضی لبافی نجاد لتبرز مظلومیتها و تکسب مشاعر الجماهیر و تحصل علی دعمها و أنها تعارض المارکسیة لکنها فی نفس الوقت ما کانت تستنکر الأعمال الإجرامیة التی قام بها المارکسیون بحق هؤلاء الأفراد، و کانت منظمة مجاهدی خلق الجدیدة لاتعتبر تقی شهرام، و بهرام آرام، و وحید افراخته و أمثالهم مارکسیین بل کانت تلقبهم “بأنصاف الیسار” و بهذا الشکل کانت تحفظ سمعتها أمام الجماعات المارکسیة الأخری و هی فی نفس الوقت کانت تعمل علی تبرئة المارکسیة و المارکسیین من تلک المؤامرة.

الرابط :

http://www.habilian.com/view-ar.asp?ID=03336 ] .

6- التحول بعد الثورة إلى معاداة رموزها :

[ مواقف المنظمة بعد انتصار الثورة الاسلامية

بعد الأشهر الأولی من إنتصار الثورة الاسلامية في ايران، كانت المنظمه تطلق علی الامام الخميني ألقاب مثل “الإمام المجاهد الأعظم” “القائد المفخرة” “المجاهد الواعي”و… لكنهم في الواقع و بشكل عملي كانوا يخالفون مواقف الامام الخميني.

و مع أن الامام الخميني كان الداعم الأساس للجيش في ايران، ذلك أن البنية الأساسية لهذا الجيش متشكلة من المسلمين البسطاء و باستثناء عدد قليل من القادة فأن الجيش كان علی الدوام الی جانب الأمة، لكن قوی اليسار كانت تدعو إلی تفكيك الجيش، و حتی المنظمة التي كانت في الظاهر تدعي الولاء للامام هي في واقع الأمر سارت مع بقية تيار اليسار في المطالبة بتفكيك الجيش.

السلوك النفاقي الذي اتبعته المنظمة لم يستمر طويلاً لاسيما بعد أن ثبَّت العلماء في إيران مكانتهم في الثورة، و تحت شعار النضال ضد “الرجعية” قامت المنظمة بتوجيه أسوء التهم و النعوت و الدعاية السوداء ضد الشخصيات الفاعلة و العلمائية و خاصة آية الله الدكتور بهشتي، و آية الله الخامنئي،و آية الله رفسنجاني و شنت حملة دعائية شعواء ضد تلك الشخصيات الدينية مما أدی الی إتساع الفاصلة بين الشعب الايراني و المنظمة، و قد وصل الحال بها إلی الاعلان صراحةً أن مشكلتها الرئيسية ليست مع الأمبربالية الأمريكية بل ضد الرجعية الحاكمة.

من أهم التكتيكات التي اتبعتها المنظمة، من أجل توفير إمكانية الإطاحة بنظام الجمهورية الاسلامية و الصعود الی السلطة هي تشكيلها “لخلايا التغلغل” و حسب ما أدلی به الشيخ هاشمي رفسنجاني “مجاهدي خلق إستفادت من إسمها كونها منظمة إسلامية لكي تتغلغل لسنوات عديدة بين صفوف المناضلين الاسلاميين وكانوا علی اطلاع تام بشأن تحركات الأفراد و طرق الوصول إلی المعلومات المهمة و الدقيقة.

في مثل هذا الوضع، و مع غياب وجود مؤسسة أمنية منظمة و منبعثة من الثورة تمكن بعض أعضاء المنظمة و من خلال علاقاتهم القديمة مع بعض المسؤولين في الحكومة المؤقتة، بقيادة حركة التحرير و بعض العلماء المتنفذين في تلك السنين، تمكنوا من التغلغل داخل بعض الأجهزة و المراكز الحساسة في الدولة مثل الجهاز القضائي و وزارة الداخلية، و رئاسة الوزراء، ومحاكم الثورة، والأجهزة العسكرية، و نفذوا أيضاً إلی الحزب جمهوري اسلامي نفسه.

و في نفس الوقت قامت المنظمة بتوسيع نشاطها التنظيمي، وسعت إلی تشكيل مليشيات عسكرية أو جيش محدود لأفرادها وخلال الأيام الأولی من عمر الثورة، لم يكن نفوذ المنظمة في محاكم الثورة ملحوظاً، والعجيب انه مع وجود تأكيدات الامام الخميني علی عدم التسرع في عقاب المحتجزين و العفو و الارفاق بهم إلا ان بعض الأحداث غير المبررة كانت تقع و في هذا المجال يقول علي رضواني العضو السابق في المنظمة و الذي إستقال عنها فيما بعد: “بعض الاعدامات التي جرت في بادئ الأمر هي في الظاهر كانت تحت مسمی الجمهورية الاسلامية لكنها في الواقع كانت تمثل أصنافاً من المنظمات السياسية و من جملتها منظمة مجاهدي خلق التي كانت لها يد في تلك المحاكم و كانت تقوم في بعض الأحيان بإعدام عناصر النظام السابق بشكل سري”.

و شيئاً فشيئاً و اعتماداً علی الأفراد الجدد و الأنصار الذين دعموا التنظيم و الأسلحة التي جمعوها في ظروف و أوضاع خاصة كانت المنظمة و بحجج مختلفة تعلن معارضتها لنظام الجمهورية الاسلامية، و خاصة بعد الكشف عن قضية تجسس محمدرضا سعادتي أحد أعضاء القيادة المركزية و اعتقاله أثناء تسليمه لوثائق سرية إلی جاسوس كان يعمل لصالح الاتحاد السوفيتي.

و بعد إنتخاب بني صدر لرئاسة الجمهورية في ايران، عملت المنظمة من أجل تشديد الخلاف داخل السلطة الحاكمة و مواجهة الامام الخميني عن طريق بني صدر و التعاون الوثيق معه، و لأن بني صدر كان بحاجة إلی قوة منظمة يعتمد عليها لتهميش أنصار و أتباع الامام لذا وجد من المناسب بالنسبة إليه التحالف مع المنظمة.

و خلال فترة سنة من الزمان حيث جرت فيها إنتخابات مجلس الخبراء و مجلس الشوری لم يتمكن أي واحد من أعضاء المنظمة بما في ذلك الشخصية الأولی فيها و هو مسعود رجوي لم يتمكن من الحصول علی الاصوات التي تدخله إلی البرلمان مع انه حظي بدعم و مساندة جميع أحزاب اليسار و اليمين، من حزب توده ومليشيات فدائي خلق و إلی جبهة التحرير إلا إنه لم ينجح في الحصول علی الأصوات للدخول في تلك المجالس، و هذا الأمر بمثابة الكارثة بالنسبة إلی المنظمة التي لاتفكر إلا بالاستيلاء علی السلطة.

منظمة مجاهدي خلق التي ما كانت تعرف إلا هدفاً واحداً و وسيلة واحدة للوصول إلی السلطة و هي “العنف” و “الأسلحة” أعلنت الكفاح المسلح في فترة زمانية تمتد إلی سنتين من الزمان حيث بدأت في عام 1980 و هي الحقبة التي كان فيها البلد يلتهب بالحرب و عدم الاستقرار، فأخرجت المنظمة أسلحتها من المخابئ و خلال العامين الأولين من عمر الثورة قامت منظمة مجاهدي خلق بالإضافة إلی الجماعات المعادية للثورة بتحركات لخلق التوتر و زعزعة الاستقرار في البلد.

و قاموا بنشر التهم و الأ كاذيب بحق المسؤولين و المؤسسات الثورية في مجلاتهم و منشوراتهم و في مقابل ذلك واجه المسؤولون في الجمهورية الاسلامية هذا الوضع بكثير من الحكمة والصبر علی أمل أن لاينجر الوضع المتردي إلی العنف و خلال تلك السنتين تمكنت المنظمة من تأسيس و تشكيل البيوت التنظيمية و كانت تستعد من أجل الاطاحة بالنظام، ومع علم المسؤولين في الدولة بحقيقة نوايا و مشاريع المنظمة غير أنهم عملوا علی رعاية وصون حقوقهم المدنية وطالب مدعي الثورة و في تاريخ 19/1/80 و في بيان بعشرة مواد الأحزاب و المنظمات بتسجيل أسمائهم رسمياً ضمن لوائح الدولة و أن يكشفوا عن عناوين مكاتبهم و إذا كانت لديهم أسلحة و معدات حربية فإنه يتوجب عليهم تسليمها، المنظمة أعلنت رفضها لذلك و قد ورد في صحيفة مجاهد التابعة لمنظمة مجاهدي خلق كتبت تحليلا لبيان نيابة الثورة تحت اسم مسعود رجوي “عندما نذعن للحرب الأهلية فإن هذا هو القرار الأقل خطورة علی الثوريين.”

كان مسعود رجوي يتحدث عن الحرب الداخلية في حين كان البلد يقع تحت سيطرة جيش صدام، و حاول آية‌الله خميني في عام 1980 أن يثني هؤلاء المتهورين عن اللعب بالنارو أن يعودوا إلی أحضان الأمة و أن يقوموا بتسليم أسلحتهم، لكنهم و في معرض إجابة النصائح الأبوية التي أدلی بها الامام كتبت المنظمة رسالة مشحونة بالعواطف و الأكاذيب وبلهجة التهديد طالبت لقاء الامام الخميني، و كان جواب الامام هو: إذا احترمت المنظمة قوانين الدولة و نزعت أسلحتها و سلمتها للسطات المسؤولة فإنه هو بنفسة سيذهب للقاء أعضائها.

الرابط :

http://www.habilian.com/view-ar.asp?ID=04062 ]

 

7- حمل السلاح ضد الثورة ورجالها :

 

[ بدایة التمرد العسکری و عملیات الاغتیال

فی السابع و العشرین من حزیران من عام 1980 عزل مجلس الشوری الاسلامی فی إیران رئیس الجمهوریة بنی صدر لعدم الکفاءة و التسبب فی تأزیم الأوضاع و مواقفه غیر القانونیة تجاه آیة الله الخمینی.

بعد یوم واحد أی فی الثامن و العشرین من حزیران عام 80 أصدرت منظمة مجاهدی خلق الایرانیة بیانها السیاسی- العسکری المرقم 25 و فیه أعلنت المنظمة و بشکل رسمی تمردها العسکری ضد نظام الجمهوریة الاسلامیة.

و فی عصر یوم 30 من حزیران 1980 أقرَّ البرلمان الایرانی بعدم صلاحیة و کفاءة بنی صدر للحکم، و فی ذلک الوقت خرج أفراد المنظمة و أنصارها فی طهران و بعض المدن الأخری الی الشوارع لیعلنوا أول تمرد عسکری ضد نظام الجمهوریة الاسلامیة بعد الثورة، و نقلت وکالات الأنباء ذلک الخبر و ذکرت وکالة رویترز أن عدد المسلحین فی طهران وصل الی ثلاثة آلاف مسلح و قاموا بإحراق السیارات و الدراجات الناریة و لم تسلم الباصات من أیدیهم و قاموا بقتل و إصابة العشرات من الأهالی.

و فی الیوم الثانی من التمرد بدأ بشکل رسمی النشاط العسکری للمنظمة حیث بدأت الاشتباکات المسلحة و عملیات التفخیخ التی مهدت لظاهرة الاغتیالات الواسعة التی حدثت فی البلد.

و بعد إجراء الانتخابات التکمیلیة لأعضاء مجلس الشوری الایرانی و فی یوم الجمعة المصادف للخامس من تموز یولیو طلب إمام جمعة طهران وقتها آیة الله الخامنئی فی صلاة الجمعة من الشباب و فتیان المنظمة أن یعملوا العقل و الفکر قبل أن ینخرطوا فی مخططات رؤسائهم المتمردین.

و بالتنسیق مع رئیس الجمهوریة بنی صدر المعزول من منصبه و کذلک رجوی الذی یدیر شؤون المنظمة تم إتخاذ القرار باغتیال الزعامات فی نظام الجمهوریة الاسلامیة، و قد بدأ ذلک بمحاولة الاغتیال التی تعرض لها آیة الله الخامنئی فی السادس من تموز من ذلک العام و ذلک فی انفجار قنبلة کانت موضوعة فی جهاز للتسجیل علی منصة الخطابة التی کان یلقی من خلالها خطابه فی أحد المساجد فی جنوب العاصمة طهران، و قد أصیب السید الخامنئی علی أثر ذلک بجراحات عمیقة، و قد حملت وسائل الاعلام و المسؤولین الحکومیین فی وقتها منظمة مجاهدی خلق مسؤولیة الحادث، و قد تبین فیما بعد أن أحد أعضاء القیادة المرکزیة فی المنظمة و هو “جواد قدیری” کان العقل المدبر لعملیة التفجیر و الاغتیال التی تعرض لها آیة الله الخامنئی.

و فی یوم السابع من شهر تموز من عام 1980، حدث إنفجار هائل فی مقر حزب الجمهوریة الاسلامیة، حیث استشهد علی أثر ذلک آیة الله بهشتی و أکثر من 72

الرابط :

http://www.habilian.com/view-ar.asp?ID=04066 ] .

8- التعاون مع البعث العراقي وعمليات المرصاد :

ـ

 

أولاً : التعاون مع البعث العراقي :

عمليات المرصاد وهزيمة مجاهدي خلق :

[ لم يتمكن “جيش التحرير الوطني” الذي أسسته منظمة مجاهدي خلق سوی القيام ببعض الهجمات المسلحة علی حدود الجمهورية الاسلامية، لكن العملية الكبری التي نفذتها المنظمة كانت في أواخر الحرب العراقية الايرانية و التي أطلق عليها “عمليات الشعاع الخالد” و ذلك بعد أن وافقت إيران علی القرار الدولي الذي يقضي بوقف الحرب العراقية الايرانية، و حدثت تلك العمليات بشكل متزامن مع هجمات نفذها نظام صدام في جنوب و غرب إيران.

قامت المنظمة بهجوم عسكري علی منطقة الحدود العسكرية الواقعة علی طريق خسروی- قصر شيرين مستفيدة من المعدات العسكرية التي حصلت عليها من نظام صدام، و تقدمت عرباتها المدرعة عبر الطرق المعبدة نحو العاصمة طهران.

و كان أفراد المنظمة قد سمعوا توجيهات من جانب القياديين بأنهم بمجرد دخولهم للأراضي الايرانية، سيحظون بدعم الشعب و من خلال معاونة الشعب سيتمكنون من الوصول الی طهران.

لكن علی الجهة الأخری عرف الشعب الإيراني هذه العمليات تحت اسم “المرصاد” و قد تمكنت القوی العسكرية في إيران خلال ثلاثة أيام من الرابع و العشرين و الی السابع و العشرين من تموز من عام 1988 أن تدحر القوات المهاجمة و تبيد قطعاتها العسكرية.

عملية “الشعاع الخالد” واجهت الفشل الذريع، و تفكك الجيش الصغير الذي أسسته المنظمة، و كان مصير الأفراد الذين إشتركوا في هذه العملية إما القتل أو الوقوع في أسر القوی العسكرية الأيرانية، و علی الرغم من علم مسعود رجوي بالنتيجة الحتمية لهذه العملية إلا إنه مع ذلك أرسل إليها بعض الأفراد الذين كانوا ينافسونه، و هو عن هذا الطريق تمكن من التخلص منهم.

و يقول أحد الأعضاء السابقين لمنظمة مجاهدي خلق الايرانية، بأن القيادة المركزية للمنظمة قد تعرضت لانتقادات شديدة بعد الفشل الكبير الذي واجهته تلك العملية، و كانت عليها أن تقدم إجابة بالنسبة الی عملها الطائش الذي قامت به، لكن رجوي استبق الأحداث و أعلن عن المرحلة الثالثة من الثورة الإيديولوجية ليصرف الأنظار عما وقع للمنظمة و يعيد بناء صورته أمام أفراده و يقول: “كانوا يعلموننا بأن نعطي أنفسنا للقائد و ننظر إليه و نسير مع خطواته… إتركوا خطاياكم له، فهو الذي سيعفو عنكم”. أطلقوا علی تلك المرحلة من التعمية الثقافية إسم “العبور من المضيق” و هو العبور غير الموفق لعملياتهم العسكرية في المرصاد.

و منذ ذلك الوقت أصبح اتباع رجوي نمطاً من أنماط عبودية الفرد، و حول هذه الجماعة من تنظيم سياسي الی فرقة ذات عقائد خاصة، و منذ ذلك الوقت تم فصل النساء عن الرجال و الاعلان عن إنتهاء العلاقة بين الرجل و المرأة علی أساس الزواج.

و بعد عمليات المرصاد و نتائجها الوخيمة علی أوضاع المنظمة، قرر عدد كبير من الأفراد و المرتبطين بالمنظمة في العراق و أوروبا أن يقطعوا صلاتهم بها، لكنهم جوبهوا بنوع من العنف التنظيمي، و تعرضوا لأشكال مختلفة من الضغط و الإيذاء، الی الحد الذي تدخلت فيه إحدی منظمات حقوق الانسان غير الحكومية لإنقاذهم، و بذلت مساعي كبيرة لإنقاذ ضحايا المنظمة.

الأفراد المنفصلين عن المنظمة في أوروبا و أمريكا قالوا: بعد إخفاق المنظمة في عمليات “الشعاع الخالد” تحولت بشكل كامل الی فرقة منطوية علی نفسها و مخيفة، و أغلقت علی أفراد التنظيم جميع منافذ الحياة الحرة.

المطاف الأخير

عندما كان مسعود رجوي في العراق، كان ينسق أعماله مع أجهزة المخابرات العراقية، و بعد سقوط نظام صدام، وقعت الكثير من الوثائق و الأفلام التي كانت تحتوي علی لقاءات مسعود رجوي بمسؤولي النظام السابق، و كان جهاز المخابرات العراقي قد صور تلك الأفلام بصورة سرية لكي يستفاد منها في الوقت المناسب، و قد بثت بعض تلك المشاهد عبر قنوات تلفزيونية دولية، و حتی طبعت تلك اللقاءات علی شكل كتاب في أوروبا.

و كانت المنظمة تعمل تحت خدمة سلطة صدام إذ كانت تزوده بكافة المعلومات العسكرية و الأمنية المتعلقة بتحركات القطعات الايرانية علی الحدوده و كان أفرادها إضافة الی ذلك يقومون ببعض عمليات الاغتيال المحدودة فيضخموها لنظام صدام و يدعون أنهم قتلوا شخصية كبيرة من أجل الحصول علی امكانات جيدة من نظام صدام. بينما كان الضحية رجل عادي مناصر للجمهورية الاسلامية .

و في عام 1998 بدأت موجة جديدة من عمليات التخريب و الاغتيال نفذتها المنظمة بالتنسيق مع نظام صدام، ففي الواحد من يونيو من عام 88 وقعت ثلاثة إنفجارات متتالية في العاصمة طهران و سمّت المنظمة تحت المرحله “بداية المقاومه المسلحه الثورية”.

و في الثاني و العشرين من أغسطس من عام 98 تم اغتيال السيد أسد الله لاجوردي النائب الأسبق لمحاكم الثورة، و الرئيس السابق لمصلحة السجون و قد اغتيل عند تأديته بعض الأعمال في سوق طهران الكبير و لم تكن برفقته حراسة، و قام إثنان من الارهابيين باطلاق النار عليه، و كان لاجوردي ذو تاريخ نضالي ضد الملكية في ايران و اعتقل عدة مرات و آخر مرة اعتقل فيها في عام 1974 و الذي حُكم عليه فيها بـ 18 عام من الحبس.

و في التاسع من آبريل نيسان من عام 1999 و في عملية إرهابية آخری قتل الفريق صياد شيرازي حينما كان يهم بمفرده الذهاب إلی مكتب عمله.

و لعبت المنظمة دوراً في تاريخ العراق لكنه كان سلبياً، فقد ساهمت منظمة مجاهدي خلقي في قمع إنتفاضة الشعب العراقي في الجنوب و الشمال و ذلك يعد حرب الخليج الفارسي الثانية، و عملوا في تلك الفترة كرجال حماية لصدام حسين، السلوك العنيف و القاسي الذي إنتهجته المنظمة أنست الشعب العراقي ممارسات الجيش و منظمة الاستخبارات العراقية، ولازالت قلوب العراقيين مليئة بالضغينة إتجاه هذه المنظمة.

معسكر أشرف الذي هو المقرر الرئيسي لمنظمة مجاهدي خلق، هو الآن يُحرس من قبل الجنود الأمريكان إضافة الی أن المسؤولين الكبار للمنظمه هم أيضاً تحت الحماية الأمريكية ، و وضعت المنظمة نفسها تحت خدمة الولايات المتحدة و تقوم بتقديم المعلومات عن الشعب العراقي الی القوات الأمريكية .

و لكن بعد عقدين من الزمان و من العلاقات الوطيدة و الشاملة بين نظام صدام و منظمة رجوي، لايمكن تصور وجود حياة مستقلة لهذه المجموعة التي تواجه التفكك و الانقسام، ولو حصل بعض أفراد المنظمة علی أعمال لدی القوات الأمريكية فإن ذلك لايعني أن المنظمة تمارس حياتها بشكل طبيعي، و حتی الاعلام ليس بإ مكانة تغيير هذه الصورة، منظمة مجاهدي خلق وصلت الی المحطة الأخيرة و هي المحطة التاريخية الحبلی بالألم و العذاب و الدم و العبرة لتاريخ إيران المعاصر.

الرابط :

http://www.habilian.com/view-ar.asp?ID=04073 ] .

 

ثانياً : المنظمة بعد سقوط النظام

[  …. بعد سقوط النظام قامت المنظمة بإغلاق معسكراتها العديدة المنتشرة في العراق والتي تعرضت لقصف قوات التحالف أثناء احتلالها العراق، ثم جمعت عناصرها في معسكر واحد هو معسكر (أشرف) في محافظة ديالى المحاذية للحدود الإيرانية. والمعسكر مجهز بجميع وسائل الراحة والخدمات والسكن وقاعات الاحتفالات وساحات الاستعراضات. ولا يُعرف مصدر تمويل المنظمة بعد سقوط النظام الذي كان ينفق عليها من ميزانية العراق.

وقامت القوات الأمريكية بتجريد المنظمة من أسلحتها الثقيلة، وفرضت قيوداً على حركة أعضاءها الذين لم يتبق منهم سوى (3.600) عضو. ولا يُعلم مكان زعيمها مسعود رجوي ولم يُعلن عن مصيره بعد احتلال العراق. وهناك اعتقاد بأنه وعشرين قيادي آخر محتجزون لدى القوات الأمريكية في مكان سري. وهناك معلومات تقول أنه يقيم في كردستان العراق أو ربما في الأردن.

لا تتحدث الإدارة الأمريكية عن هذا الموضوع، ولماذا تريد الاحتفاظ بمعسكر المنظمة داخل العراق؟ فواشنطن حريصة على حماية المنظمة وترفض طردها من العراق. وقيل أن القوات الأمريكية قامت بتزويد عناصر المنظمة بملابس وزارة الداخلية لمهاجمة الصحن الحيدري في النجف الأشرف أثناء المواجهة مع جيش المهدي في آب 2004 .

كما يرجح أن تستخدمها واشنطن في أية مواجهة محتملة مع طهران، خاصة وأن العلاقات متوترة بين الطرفين، وهناك ملفات مفتوحة بينهما أهمها الملف النووي الإيراني. وبالفعل فقد استفادت واشنطن من المعلومات الدقيقة التي سربها لها عملاء المنظمة داخل إيران حول المشروع النووي الإيراني تضمن وثائق سرية عن المفاعل النووي في (نطنز) ومركز (بارجين) شرقي طهران. هذه المعلومات أدت إلى تحسين العلاقة بين المنظمة وأمريكا، الأمر الذي سمح بقيام المنظمة بنشاطات إعلامية وسياسية على الساحة الأمريكية بعد أن كان ممنوعاً عليها ذلك باعتبارها منظمة إرهابية. وهذا ما جعل المنظمة جزءاً من ملف العلاقات الإيراني-الأمريكية خاصة عندما اشترط السفير الأمريكي في بغداد زلماي خليل زادة إدراج موضوع المنظمة في المحادثات التي كان من المزمع القيام بها بين الطرفين عبر بغداد في ربيع 2005 .

في الخارج قامت الحكومة الفرنسية في حزيران 2003 بمهاجمة عشرات المنازل التابعة لأعضاء المنظمة ، واعتقلت (150) عضواً من بينهم مريم رجوي والتي تعتبرها المنظمة (رئيسة الجمهورية المنتخبة). وصرح مسؤولون فرنسيون بأن المخابرات الفرنسية تمتلك معلومات تفيد بأن عناصر المنظمة كانت تؤلف قاعدة إرهابية شمال باريس.

بعد عملية الاعتقال قام أنصار المنظمة بحملة مظاهرات احتجاجية في العواصم الأوربية للمطالبة بإطلاق سراح مريم رجوي وبقية المعتقلين. وقام بعضهم بإحراق نفسه تعبيراً عن غضبه، وهي عادة تمارسها الجماعات البوذية. استجابت باريس للضغوط وأخلت سبيل المعتقلين.

نشاطات المنظمة في العراق

في العراق نشطت المنظمة إعلامياً وسياسياً، فقد قامت بتقوية علاقاتها مع شيوخ محافظة ديالى والعديد من المنظمات والجمعيات والأحزاب والشخصيات السياسية، بهدف كسب تأييدها. وكانت تجمع تواقيع الآلاف من المواطنين العراقيين دعماً لمواقفها وتواجدها. وكانت إعلانات التأييد تنشر في الصحف العراقية وبحجم كبير في الصفحات الأولى والأخيرة. الأمر الذي يوضح حجم الأموال التي أنفقتها على الدعاية. كما بقيت المنظمة تقيم مهرجانات واحتفالات تدعو إليها أطرافاً عراقية عديدة للمشاركة في مؤتمراتها واجتماعاتها والترويج لأفكارها ومواقفها. ويلاحظ أن الأوساط السنية في ديالى والمناطق القريبة منها هم غالبية أنصار المنظمة من العراقيين. وتميز موقف (جبهة التوافق العراقية) التي يتزعمها عدنان الدليمي و(جبهة الحوار الوطني) التي يتزعمها صالح المطلك بالدعم والمساندة للمنظمة سياسياً وإعلامياً . وهذا ما اتضح جلياً في الزيارة التي قام بها أعضاء من الجبهتين إلى بروكسل وباريس بتوسط ودعم مالي من مجاهدي خلق، وتوفير مترجمين بالعربية لهم، إضافة إلى إعداد لقاءات بالشخصيات السياسية الأوربية والبرلمان الأوربي. وكان الوفد يضم كلاً من عدنان الدليمي وخلف العليان وظافر العاني وصالح المطلك والشيخ خالد البرع أحد كبار مشايخ الدليم واللواء الركن علي خليفة أحد كبار الجيش العراقي السابق.

ويمكن تفسير هذه العلاقة بوجود مشتركات بين المنظمة وهذه الأحزاب السياسية تتمثل في:

1- كلا الطرفين معادٍ لإيران ، ولكل طرف أسبابه ودافعه. فالمنظمة حركة معارضة لحكومة طهران منذ 26 وعاماً. والأحزاب السنية تجاهر بعدائها لإيران وتصفها بالصفوية، وتتهمها بالتدخل بالشؤون العراقية ودعم الشيعة وخاصة الأحزاب الشيعية الحاكمة والميليشيات .

2-   كلا الطرفين خسر من سقوط النظام الذي كان يغدق عليها بالامتيازات والسلطة والثروة والدعم السياسي وغيره.

3- تقدم المنظمة جهوداً وتعاوناً كبيرين للمنظمات الإرهابية والصداميين والتكفيريين في منطقة ديالى، بل وتساعدهم في عملية التطهير المذهبي والتهجير الطائفي ضد الشيعة في محافظة ديالى.

تصنيف المنظمة بمنظمة إرهابية

في عام 1997 في عهد الرئيس الديمقراطي بيل كلنتون وبسبب تورط المنظمة بأعمال إرهابية قامت وزارة الخارجية الأمريكية بإدراجها ضمن لائحة المنظمات الإرهابية. وفي عام 1999 أضيف المجلس الوطني للمقاومة الإيرانية إلى القائمة نفسها. وفي عام 2000 اتخذ الاتحاد الأوربي خطوة مماثلة عندما أدرج المنظمة ضمن المنظمات الإرهابية التي تحظر نشاطاتها داخل الدول الأوربية.

إن سمعة المنظمة الإرهابية معروفة في الأوساط السياسية والسياسية الدولية. ففي أثناء زيارة الوفد السني العراقي لبروكسل صرح دبلوماسي في الاتحاد الأوربي: إن وفد السنة العرب وصل بروكسل عبر طرف غير مناسب. ولو كان الوفد قد حضر عبر الجامعة العربية لكان حقق نتائج أفضل، ولكنهم دخلوا بروكسل بقيادة تنظيم ما زالت سمعته في أوربا ملوثة بالعقوبات التي فرضت عليه باعتباره تنظيماً إرهابياً.

قرار طرد المنظمة من العراق

أصدر مجلس الحكم العراقي ، وهو أعلى سلطة تشريعية عراقية تأسست بعد سقوط النظام، قراراً رقم (126) يقضي بطرد المنظمة من الأراضي العراقي جاء فيه:

(بالنظر للتاريخ الإرهابي الأسود لمنظمة مجاهدي خلق الإيرانية الإرهابية ، وما قامت به من جرائم بحق شعبنا وجيراننا، واستناداً إلى قرارات مجلس الحكم السابقة بمحاربة المنظمات ، قرر مجلس الحكم بالاجماع بجلسته الاعتيادية (65) المنعقدة بتاريخ 9/12/2003 ما يأتي:

1-    طرد عناصر منظمة مجاهدي خلق الإرهابية من الأراضي العراقية وخلال فترة أقصاها نهاية العام الحالي.

2-    غلق مقرات منظمة مجاهدي خلق الإرهابية ومنعهم من ممارسة أي نشاط ولحين مغادرتهم.

3-    مصادرة أموال المنظمة وأسلحتها وضمها إلى صندوق تعويضات ضحايا النظام الفاشي البائد.

4-  للأفراد والمؤسسات العراقية مقاضاة هذه المنظمة لجرائمها بحق الشعب العراقي ومطالبتها بالتعويض عن ذلك ومن أموالها داخل وخارج العراق).

لم يأخذ قرار مجلس الحكم المذكور مجراه ويدخل حيز التنفيذ بسبب رفض الحاكم الأمريكي بول بريمر له لاعتبارات أمريكية. والجدير بالذكر أن أعضاء مجلس الحكم قد أجمعوا على صدور القرار بطرد مجاهدي خلق، ولا نعلم هل سيصوت بالإجماع عليه لو عرض على مجلس النواب العراقي وفيهم من يؤيد المنظمة ويدافع عنها . إذ صرح صالح المطلك وهو نائب في البرلمان العراقي، أنه من الظلم اتهام المنظمة بالإرهاب. وطالب ببقاء المنظمة بشكل طبيعي في بلد استضافها لأكثر من عشرين عاماً . وبعث خلف العليان ، نائب في البرلمان العراقي، رئيس مجلس الحوار الوطني العراقي بتهنئة إلى منظمة مجاهدي خلق بصدور قرار المحكمة الأوربية القاضي بإلغاء تهمة الإرهاب عن المنظمة. وهنأهم عدنان الدليمي بعبارة الأخوة الأعزاء والمجاهدين الأبطال.

الوضع القانوني للمنظمة

من جهتها جددت الحكومة العراقية مطالبتها بطرد منظمة مجاهدي خلق من العراق لأنها منظمة إرهابية ، وأن وجودها غير قانوني للأسباب الآتية:

1- أنه يخالف المادة (7- ثانياً) من الدستور العراقي التي تنص على أن (تلتزم الدولة بمحاربة الإرهاب بجميع أشكاله، وتعمل على حماية أراضيه من أن تكون مقراً أو ممراً أو ساحة لنشاطه).

2- إن عناصر مجاهدي خلق ليسوا بأسرى حرب يتم التعامل معهم وفق اتفاقية جنيف لأسرى الحروب.

3- ليسوا لاجئين سياسيين لأن الدستور العراقي (لا يمنح حق اللجوء السياسي إلى المتهم بارتكاب جرائم دولية أو إرهابية، أو كل من ألحق ضرراً بالعراق) حسبما جاء في المادة (21 – ثالثاً).

إن اللجوء السياسي لا يمنح لمنظمة بل يمنح لأفراد مهددة حياتهم بموجب القانون الدولي. وهذا يختلف عن عرف سياسي متداول هو السماح لمنظمة ما بالعمل في أراضي دولة أخرى أو تفتح لها مكتباً في دولة ما. من جانب آخر يمكن إخراج منظمة مجاهدي خلق من العراق كما جرى إخراج منظمة التحرير الفلسطينية عام 1970 من الأردن ، وعام 1982 من لبنان، رغم حجم اللاجئين الفلسطينيين في الدولتين. وللحكومة العراقية تجربة مشابهة عندما قامت بإغلاق معسكرات حزب العمال الكردي التركي بزعامة أوجلان، وطرد عناصر الحزب خارج العراق .

هناك طرق أخرى مثل التنسيق مع الأمم المتحدة واستدعاء منظمة الصليب الأحمر لإجراء مقابلات معهم ، ومن يريد العودة إلى إيران يجري تسفيره فوراً، ومن يريد اللجوء إلى دول أخرى يرتب له الصليب الأحمر ذلك. لقد استنفدت المنظمة أهدافها وشعاراتها ، وانتقدت نفسها عندما أخذت تعترف بأن أعمال القتل والتفجير لن تجد نفعاً في سقوط النظام الإيراني. هناك اعتقاد بأن أغلبية المتواجدين في معسكر أشرف يرغبون بالعودة إلى بلادهم لكن قياداتهم ترفض ذلك، وقد يتعرض للتصفية من يحاول الهرب. ويشجع عناصر المنظمة على العودة صدور قرار في إيران يقضي بالعفو عن أعضاء المنظمة وحتى الذين ارتكبوا جرائم ضد الشعب الإيراني.

ليس للمنظمة شخصية قانونية ، الأمر الذي يعيق أية إجراءات قانونية أو قضائية، بل بحاجة إلى قرار سياسي من الحكومة أو مجلس النواب العراقي. وكما قامت الحكومة الفرنسية باتخاذ هذا الإجراء ضد المنظمة عام 1986. كما يمكن محاكمة عناصر وقيادات المنظمة بصفتهم الشخصية لدورهم في قمع الشعب العراقي وخاصة في انتفاضة شعبان 1991 .

إن الدفاع عن مجاهدي خلق أو تقديم المساعدة لهم بأي شكل من الأشكال يخالف مبادئ الدستور العراقي الذي يجب أن يلتزم به النواب والسياسيون العراقيون قبل غيرهم. كما يمكن تحريك دعاوى ضدهم من خلال قانون مكافحة الإرهاب الذي يجّرم من يقدم عوناً أو مساعدة لجماعات إرهابية

الرابط :

http://www.habilian.com/page/mko-arabic.htm ] .

ثانياً  : أيديولوجيتهم من  موقع منظمة هابيليان

الأيديولوجيا

[…… بعد انزواء أغلب السياسيين الناشطين عن العمل السياسي بسبب أجواء القمع والكبت والملاحقة التي فرضها الشاه على العمل السياسي والشارع الإيراني، أخذ ثلاثة طلاب جامعة هم محمد حنيف نجاد وعلي أصغر بديع زادكان وسعيد محسن،  يعقدون جلسات غير منتظمة في الفترة من 1965 إلى عام 1967 . وانشغلوا في تلك الجلسات بقراءة الكتب الماركسية بهدف البحث عن تيار للكفاح وتدوين أيديولوجيا متكاملة.

في تلك الفترة كان العالم الإسلامي قد تعرف على الأفكار الماركسية والإشتراكية التي ترافقت بظهور حركات سياسية ثورية (نظام فيدل كاسترو في كوبا، ثورة غيفارا في بوليفيا، وحركات أخرى في أفريقيا وآسيا تتلقى دعماً من الاتحاد السوفياتي والصين) تناضل الأنظمة الدكتاتورية والمرتبطة بالإمبريالية العالمية.

 

بدأ منظرو الجماعة مثل حنيف نجاد وعلي ميهن دوست بتأليف كتب مستلهمين الماركسية باعتبارها علم وفن النضال. وبناءاً على ذلك تقبلوا أصول الديالتكيك الماركسية. وكان أول مؤلفاتهم الذي تم نشره هو (مبارزة جيست؟) أي (ما هو النضال؟) والذي تضمن التأكيد على الثقافة العلمية الصحيحة في النضال. ثم صدر كتاب (شناخت) أي (المعرفة) الذي يُعد تلخيصاً لكتاب (الفلسفة المادية الديالكتيكية) لجوزيف ستالين الذي أوضح أسس الماركسية، وكتاب (أصول الفلسفة) لجورج بليستر، وكذلك كتاب (أربع مقالات فلسفية) لماو تسي تونغ.

وقد نحى منظرو الجماعة منحى يسعى لتطبيق الأصول الديالكتيكية على التراث الإسلامي. إذ قاموا بأخذ آية من هنا ، وعبارة من نهج البلاغة من هناك بهدف إثبات انطباقها على الأصول الديالكتيكية.

وأما موقف مجاهدي خلق من الدين، فقد تبنوا مقولات لينين المعادية للدين مثلاً: يجب أن نحارب الدين. هذه ألفباء المادية والماركسية. يجب أن لا تقتصر الحرب على الدين بالحرب الأيديولوجية بل يجب أن تمتزج بالحرب على الحركات الإجتماعية بهدف استئصال الجذور الاجتماعية للدين.

وتضمن الكتاب التأكيد على أن نظام الرق والعبودية قد ساد في الشرق الأوسط ، وأن أديان الشرق من خلال الأنبياء ناضلوا ضد نظام الرق، وكان هناك أنبياء ثوار قاموا بحركات ضد نظام الرق، حتى تلاشى نظام الرق وحل محله نظام الإقطاع.

وحاول منظرو المنظمة إثبات نظرية المعرفة الانعكاسية التي ترى بأن الأمور المادية الملموسة هي وحدها التي تنعكس في الذهن . أما الأمور الغيبية كالوحي والإيمان فليست قابلة للإنعكاس في الذهن. ولذلك اعتبروا القرآن كتاباً يمثل مرحلة تاريخية خاصة بالرسول محمد (ص) وكان مؤثراً في زمانه (ص). وهذا ينطبق على دور وفكر الأنبياء الذي ينتهي بوفاتهم.

وقد أدى الانغماس في الفكر الماركسي إلى لفظ المصطلحات الإسلامية وتبني مصطلحات جديدة مثل رأس المال، الطبقة البورجوازية، طبقة العمال، الانتهازية، . وحتى في كتاب (من هو الشهيد) عدّوا هوشي منه (مؤسس فيتنام الشمالية بالهند الصينية ) شهيداً ,

في كتاب (التكامل) عرّفوا العالم بأنه مادة في حال تغيير، وأن الحركة هي العقائد المادية بصدد العالم. كما تقبلوا نظرية داروين، وأثبتوا أنها أصل. وبناءاً على ذلك صاروا يفسرون تغيير وتبدل النباتات وتطور الأسماك والطيور والزواحف وغيرها. وأن القرد تطور حتى صار إنساناً.

وباستخدام بعض الآيات القرآنية والأحاديث الشريفة أثبتوا : أن أي وسيلة في ظروف مكانية وزمانية معينة توصلنا إلى الهدف فهي حق. وأن نفس الوسيلة في ظروف أخرى لا توصلنا إلى الهدف وتبعدنا عنه فحسب، بل هي باطل. وعلى ذلك فالقديم يعبد طريق التكامل والجديد هو عامل تكامل. فالحق والباطل قضية نسبية وترتبط بظروف المكان والزمان، وتظهر بأشكال مختلفة وحسب الظروف.

كما سعت المنظمة إلى إثبات أن الأخلاق الإنسانية كالإيثار والشهادة والوحي والفطرة الإنسانية وجميع الصفات الإنسانية الحسنة والقبيحة كالحرص والطمع ، كلها تعود إلى تأثير الملكية الخاصة.

وفي كتاب (طريق الحسين) الذي كتبه رضائي، يرى فيه أن فهم القرآن الكريم مشروط بدراسة وفهم الثورات العلمية المعاصرة. ولا يقتصر على هذا المستوى بل يقول بأن رسالة الوحي تستند إلى المفاهيم الثورية.

كان الأعضاء المؤسسون يوضحون مواقفهم تجاه مختلف القضايا. يقول علي ميهن دوست: نحن عباد الله، ولكننا لا نرد الماركسية. وفي مكان آخر يقول: إن الأساس المشترك للأيديولوجيات هو محو الاستغلال. ويقول أيضاً: لا توجد أيديولوجيا في المجتمع اللاطبقي لأنه لا يوجد استغلال يحتاج إلى أيديولوجيا لإزالته. وبناءاً على ذلك فالمجتمع اللاطبقي هم مجتمع موحِّد ، وسيكون مجتمعاً شيوعياً.

العمل السياسي

إلى عام 1971 لم تستطع المنظمة القيام بنشاطات سوى عقد جلسات وتنظيم كوادرها وكتابة الأيديولوجيا المختلطة بالإسلام. إذ كان أغلب عناصرها معتقلاً، ولم تقم بأية نشاطات ضد نظام الشاه، سوى قيام مجموعة من أعضائها (موسى خياباني، محمود شافعي، محسن نجات حسيني، حسين خوشرو، جليل سيد أحمديان، وكاظم شفيعيها) بالسفر إلى فلسطين عام 1969 والذين تم اعتقالهم قبل مغادرتهم إيران.

في شهر أيلول 1971 تم اعتقال جميع أعضاء اللجنة المركزية عدا أحمد رضائي. وفي السجن قاموا بتأسيس (منظمة مجاهدين خلق إيران)، واختاروا لها هذا الاسم، وكذلك شعار المنظمة (فضل الله المجاهدين على القاعدين أجراً عظيماً) ليضفي على المنظمة صبغة إسلامية واضحة.

تعرضت المنظمة إلى انشقاق وهي في مراحلها الأولى. إذ قامت مجموعة من أعضاء المنظمة من الذين اعتقلوا قبل عام 1972 أمثال عبد الرسول مشكين فام، كاظم شفيعيها، محمد بازركاني، حسن عباسي ، علي ميهن دوست، عسكري زادة، حسن راهي ، حسين آلادبوش، علي رضا زمرديان، مهدي محصل، هادي محصل و بهمن بازركان بالإعلان عن ماركسيتهم علناً، على الرغم من توجه المنظمة بالمحافظة على الصبغة الإسلامية الظاهرية.

بعد اعتقال أكثر أعضائها، بدأت المنظمة بجذب عناصر كثيرة من الشباب المسلم . ولما كان هؤلاء يرفضون الانتماء إلى الماركسية ، وخوفاً من افتضاح أمرها ، أعلنت المنظمة تأييدها للإمام الخميني، وأرسلت ممثلاً عنها إلى النجف الأشرف لملاقاته. ولكن الإمام كان واعياً بأغراضها، عارفاً بأفكارها، مشككاَ بخلفيتها الفكرية البعيدة عن الإسلام.

فشل اللقاء جعل المنظمة تغير توجهها الفكري حيث أعلنت (التغيير الأيديولوجي) للمنظمة من الإسلام إلى الماركسية. حدث ذلك عام 1974 من قبل بهرام آرام وتقي شهرام من أعضاء اللجنة المركزية .

لم يكن جميع أعضاء المنظمة مؤيدين للتغير الأيديولوجي، فقد عارضه عضو اللجنة المركزية مجيد شريف واقفي الذي تعرض للتصفية من قبل وحيد أفراخته وخاموشي وحسين سياه كلاه وبهرام آرام في نيسان 1975 ، وألقوا جثته في العراء، ووضعوا فيها مواد متفجرة ، وأحرقوا جسده. وقامت المنظمة بتصفية (22) عضواً من الرافضين للتحول الأيديولوجي. كما سربوا معلومات عن مجموعة أخرى من أعضاء المنظمة إلى جهاز السافاك الذي اعتقلهم. وقد أدت تلك الممارسات إلى إرعاب الأعضاء المتبقين فأعلنوا انتماءهم للماركسية بصورة علنية.

وبعد اعتقال وحيد أفراخته تعاون مع السافاك واعترف بأسماء وأدوار أكثر من (50) من علماء الدين إضافة إلى (150) آخرين. وقد تم إلقاء القبض عليهم وتعرضوا للتعذيب في معتقلات الشاه. وكان بعض أعضاء المنظمة المعتقلين لا يتوانون عن تهديد العلماء المسجونين معهم أمثال السيد محمود الطالقاني ومهدوي كني وهاشمي رفسنجاني وحسين علي منتظري.

بعد إعلان التغيير الأيديولوجي قامت المنظمة بتغيير اسم نشرتها المركزية من (جنكل) أي الغابة إلى (مجاهد). كما تركت النهج الثوري المسلح، وانصرفت إلى التعبئة الجماهيرية. وغادر كوادرها وأعضاؤها إيران إلى الخارج. كما تضامنت مع منظمة (فدائي خلق إيران) وعارضت الإستراتيجية المسلحة في 1976-1977 .

في عام 1976 بدأت في أمريكا مجموعة طلابية (سازمان دانشجويان مسلمان) أي منظمة الطلاب المسلمين بجذب الطلاب المسلمين في مدينة شيكاغو. وكان لهذه المنظمة دوراً في تنظيم مظاهرات ضد الشاه أثناء زيارته أمريكا. وقد تعرضت المنظمة لانتقادات كبيرة بعد انتصار الثورة الإيرانية بسبب سوء سلوك عناصرها وعدم مراعاتهم الموازين الإسلامية حيث اتهموا بسرقة المحال التجارية وغيرها.

عهد الثورة وسقوط الشاه

أثناء الثورة الإسلامية والنشاطات الجماهيرية المعارضة لنظام الشاه، وتبلور حركتها حول قيادة الإمام الخميني ووكلائه ومقلدوه، أي بدا واضحاً النهج الإسلامي للثورة، لم يكن أمام مجاهدي خلق سوى المحافظة على الظاهر الإسلامي ومجاراة للواقع وعدم الاصطدام به، بل جرى التخطيط لاختراق الثورة ورجالاتها وحركاتها ومؤسساتها الوليدة.

في 24/1/1978  أي قبل عام من انتصار الثورة (في 11/2/1979) أصدر مسعود رجوي بياناً تضمن اثني عشر بنداً يوضح المواقف الجديدة للمنظمة تجاه (إعلان تغيير الأيديولوجيا) الصادر عام 1974 جاء فيه: (لقد حدث ذلك الانحراف من قبل مؤامرة مجموعة متنفذة من الانتهازيين وليس شيوعيين). وجاء في البند السابع: (نحن نميز بين هؤلاء الانتهازيين وبقية الماركسيين إذا لم يؤيدوا هؤلاء الانتهازيين). وفي البند الثامن جاء: نحن نناضل بكل قوانا الرجعية والإمبريالية والاستغلال، ونستفيد من الانجازات العلمية والتجارب الثورية ).

في تلك المرحلة وعندما كان الشارع الإيراني يغلي ضد نظام الشاه، وتزداد المظاهرات حماسة وحشوداً، لم تكن أمام التيارات السياسية الأخرى أمثال الجبهة الديمقراطية الوطنية بزعامة متين دفتري (وريثة محمد مصدق) والجبهة الوطنية ، والجماعات الماركسية كفدائي خلق ، والمنظمات الماوية (حزب رنجبران (الكادحين) وجماعة (طوفان) ، وحزب تودة الشيوعي، سوى الرضوخ للواقع الإسلامي الذي فرضته الثورة وقيادتها. ولذلك شارك أعضاء مجاهدي خلق في التظاهرات والنشاطات المعادية للشاه.

المواجهة الخاطئة والفرار من إيران

لم يدم شهر العسل طويلاً بين المنظمة والثورة الإسلامية، خاصة بعد أن أيقنت أن القيادة العلمائية والسياسيين الإسلاميين باتوا يملكون السلطة الحقيقية في الجمهورية الجديدة. لقد اعتقد قادة المنظمة أن باستطاعتهم لعب دور أكبر من حجم المنظمة في الشارع الإيراني. ويعود ذلك إلى التنظيم الجيد الذي امتازت به المنظمة، وتعبئة جمهورها من الطلاب والشباب وخاصة الفتيات في النشاطات والفعاليات والمظاهرات التي تقوم بها المنظمة. وتمتلك المنظمة عنصراً مخابراتياً قوياً وظفته لخدمة سياستها وعملياتها الإرهابية.

 

جاء ذلك في ظل غياب لتنظيم إسلامي حقيقي، حيث أن الحزب الجمهوري الإسلامي تأسس بعد انتصار الثورة. كما أن النشاط الإعلامي والسياسي للمنظمة كان يعطي صورة أكبر من حجمها الحقيقي. صحيح أنها استطاعت تجنيد عشرات الآلاف من الشباب الإيراني في أغلب المدن الإيرانية لكن توقيتها الخاطئ في المواجهة مع ثورة فتية تعيش في عنفوان انتصارها وفخرها بعد نجاحها في إسقاط أعتى قلعة أمريكية في المنطقة، والانتصار على نظام عسكري وبوليسي شديد، أفقدها التأييد الشعبي . وهذا خطأ استراتيجي ارتكبته المنظمة في اختيارها المواجهة مع الثورة والشعب الإيراني في وقت كان الجميع ينشد بناء الدولة والنظام السياسي وإعمار البلاد وخاصة المحافظات والمدن والقرى المحرومة.

بعد الانتخابات لم تتمكن المنظمة من الفوز في مجلس الشورى الإسلامي بشكل يذكر. وعندما أدركت أن الإمام الخميني لن يغادر طهران ويتوجه إلى قم والانشغال بدروس الحوزة العلمية أو شؤون المرجعية الديني، بل كان بصدد بناء نظام إسلامي يمتد إلى جميع مفاصل المجتمع ومؤسسات الدولة. فلم يكن أمام المنظمة سوى التحالف مع بعض القوى والشخصيات الحكومية من أجل تقوية اختراقها لأجهزة الدولة والحكومة. فقويت علاقة المنظمة بالدكتور أبو الحسن بني صدر، أول رئيس جمهورية في إيران، وهو اقتصادي وسياسي ليبرالي. وأدى تقاطع سياسة بني صدر في كثير من المسائل مع الشخصيات الإسلامية والقيادية ومنها إدارة الحرب التي شنها صدام ضد إيران في 22/9/1980 . لم يكن أمام مجلس الشورى سوى التصويت بسحب الثقة عن بني صدر وإجراء انتخابات مبكرة. هرب بني صدر مع مسعود رجوي في طائرة يقودها طيار الشاه السابق، متوجهين إلى فرنسا.

الرابط :

http://www.habilian.com/page/mko-arabic.htm ] .

–       1- الإحتيال في على  تجنيد الأعضاء :

[ مجاهدي خلق التجنيد والإحتيال علی عوائل الاعضاء

إن مذکرات بتول سلطاني القيادية السابقة في منظمة خلق

ان جميع المتزوجين في منظمة مجاهدي خلق قد انفصلوا عن بعضهم البعض وقد الغي كل زواج بعد الاعلان عن الثورة الايدلوجية عام 1989 م ، ان العضو الجديد في المنظمة او الذي ادخل المنظمة يجبر على امضاء وقبول اي تعهد لذا فليس لديه طريق للتراجع او التمرد لذلك فاول تعهد يأخذ من الافراد الجدد هو تعهد الطلاق ، ثم وبعد ذلك عليه التعهد بترك عائلته وذويه يقولون له ليس لدينا هنا شيئا اسمه بيت او اسرة بعد ذلك لا يسمح له الاتصال بذويه ، المنظمة هي التي تقرر الاتصال بذويه وفق مصلحتها ومتطلباتها .

فمثلا في مرحلة ارادت المنظمة تجنيد الافراد من ضمن عوائل افرادها وجلبهم الى العراق، لذلك استخدمت طرقا متعددة فمثلا قالوا لأفشين كلانتري لدينا معلومات بان شقيقك يرغب الالتحاق بالمنظمة لذا يجب عليك كتابة رسالة له تشير فيها بانك تعمل في شركة بالمانيا وبالفعل فقد كتب افشين رسالة وقامت المنظمة بايصال الرسالة الى اخيه (الذي لا يعلم بمكان اخيه) عن طريق احد المهربين عندها تصور ان اخيه يعمل في المانيا لذا رافق المهرب معتقدا بانه سيذهب به الى المانيا واذا به في العراق في معسكر اشرف .

والنموذج الاخر هو انا ، قالوا لي اننا سمعنا بان الوضع المالي لوالدك جيد جدا ويملك اراضي كثيرة اتصلي به واخبريه بانك مصابة بالسرطان وانت بحاجة لمبلغ من المال للعلاج رفضت وقلت ان هذا سيكون مؤلم لاهلي لم تهم المنظمة تلك الامور مطلقا ، بعد مرور فترة جاءوا وقالوا لقد غيّرنا السيناريو اتصلي بهم واطلبي مبلغا من المال بذريعة احتياجك لتوكيل محام او شراء سيارة ، وكنموذج اخر قالوا لاحدى النساء (فهيمة سماواتيان) اتصلي بذويك واعرضي عليهم حاجتك بتوكيل محام وبذلك جاءت اسرتها الى مقر اشرف واخذت منهم 5000 دولارا بالاضافة الى مقدار من الذهب واشياء اخرى وما ان خرجت هذه العائلة من المعسكرحتى اخذت المنظمة جميع المبلغ منها ، النموذج الاخر هو بهزاد صفاري حيث تمكن من خدع والديه واخذه مبلغ 50 مليون تومان (خمسين الف دولار)منهم بذريعة توكيل محام والخروج من العراق . اقصد ان اي اتصال للافراد مع ذويهم يكون لمثل هذه الاسباب ويتم حسب ضوابط خاصة كوجوب تواجد مسؤول عن الاتصال اثناء المكالمة.مثل هذه الاعمال يطلق عليها اسم اعمال مالية اجتماعية ، عند امتناع الفرد عن تلبية مثل هذه الطلبات يثبت ذلك في اضبارته كنقطة سوداء .

الرابط :

http://www.habilian.com/view-ar.asp?ID=04509 ] .

1-     مجاهدي خلق، التجنيد والإحتيال علی عوائل الاعضاء

[ من مذکرات بتول سلطاني القيادية السابقة في منظمة خلق

ان جميع المتزوجين في منظمة مجاهدي خلق قد انفصلوا عن بعضهم البعض وقد الغي كل زواج بعد الاعلان عن الثورة الايدلوجية عام 1989 م ، ان العضو الجديد في المنظمة او الذي ادخل المنظمة يجبر على امضاء وقبول اي تعهد لذا فليس لديه طريق للتراجع او التمرد لذلك فاول تعهد يأخذ من الافراد الجدد هو تعهد الطلاق ، ثم وبعد ذلك عليه التعهد بترك عائلته وذويه يقولون له ليس لدينا هنا شيئا اسمه بيت او اسرة بعد ذلك لا يسمح له الاتصال بذويه ، المنظمة هي التي تقرر الاتصال بذويه وفق مصلحتها ومتطلباتها .

فمثلا في مرحلة ارادت المنظمة تجنيد الافراد من ضمن عوائل افرادها وجلبهم الى العراق، لذلك استخدمت طرقا متعددة فمثلا قالوا لأفشين كلانتري لدينا معلومات بان شقيقك يرغب الالتحاق بالمنظمة لذا يجب عليك كتابة رسالة له تشير فيها بانك تعمل في شركة بالمانيا وبالفعل فقد كتب افشين رسالة وقامت المنظمة بايصال الرسالة الى اخيه (الذي لا يعلم بمكان اخيه) عن طريق احد المهربين عندها تصور ان اخيه يعمل في المانيا لذا رافق المهرب معتقدا بانه سيذهب به الى المانيا واذا به في العراق في معسكر اشرف .

والنموذج الاخر هو انا ، قالوا لي اننا سمعنا بان الوضع المالي لوالدك جيد جدا ويملك اراضي كثيرة اتصلي به واخبريه بانك مصابة بالسرطان وانت بحاجة لمبلغ من المال للعلاج رفضت وقلت ان هذا سيكون مؤلم لاهلي لم تهم المنظمة تلك الامور مطلقا ، بعد مرور فترة جاءوا وقالوا لقد غيّرنا السيناريو اتصلي بهم واطلبي مبلغا من المال بذريعة احتياجك لتوكيل محام او شراء سيارة ، وكنموذج اخر قالوا لاحدى النساء (فهيمة سماواتيان) اتصلي بذويك واعرضي عليهم حاجتك بتوكيل محام وبذلك جاءت اسرتها الى مقر اشرف واخذت منهم 5000 دولارا بالاضافة الى مقدار من الذهب واشياء اخرى وما ان خرجت هذه العائلة من المعسكرحتى اخذت المنظمة جميع المبلغ منها ، النموذج الاخر هو بهزاد صفاري حيث تمكن من خدع والديه واخذه مبلغ 50 مليون تومان (خمسين الف دولار)منهم بذريعة توكيل محام والخروج من العراق . اقصد ان اي اتصال للافراد مع ذويهم يكون لمثل هذه الاسباب ويتم حسب ضوابط خاصة كوجوب تواجد مسؤول عن الاتصال اثناء المكالمة.مثل هذه الاعمال يطلق عليها اسم اعمال مالية اجتماعية ، عند امتناع الفرد عن تلبية مثل هذه الطلبات يثبت ذلك في اضبارته كنقطة سوداء .

الرابط :

http://www.habilian.com/view-ar.asp?ID=04509 ] .

وفي لقاء مع التائبين من هذه المنظمة  :

كالسيد اصغر فرزين ، غلام رضا صادقي وعلي بيكلري الاعضاء المنفصلين عن منظمة خلق

المصدر  :  موسسه اسره سحر

اِلأَحَّد ٢٩ ربيع الاول ١٤٢٩

[ اني اصغر فرزين (رامين) مواليد 1965 / ابادان ، سافرت الى تركيا عام 1987 لاكمال الدراسة وفي تركيا واثناء دراستي الجامعية تعرفت على افراد من المنظمة وهم يتحدثون عن الحرية والعدالة وعن الاسلام ويكسبونا اليهم ، في العام ذاته وتحديدا في (كانون الاول 1987) ارسلت الى العراق وبشكل مؤقت ثم عدت الى تركيا ، طلب مني في العام التالي ان اذهب الى العراق مرة اخرى وبصورة مؤقتة ايضا فقبلت بذلك وذهبت غير انهم قد اخذوا جواز سفري ولم يسمحوا لي بالعودة الى تركيا وبقيت هناك في مقر اشرف مرغما حتى عام 2003 .

عند احتلال قوات التحالف وامريكا للعراق لجئت الى القوات الامريكية وفي النهاية وفي شباط 2004 نقلوني الى معسكرهم المسمى TIPF للاجئين . وفي اذار 2005 وبصورة طوعية وبطلب مني عدت الى ايران الى جانب عائلتي في بوشهر ، جئت الان الى العراق لاعلن عن جرائم منظمة خلق .

لقد هدر ما يقارب 17 سنة من عمري رغما عني في العراق ، وان لم يكن احتلال امريكا للعراق فلم يكن من المعلوم الى متى يجب ان ابقى في اشرف .

المنظمة ادعت ان طرق الدخول للمنظمة قد اغلقت ولكن طرق الخروج هي مفتوحة تماما ، لقد استغفلتني (المنظمة) حيث ارسلوني الى العراق لمدة قصيرة على الظاهر وفيما بعد قالوا ان الطريق الوحيد المفتوح للخروج من المنظمة هو طريق سجن ابوغريب في العراق ، لقد ارسلوا الكثير الى سجن ابوغريب لذا اجبرت على البقاء في المنظمة .

خلال تلك الفترة لم يسمحوا لي ولو لمرة واحدة الاتصال بعائلتي في ايران الذين لا يعرفون شيئا عن مصيري، بعد كل هذه السنوات التي عملت فيها ليلا ونهارا في المنظمة، وعند انفصالي عنهم لم يسمحوا لي باصطحاب اية حاجة معي حتى انهم قد خلعوا سترتي مني ووصفوني بالعميل والخائن وان لم يحضر الامريكان لتعرضوا لي جسديا ايضا .

خلال تلك الفترة وعند اي وقت اطلب الاتصال بعائلتي او ان اطلب الانفصال يعرضوني الى اشد الضغوط النفسية مما اضطر الى سحب طلبي، منظمة خلق باستخدامها الكذب والخدع وكذلك الفرض والاجبار قد سرقت كل سنوات شبابي واجبروني على السخرة، هل تثمن سنوات عمري التي هدرت ووضعي الجسدي والنفسي في الوقت الحالي بثمن؟ اطلب من المسؤولين العراقيين التقصي بشأن اوضاع الساكنين في اشرف والذين يعرضون دائما لغسيل الدماغ وليس لديهم اي ارتباط بالعالم الخارجي، اطالب محاكمة قيادة منظمة خلق لجريمتهم بانتهاكهم اهم الحقوق الانسانية لافرادهم .

اني غلام رضا صادقي مواليد 1961 / اصفهان ، في عام 1986 خرجت من ايران الى باكستان ثم الى كندا حيث اقمت في مدينة تورنتو، هناك تزوجت ورزقت بطفل (آرين)، بعد حرب الخليج الاولى التحقت بمنظمة خلق واشاركت في اجتماعاتها، وفي اذار 1994 بدأت العمل مع المنظمة بصورة كاملة نشاطات مالية واجتماعية وتجنيد افراد جدد، ثم ارسلت الى امريكا وعملت هناك طول الوقت، عندها طلب مني الذهاب الى العراق لزيارة قصيرة، في ايلول عام 1997 ارسلت من نيويورك الى العراق وهناك سحبوا جواز سفري ولم يسمحوا لي بالعودة الى كندا وحتى نيسان عام 2006 حيث انفصلت عن المنظمة لم يسمح لي الاتصال بعائلتي في ايران او في كندا .

في الوقت الذي انفصلت عن المنظمة وذهبت الى مجمع TIPF (مجمع اللاجئين عند الامريكان) هناك علمت بان ابني الذي ارسلته الى ايران بصورة مؤقتة عند ذهابي الى العراق لازال في ايران وان والدته وبسبب عدم معرفتها شيئا عنا (انا وابني) فقد اصابتها حالة نفسية ادت بها الى الرقود في المستشفى لمدة من الزمن وتعرضت الى ضغوط عصبية شديدة .

وبسبب وجود ابني في ايران فقررت الذهاب الى ايران ورتبت سفره الى كندا ليكون الى جانب امه، ومع وجود امكانية ذهابي الى كندا لكني فضلت المجيء الى العراق لكي اقدم شكوى الى الجهات القضائية في العراق لما سببته لي المنظمة (باستخدامها الخدع والاجبار) من تشتت عائلتي وعمري الذي ذهب هدرا .

علما انه في الوقت الذي اعلنت فيه انفصالي عن المنظمة تعرضت لضغوط نفسية من قبل المنظمة لكنها لم تعد تؤدي مفعولها مما ادى بهم الى التعرض علي ٌ جسديا وعلى اثره فقد كسر اصبع من يدي وهو واضح الان .

اني علي بيكلري مواليد 1969 / كرمانشاه ، اثناء الحرب العراقية الايرانية وبتاريخ 28 اذار 1986 وقعت اسيرا بيد القوات العراقية وفي تشرين الاول 1989 جاءت مجموعة من افراد منظمة خلق من ضمنهم مهدي ابريشمجي الى معسكرات الاسرى الايرانيين في العراق وباعطائهم الوعود تمكنوا من كسب مجموعة منا (الاسرى) واخذونا معهم، في عام 2000 اعلنت انفصالي عن المنظمة فسجنت لمدة 9 اشهر سجنا انفراديا على اثر اعلان انفصالي لكي اعلن ندمي، وفي عام 2001 تم تحويلي الى القوات الامنية العراقية وهؤلاء بدورهم وبجريمة العبور غير القانوني من الحدود ارسلوني مباشرة الى سجن ابوغريب .

في السجن لم يهتموا بطلباتنا اللقاء بالصليب الاحمر ولم تجرى اية محاكمة، انا كنت اسير حرب ولدي ُ رقم الصليب وقضية تجاوز الحدود بالنسبة لي لم يكن لها معنى، غير انهم وبصراحة يقولون عليك الرجوع الى المنظمة او البقاء في السجن الى امد غير معلوم، فبقيت هناك حتى اذار 2003 وقبل الهجوم الامريكي على العراق حيث ذهبوا بنا الى الحدود الايرانية وتم تسليمنا الى الجهات الايرانية وعدت الى جانب عائلتي وقد تزوجت قبل ثلاث سنوات ورزقت ببنت (وهي الان في السنة الثانية من عمرها)، لقد رجعت الى العراق لاقدم شكواي بخصوص 18 عام ذهبت من عمري وشبابي هدرا في العراق وما تعرضته اليه من اضرار معنوية وجسدية في المنظمة وفي سجن ابوغريب، لقد خدعنا مهدي ابريشمجي ومن جاء معه الى معسكر الاسرى فلم تكن منظمة خلق مثل ما صوروها لنا وعند طلبنا الخروج من المنظمة ما وجدنا انفسنا الا في سجن ابوغريب، لقد تعرضنا للسجن والتعذيب لمجرد طلبنا الانفصال عن المنظمة فقط واستمرارا لذلك اودعونا للجهاز صدام حسين الامني.

لقد حاولت الانتحار عندما كنت في المنظمة بسبب شدة الضغوط النفسية التي تعرضت لها لكن دون جدوى .

جئت الى العراق لاطلب من المسؤولين العراقيين التقصي عن جرائم المنظمة ومساعدتهم لاسرى الفكر المتورطين في مقر اشرف .

الصفحة الرئيسية

الأخبار

مجموعة صور

الأخبار جمعیه نجات

الأخبار منظمه مجاهدی خلق

منوعات

تسجيلات فديو

بحث

نحن وموقعنا

اتصل جمعیه نجات

الرابط :

http://www.nejatngo.org/ar/post.aspx?id=221 ] .

 

[ أعتراف على رضواني  أحد  الجلاوذة بما رآه في سجونهم :

تقریر من علي رضواني: التعذیب في سجون رجوي

منبع:  هابیلییان

الاقسام: طلب المساعده من مجامیع الدولی | التعذیب والعنف | اخبار فرقة رجوی | المنفصلون عن المنظمه مجاهدی خلق | عناوین اخبار الاهم

اِسَّبِت ١١ رجب ١٤٣٠

 

تقریر من: علي رضواني العضو السابق في منظّمة مجاهدي خلق إلی الصلیب الأحمر العالمي والمنظّمات المدافعة عن حقوق الإنسان

إن من واجبي أن أتقدم بالشکر الجزیل إلی جمیع المواطنین الأعزاء الذین ساهموا في إرسال المساعدات المالیة والتوجیهات التي أدخلت الدفء في قلبي فاستطعت إعادة طباعة کتاب «التعذیب» .

ولا شك بأن دعم المواطنین الأعزاء یجعلني أکثر شوقا في المستقبل لکي أبذل جهوداً أکثر من أجل فضح ممارسات الفرقة الرجویة.

علی أمل أن أکون قد قدمت خدمة للشعب في قیامي بفضح الوجه الحقیقي لمنظّمة تعمل ضد الشعب .

علي رضواني ــ ألمانیا

باسم السلام والدیمقراطیة والحریة

تقریر إلی رئاسة منظّمة الصلیب الأحمر العالمیة وجمیع المنظّمات المدافعة عن حقوق الإنسان حول الوضع الداخلي وسجون منظّمة مجاهدي خلق الإیرانیة

إني نوروز علي رضواني بن حیدر علي المولود في عام 1956 بمدینة دره کز بمحافظة خراسان في إیران أعیش حالیا في ألمانیا باعتباري طالب لجوء .

السید الرئیس :

لقد انسحب مصیري بدون رغبتي من تلك المنطقة من العالم ــ من قلب الشرق الأوسط ــ إلی هذا المکان من العالم ــ إلی قارة أوروبا ، تماما کورقة طافیة فوق سطح مجری للماء حیث تدني التیار من تلك المنطقة من العالم إلی هذه المنطقة بدون أن أعرف السبب وما هو الذنب الذي اقترفته لیکون مصیري هکذا ؟ لکي أری ــ في عمري القصیر ــ کل هذه المصائب والتشرد ؟ وحالیا أقیم في غرفة صغیرة جدا هاربا من المصائب ولم یبق من جسدي سوی العظم والجلد نتیجة التعذیب الجسدي والنفسي الذي عانیت منه في منظّمة السید مسعود رجوي المستبدة المتواجدة في الأراضي العراقیة . وإني آمل أن أعید تجربة الحیاة والظاهر أنني لا أستطیع ذلك فإلی أي مکان یجب أن أذهب وإلی أي شخص أذهب ؟ فهل یوجد من یغدق علي اللجوء ؟

السید الرئیس :

إنني یا سیدي قادم من أرض الحیوانات الوحشیة وأنا أکتب إلیك من ذلك الظلال الدامس عسی أن تجلسوا في النور للقضاء . لقد انقضی الیوم ولا تعلم ما یشهده یوم غد من الممارسات الدمویة في مراکز التعذیب في المجلس الوطني للمقاومة للسید مسعود رجوي في العراق ؟

السید الرئیس :

إننا نعتقد بشر وأن الرحیة حق طبیعي للإنسان ولا یحق لأي شخص وبأي صفة کان وحتی باسم الحریة ، أن یسلب الحریة منا وأننا لم نتقاعس حتی هذه اللحظة عن التضحیة بحیاتنا التي هي أغلی شيء لدی الإنسان .

ولکن مع الأسف وألف أسف وبعد 16 عاماً من بذل الجهود لیلاً ونهاراً في منظّمة مجاهدي خلق الإیرانیة وصلنا إلی هذه النتیجة وهي الحکم علینا بالإعدام علی ید ما یسمی بمحاکم تلك المنظّمة الموجودة في الأراضي العراقیة حیث نقلونا من هذا السجن إلی ذلك السجن .

السید الرئیس :

إنني نوروز علي رضواني الذي أتحدث إلیکم ، أصرخ بأعلی صوتي لإسماع جمیع الأحرار في العالم وأعلن بأنني قضیت أمرّ أیام حیاتي في مراکز تعذیب وسجون منظّمة مجاهدي خلق الموجودة في العراق وقد حکم علي بالإعدام في محاکم تلك المنظّمة وقاسیت أقسی أنواع الآلام والمحن التي قد لا یکون لها مثیل حتی في الأنظمة الإستبدادیة الإستالینیة والهتلریة والآن لم یبق مني سوی مخلوق محطم بمعنویات متعبة وجسم مریض حیث ما زالت تؤرقُه وتؤلمه ذکریات تلك الأیام المشؤومة . لقد عشت کوابیس لا یمکن تصورها وتعجز عن تصویرها أبرع الأقلام . ذلك الکابوس الذي ما زال مسیطرا علی نفسي وروحي ووجودي وذکری فصوله ما زالت تُثیر في نفسي وجسمي الرعشة والرعب .

السید الرئیس :

اسمح لي أن أکتب لسیادتکم أحداث تلك المرحلة التي عشت فیها أقاسي آلاما هائلة ومصائب جمة لا یمکن حصرها لیتم تسجیلها في کتاب التاریخ کورقة من تاریخ ضحایاً الإنسانیة الحرة والمعذبة في مسلخ جنون الإستبداد والدیکتاتوریة الأیدیولوجیة وفصلا من فصول تاریخ القمع والوحشیة في القرون الوسطی التي مازالت قائمة في نهایة القرن العشرین وبدایة القرن الواحد والعشرین .

وإنني ومن أجل الإنسانیة ، أضع یدي ورجلي وجسمي المُدمّی وقلبي المحطم المتألم ، شواهد علی ما رأیت وعشت بدون أدنی زیادة أو نقصان .

السید الرئیس :

إنني نوروز علي رضواني کنت عضواً في المجلس المرکزي لمنظّمة مجاهدي خلق الإیرانیة وکانت آخر مسؤولیة أنیطت بي هي قیادة إحدی الوحدات العسکریة لجیش التحریر التابع لهذه المنظّمة والمتواجد في الأراضي العراقیة . وکان تحت إمرتي (53) عنصراً عسکریاً إضافة إلی أنني کنت قبل ذلك معاونا للواء میکانیکي مدرع وکان آمر اللواء السیدة مرضیة من أهالي إصفهان وکانت قبلها السیدة تهمینة رحیمي من أهالي مدینة قوجان آمرة اللواء المذکور . وکنت قد تعرفت بمنظّمة مجاهدي خلق منذ عام 1356 (1978) وبدأت نشاطاتي الفعلیة بشکل دوام کامل عند تشکیل جمعیات الشباب والطلاب في مدن إیران ومنها مدینتي (دره کز) وذلك بعد ثورة عام 1979 وحصلت علی عضویة المنظّمة في عام 1981 وذلك بترشیحي من قبل السید محمود غلامیان من أهالي تایباد بمحافظة مشهد و کان غلامیان مرشحا في مدینة دره کز لمنظّمة مجاهدي خلق في انتخابات المجلس النیابي الإیراني إضافة إلی کونه مسؤولا عن جمعیتهم تابعین لمنظّمة مجاهدي خلق وهما جمعیة «المحبة الموحدة» وجمعیة «مکتبة محمد حنیف نجاد» .

السید الرئیس :

لقد کانت أول جلسة لمحاکمتي في محکمة مجاهدي خلق الإیرانية في مقر أشرف في الخالص بالعراق بحضور أکثر من (70) عضواً في المنظّمة وکانت ما یسمی برئاسة المحکمة بید السیدة فرشته یکانه ونائبة الرئیس هي السیدة سهیلا صادق وقد اُعلنت وحددت جرائمي بالنقاط التالیة :

1 ــ «العمیل» (أعطیت هذه الصفة لي) علي رضواني وبسبب عدم قبوله ثورة السیدة مریم رجوي الأیدیولوجیة فقد خرج من الناحیة العملیة من الحزب وصفوف الثورة والتحقق بصفوف الخمیني .

2 ــ العمیل علي رضواني ترك الساحة الثوریة وقد خان الثورة . إن جزاء وعقاب مثل هذه الإتهامات هو الموت وقد حُکم علي في هذه المحکمة بالإعدام ذلك لأن في منطق المافیا الرجوي الإرهابیة «کل من لیس معنا فهو ضدنا» ومن وجهة نظرهم بما أن هذا العمیل أصبح لیس منهم فهو إذن في صفوف حراس الخمیني وأقل عقوبة یستحقها هي الموت . وکانت کلمات مخرجي هذه المحکمة المسرحیة المهزلة تدور حول «بناءً علی إرادة القیادة فإنه یجب إعدام الخونة قبل إعدام حراس الخمیني» .

السید الرئیس :

اسمح لي أن اُسهب وأطیل في حدیثي :

لقد کانت الکائنات الممسوخة والتي تفتخر بأنها جنود مسعود رجوي قد أخذت تسحبني من المعتقل إلی المحکمة وهي تُکیل لي الشتائم والسباب والإهانات إضافة إلی الضرب الرکل والصفعات وفي لحظة غفلتهم استطعت أن أهرب من أیدي هؤلاء الوحوش الکاسرة وأخذت أرکض في الشارع الرئیسي لمقر أشرف الذي کانت تحرسه ثلة من الجنود العراقیین وأصرخ طالبا النجدة . وبعد لحظات حاصرتني عدة عربات مسلحة بالرشاشات یستقلها (20) عشرون عنصراً من جنود مریم ومسعود رجوي وانهالوا عليّ ضربا ورکلا بکعوب البنادق حیث اُغمي عليّ بعد دقائق ثم شعرت بصب المیاه علی وجهي فأفقت من الإغماء وبعد لحظات وجدت نفسي مقیداً ومکبلا بالأغلال ومحشورا في کرسي في وسط قاعة المحکمة حیث انهالت عليّ الوحوش الکاسرة مرة اُخری بالضرب والرکل وأعلم أن تصوّر وتصدیق مثل هذا المشهد یصعب علیکم ، ذلك لأن تصور مثل هذه المشاهد حتی في الأفلام خارجة عن التصدیق ، ولکن أرجو أن تصدقوني لأنها هي الحقیقة والواقع . وفي هذه الأثناء هجم علي أحد جنود مریم ورجوي واسمه محمود تورینة وکان قد جاء من أمریکا ، ومن فرط غضبه عضّ أذني بأسنانة وقال لي : «أقطع الأمل من حیاتك. إن قتلك أمر مفروغ منه وسوف أُخرج من القیادة من بلعومك» .

وربما تتساءلون ماذا یعني حق القیادة ؟! ولکنکم سوف تجدون الإجابة بعد الانتهاء من قراءة هذا التقریر.

نعم یا سیادة الرئیس :

إنني أتحدث معکم عن حمل وعبء ثقیل حملته علی کاهلي طوال حیاتي . فقد لجأت إلی مجاهدي خلق وبهذه التجربة المریرة والشاقة التي عشتها سنین طویلة وصلت إلی هذه النتیجة وهي أنه لا یمکن رکوب سفینة الاستبداد مع المجموعات الإرهابیة أمثال منظّمة مجاهدي خلق وعلی حد قول الشاعر الإیراني :

الذات التي لم تحصل علی وجودها

*** کیف یمکنها أن تهب الوجود

ویهدف توضیح تقریري هذا ، أری من الواجب أن أشرح لسیادتکم خلاصة التطورات السیاسیة في إیران منذ عهد حکومة الدکتور مصدق (1951 ــ 1953) ولحد الآن .

بعد مجيء الحکومة الوطنیة للدکتور مصدق ، استطاع الشعب الإیراني أن یتنفس الصعداء ویحصل علی القلیل من الحریة السیاسیة نسبیاً ولکن هذه المسیرة لم تتواصل حیث تورط الشعب الإیراني مرة اُخری بالدیکتاتوریة بعد انقلاب 28 مرداد عام 1332 (1953) الذي حظي بتأیید العالم الحر والغرب مع الأسف . وکان هذا التصور سائداً في ذلك الوقت وهو ضرورة التضحیة بالدیمقراطیة في إیران من أجل المصالح العالمیة وبهدف الوقوف بوجه الشیوعیة حیث تمت الحیلولة دون وصول الاتحاد السوفیتي إلی المنطقة الحیویة في الخلیج الفارسي وذلك بإقامة دولة استبدادیة في إیران . وبعد الانقلاب المذکور فإن الأحزاب بدأت نشاطاتها بشکل سري ومع الملاحظات البولیسیة المشددة ، أصبحت النشاطات السیاسیة أکثر سریة .

وفي تلك السنوات ، اُعدم العدید من المفکرین الإیرانیین الأحرار بمراکز التعذیب بعد بقائهم فترة طویلة في تلك السجون وبدأ عصر أسود من الصمت والکبت یُطبق علی إیران ولم یکن لأحد حق الإعتراض حیث تُسکنه عناصر شرطة السافاك (الجهاز الأمني للشاه) إذا تفّوه بأي رأي معارض کما کانت قوات الشرطة تلاحق کل صوت حر ولم تکن المطبوعات حرة وکان وجود کتاب یحتوي علی نظریات مضرة حسب وجهة النظام البهلوي حتی ولو کان في المحیط العلمي والجامعي ، معناه الاعتقال والسجن لصاحبه أو قارئه وأن هذا الضغط البولیسي وفتح الأبواب مشرعة للنظال المتطرف حیث بدأ بعض الشبان بتشکیل خلایا سریة للنظال المسلح بإعتبار السبیل الوحید لمجابهة النظام . وفي عام 1960 ظهرت حرکتان أحداهما بإسم (فدائيي خلق إیران) وعقیدتها مارکسیة والأخری بأسم (منظّمة مجاهدي خلق إیران) وأیدیولوجیتها نصف دینیة ونصف مارکسیة وبدأ المجاهدون بالعملیات المسلحة والإرهابیة وقتل المسؤولین في الدولة وأقاموا علاقات نشطة مع النظام البعثي في العراق والمجموعات الثوریة الفلسطینیة . وفي عام 1971 استطاع السافاك أن یعتقل قادة هاتین المنظمتین وکوادرهما المرکزیة حیث أعدم بعضهم لکن باقي تنظیم المجاهدین واصل نشاطاته وعمدوا إلی العملیات الإرهابیة وقتل شخصیات النظام البهلوي وعدد من الضباط الأمریکیین وکانت هذه العملیات سببا في تشدید القمع من قبل النظام البهلوي وعمدت شرطة السافاك إلی الملاحقة والاعتقال بصورة أکثر وحتی أنها قتلت دون رحمة العدید من النشطین السیاسیین الذین لم تکن لهم علاقة بالعملیات المسلحة . ونتیجیة لهذه الأسالیب القمعیة الشدیدة وصلت نشاطات المجموعات السریة بالنسبة للنضال المسلح إلی الصفر وقام السافاك بالقضاء علی أبسط النشاطات السیاسیة الدیمقراطیة . وفي منتصف السبعینات تمکنت الضغوط العالمیة والمحافل الدولیة لحقوق الإنسان أن تجبر نظام الشاه الدیکتاتوري أن یکف عن قتل المعارضین السیاسین للنظام . وضمن مواصلة هذه الضغوط وبدعوة من السید جیمي کارتر رئیس الولایات المتحدة آنذاك ، وافق النظام البهلوي علی بدء مرحلة جدیدة من الأجواء السیاسیة المفتوحة فاستطاع الشعب الإیراني أن یمارس هذه التجربة ولکن وبسبب القمع الذي مارسته الحکومة خلال خمسین عاماً الماضیة ضد القوی الدیمقراطیة فإن هذه الأجواء السیاسیة المفتوحة أدت إلی المضاهرات المسیرات الجماهیریة الکبیرة والتي وصلت في النهایة إلی إسقاط النظام البهلوي .

وبعد ثورة 1979 وتحریر السجناء السیاسیین من سجون السافاك فقد بدأت بصورة جدیة نشاطات الأحزاب والمجموعات السیاسیة ومن ضمنها منظّمة میلیشیات فدائیّي خلق إیران ومنظّمة مجاهدي خلق إیران وکانت هذه المنظّمة الأخیرة قد شعرت بأنها حتی بإسقاط النظام الشاهنشاهي فإن أهدافها لم تتحقق وأرادت مواصلة نضالها بنفس الأسالیب السابقة . إن منظّمة مجاهدي خلق التي تتکون أیدیولوجیتها الفکریة من مزیج من المارکسیة والإسلام والأسالیب النضالیة للفرق الصوفیة الإیرانیة في القرون الماضیة ، خاصة فرقه حسن صباح والتي کانت تناضل من أجل إیجاد مجتمع موحد لا طبقي ، بدأت في تلك السنوات بعد الثورة بتشکیل وحدات عسکریة علی شکل میلیشیات ثوریة کاملة ثم بدأت جهوداً مکثفة في طرح شعارات مضادة للغرب وأمریکا وشارکت في الهجوم علی السفارة الأمریکیة في طهران وذلك بهدف جلب أنظار وعطف الخمیني وربما المشارکة في الحکم وعندما تبخرت أحلامها ، حاولت بکل جهد من أجل إیجاد توتر في الجو السیاسي لتتصارع الأحزاب السیاسیة مع السلطة الحاکمة وسدت بذلك جمیع الطرق في وجه الأحزاب السیاسیة الأخری لتمارس نشاطاتها السیاسیة وتصورت بهذا الجو المشحون بالنضال المسلح بأنها المجموعة الوحیدة التي یمکنها مقارعة النظام وتخرج الحکم من قادة النظام الذي لیست له تجارب في الحکم ثم بأخذه لنفسها فقط . ولذلك فکلما تهیأت الظروف لمواصلة النشاطات السیاسیة السلمیة کانت منظّمة مجاهدي خلق تقوم بتدخلاتها المتوترة مما یؤدي إلی جر الجو السیاسي إلی القمع والعنف .

وقامت منظّمة مجاهدي خلق في السنین الأولی من الثورة بإظهار أسالیبها الفاشیة والاستبدادیة بصورة کاملة فلم تکن هذه المنظّمة مستعدة حتی لمرة واحدة فقط بالجلوس علی مائدة المحادثات مع سائر الأحزاب والمجموعات السیاسیة الأخری .

لأنها کانت لا ترید مشارکة أي تنظیمات سیاسیة اُخری في ذرة واحدة من القدرة الموهومة لها التي تقوم علی الحرب والاشتباکات .

وبمرور الزمن أصبح واضحا بأن حسابات منظّمة مجاهدي خلق کانت لا أساس لها بالمرة . ثم جاءت فترة المواجهة وثبت تماماً بأنها لا تتمتع بذلك الدعم الجماهیري الواسع الذي کانت تتصوره . وعلی عکس تصورات هذه المنظمة فإن الخمیني والقادةَ الآخرین في الجمهوریة الإسلامیة لم یکونوا بسطاء وبلا تجارب .

لقد کانت مجابهة منظّمة مجاهدي خلق مع النظام الخمیني في وقت أصبحت فیه الحرب الدمویة مستعرة بین الشعب الإیراني وحکومة العراق وأن ادعاءات صدام حسین التوسعیة التي توضحت في عدوانه علی الکویت وأوجدت أزمة في الخلیج الفارسي لیست ادعاءات جدیدة ، فقط بدت أطماعه قبل عدة سنوات في عدوانه علی جیرانه عام 1981 عندما تصور بأنه یستطیع أن یضم ویحتل محافظة خوزستان بعد وقوع الثورة الإیرانیة . تلك المنطقة الغنیة بالنفط والمناجم . وکان هجوم النظام العراقي في بدایة الأمر ناجحا حیث استطاع أن یحتل مدینة خرمشهر الاستراتیجیة وأن یتقدم في أعماق محافظة خوزستان وکانت المقاومة الجماهیریة وعزم الشعب الإیراني هما اللذان أوقعا لهزیمة بهذا العدوان التوسعي الدموي . وفي هذا الوقت الذي وضعت القوی السیاسیة والجماهیر کل إمکاناتها ونشاطاتها في سبیل الدفاع عن وحدة الأراضي الوطنیة الإیرانیة قدمت منظّمة مجاهدي خلق شروطاً عجبیة من أجل المشارکة في هذا الدفاع حیث لا یمکن لأیة دولة أن تقبل بهذه الشروط المخلة بسیادتها علی جمیع أراضي الوطن وأعلنت منظّمة مجاهدي خلق للحکومة الإیرانیة بأنها علی استعداد للإشتراك في الدفاع عن الوطن بشرط أن تضع جهة مستقلة تحت تصرفها وأن تکون القیادة العسکریة لجبهة الحرب هذه بید منظّمة مجاهدي خلق وبدون تدخل وإشراف الحکومة أو الجیش الإیراني مما أدی إلی رفض الحکومة الإیرانیة تماماً لأن الشروط تمس بصورة صریحة حق السیادة الوطنیة . وکانت هذه المبادرة إلی جر إیران إلی مصیر یشبه ما تواجهه أفغانستان الآن .

وعندما سمع السید رجوي الرد السلبي للحکومة الإیرانیة لاقتراحه ووجد أن جمیع مخططاته الرامیة للوصول إلی السلطة قد باءت بالفشل ، عمد الممارسات الجدید من أجل إسقاط النظام الخمیني وکانت مظاهرات شهر اردیبهشت عام 1360 (1981) في طهران تقییما للقوی من أجل المجابهة مع النظام الخمیني وکانت التقاریر الداخلیة في المنظّمة تشیر إلی الدعم الجماهیري الواسع للمنظّمة وإذا حصلت المواجهة فإن النظام الخمیني سیسقط خلال ثلاثة أشهر بشرط أن یکون النظام العراقي قد احتل محافظة خوزستان وقسما من محافظة إیلام وکان تحلیل قادة منظّمة مجاهدي خلق یعتبر اشتباك القسم الأعظم من القوات المسلحة الإیرانیة المؤیدة لحکومة الجمهوریة الإسلامیة في جبهات القتال مع الجیش العراقي ، فإن الفرصة مواتیة لاحتلال المراکز العسکریة والحکومة في المدن الإیرانیة الکبیرة من قبل قوات منظّمة مجاهدي خلق الإیرانیة لأنها خالیة من القدرة الدفاعیة وعلی أساس هذا التقریر بدأت الاستعدادات الجدیة للمواجهة مع النظام الخمیني وبدأ هذا الاشتباك المسلح في 30 خرداد عام (1981) ذهب ضحیته عدد کبیر من الشعب الإیرانی البريء في طهران والمدن الإیرانیة الکبری . کما تم القبض علی العدید من أعضاء منظّمة مجاهدي خلق وألقوا في السجون وبذلك بدأ السید مسعود رجوي في الولوج في ساحة القتال ودخلت قوات المنظّمة بصورة علنیة إلی ساحة المواجهة هذه القوات التي أطلق علیها رجوي اسم المیلیشیات تقلیدا للبلاشفة الروس ووقف إلی جانب بني صدر رئیس الجمهوریة آنذاك بلغت الاختلافات بینه وبین الخمیني إلی أوجها . ولابد من الإضافة بأن منظّمة مجاهدي خلق لم تکن لها أیة عقیدة ببني صدر حیث ظهر ذلك في الأحداث التي تلتها وتبیّن أن العمل الذي قامت به المنظّمة لم یکن سوی مناورة تکتیکیة هدفها الاستفادة من التناقضات للوصول إلی السلطة ووصلت هذه النضالات الدمویة التي کانت تطمح لها دائما منظّمة مجاهدي خلق إلی أوجها وواجهت الفشل السریع وانتهت بفضیحة قادتها . ولکن بأي ثمن ؟ کان ثنمها دماء آلاف الشبان الإیرانیین الذي غررت بهم شعارات رجوي وکذلك دماء مئات الشبان المتعصبین والمدافعین عن النظام الخمیني الذین قتلوا في عملیات المنظّمة وبثمن خروج بني صدر من الساحة و لکن هذه الهزیمة لم تعطي درسا للسید رجوي المبرمج الاستراتیجي لکل تلك المصائب والویلات .

الرابط :

http://www.nejatngo.org/ar/post.aspx?id=604

2-     [ الإنتحار لحفظ الأسرار:

تعريف العمليات الانتحارية وانواعها

 

 

 

 

 

في لقاء مؤسسة اسرة سحر مع السيدة بتول سلطاني العضو المنفصلة عن قيادة مجلس منظمة خلق حول العمليات الانتحارية خلال السنتين الماضيتين كانت السيدة سلطاني (ذات اعلى رتبة ودرجة تنظيمية) من بين المنفصلين عن منظمة خلق وتحتل مكانة في اعلى نقطة تنظيمية والقريبة جدا من مركز السلطة في المنظمة ولذا فان ما تدلي به من معلومات هو ذا اهمية خاصة مقارنة مع معلومات سائر الاعضاء المنفصلين عن المنظمة . تجدر الاشارة هنا ان حديثها يبين امورا غير متوقعة تذكر لاول مرة من قبل عضو في مجلس القيادة ، المهم في الموضوع ( العمليات الانتحارية ) هو جانب الكشف عن مثل هذا النهج من قبل المنظمة وسنتطرق عن تعريف ، انواع ، اوليات ومصاديق هذه العمليات في علاقات وسيرة المنظمة ثم نتعرض محللين ظاهرة الانتحار ( حرقا ) بعنوان احدث اساليب العمليات الانتحارية ، ان ما ترويه السيدة سلطاني عن هذه الظاهرة يفوق بكثير مقارنة مع ما عرفناه فنظرتها للموضوع جديدة ومختلفة .

الحلقة الاولى؛ تعريف العمليات الانتحارية وانواعها

اسرة سحر: ابتداءا اقدم توضيحا حول الموضوع، قد تكون احدى الظواهر التي فرضت على الحركات الاجتماعية المسلحة في الوقت المعاصر والتي تترتب عليها عواقب لايمكن تفاديها هي ظاهرة العمليات الانتحارية في اواسط الحركات المسلحة طبعا وكما تعلمين هي ليست منحصرة بنا شأنها شأن الحركة المسلحة ذاتها المستوردة التي مزجت بهذه الستراتيجية ودخلتا بلدنا سوية . هنا انوه الى ان الدافع الرئيسي لتعرضنا لهذا الموضوع هو احداث 17 حزيران والانتحار ( حرقا ) عند اعتقال مريم رجوي . وقد فضلت قبل التطرق حول هذه الاحداث البحث في جذور هذه الظاهرة ( العمليات الانتحارية ) ، لنمر على اسباب اللجوء لهذا الاسلوب ثم نصل الى هذه الاحداث وندخل في تفاصيلها ، اعتقد اني قد بينت غايتي وما اقصده ، الان اطلب منك البدء بالحديث عن هذه الظاهرة اي العمليات الانتحارية بتقديم تعريف لها وبيان انواعها وماهي ظروف تنفيذها والعوامل المتعلقة بها واي شيء اخر يمكنه المساعدة بتقديم توضيح اكثر عنها .

السيدة بتول سلطاني: بصورة عامة يجب تقديم تعريف شامل من وجهة النظر  التشكيلاتية حول المصطلح اي ( العمليات الانتحارية ) وما هو الفارق بين هذه العمليات وسائر الاعمال المسلحة الاخرى ؟

لكل عملية وبشكل طبيعي تقدر نسبة مئوية لاحتمال قتل منفذيها فيمكن تسميتها بعملية انتحارية لكننا نعلم جيدا ان هذه العمليات في ذاتها تختلف تماما عما هو متداول في العرف السياسي والمقاومة الشعبية . الركن الاساسي في هذه العمليات هو وجوب التضحية من قبل الفرد بنفسه بغض النظر عما هي النتيجة المتوخاة ، الا انه وفي سائر العمليات الاخرى تقدر نسبا لنجاة الفرد او موته ولذلك تعرف هذه العمليات بشكل خاص بصفتها الانتحارية . ترتكز هذه العمليات بشكل حاد على حافزين او محورين احدهما الجانب الدفاعي والاخر الجانب الهجومي . هنا اذكر اني قد سمعت ان هناك من يدعي ان منظمة خلق هي التي ادخلت العمليات الانتحارية لاول مرة وزجتها ضمن الكفاح المسلح الى ايران اي انهم يدعون ان المنظمة هي التي ابتدعت هذه العمليات في ايران ، ما مدى صحت هذا الادعاء ليس مهما الا انني اعتقد ان المنظمة وعلى اقل تقدير قد ابتكرت نوعا ثالثا ضمن هذه العمليات في ايران والتي يمكن مشاهدتها في العمليات الانتحارية ( الانتحار حرقا ) في احداث 17 حزيران والتي سأوضحها في حينها ، لننظر الان ما الفارق في ذات الامر فيما بينهما ومن اين يأتي هذا الفارق ( ان هذا التقسيم هو نتائج خرجت بها شخصيا وقد لا تحصلون عليها في اي مصدر ، وان وجد خلل فيها فهو على كل حال يتعلق باستنتاجي ) الان اتطرق لتوضيح هذين النموذجين ، ذكرت ان العمليات لها وجهتين دفاعية واخرى هجومية .

الرابط :

http://www.nejatngo.org/ar/post.aspx?id=608 ] .

أ – الانتحار هو  العمل المثالي لحماية المعلومات السرية

تقول السيدة بتول سلطاني المنفصلة عن مجاهدي خلق :

[ بصورة عامة يمكن تقسيم الانتحار الدفاعي على قسمين احدهما عند التنقل من نقطة الى اخرى وهذا كما كان يحدث في العراق حين المشاركة وحضور الاجتماعات المختلفة فمثلا عندما نريد الذهاب من معسكر اشرف الى مقرات القيادة في العراق والحال نفسه عندما نروم السفر من العراق الى فرنسا واوربا او التنقل لضرورة في اوربا ففي جميع هذه الحالات كان علينا الالتزام بالتدابير الامنية وخصوصا تلك التي تتعلق بحماية المعلومات لما لها من اهمية بالغة ، القسم الثاني هو امكانية تعرضنا لهجوم من الخارج اثناء تواجدنا في مكان استقرارننا فمثلا عندما كنا في معسكر اشرف وماجرى من حوادث منها مجيء الامريكان الى المنطقة عندها اصبح للموضوع اهميته قد يكون التعرض لاشرف من قبل الامريكان هو من اجل التفتيش او لاي سبب اخر كالاطلاع او من قبل القوات العراقية المهم ان مكان تواجدنا قد تعرض وبصورة ما لخطر من الخارج او حتى عند الشك والظن بذهاب واياب شخصين بشكل عادي وطبيعي جدا والذي قد ينجر الى الاعتقال ويسبب حدوث مشاكل فيما بعد وكمثال على ذلك هو ما حدث بعد هجمات 11ايلول الارهابية حيث التشدد من قبل شرطة مكافحة الارهاب مما ادى الى صعوبات كثيرة في تنقل اعضاء المنظمة في اوربا .

هذه هي الحالات العامة التي يجب فيها على عضو التشكيلات ان يتلف المعلومات ويتخلص منها كخطوة اولى ثم عليه بالانتحار بمجرد شعوره الخطر وسأقدم الان توضيحا حول الموضوع وعوامله بصورة اكثر؛ فمثلا لحضور اعضاء مجلس القيادة المتواجدين في معسكر اشرف اجتماعات القيادة في مقر بارسيان (مكان اقامة مسعود رجوي في العراق قبل احتلاله من قبل الامريكان) كان ذلك وبشكل دقيق عام 2001 م ، تظهر البساطة والسهولة على هذا التنقل الا انه في الحقيقة يخضع لاصول وتدابير امنية ، الموضوع هو كيفية اتلاف الوثائق عند الشعور بالخطر كان على كل فرد ان تكون لديه خطة جاهزة لاتلاف المعلومات فيقوم ضابط عمليات من تلك المنطقة اولا بفحص (تدقيق) الخطة لكل شخص اي ان هناك مسؤولا عاما ثم هناك ايضا مسؤولا اخرا لتدقيق امنية المعلومات لكل مجموعة من الافراد في ذلك الوقت وبخصوص المثال المذكور كان محسن نيكنامي هو المسؤول وضابط تدقيق واتلاف حيث كان ضابط للعمليات وهو تحت امرتي لقد سألني حول خطتي لاتلاف المعلومات بالشكل التالي: الان وانت تذهبين لحضور اجتماع القيادة في مقر بارسيان ماهي خطتك لاتلاف المعلومات، انا وحسب التعليمات التي تلقيتها من المسؤولين كنت على علم انه يجب عليّ عند مواجهة اي خطر استخدام علبة الكحول (الايثانول) التي كنت احملها معي .

هذا وكنت قد تلقيت مسبقا التوجيهات بخصوص علامات وضع الاضطرار والشعور بالخطر فمثلا سماع اطلاق عيارات نارية او الاحساس بالمراقبة والمتابعة والمحاصرة او حدوث اصطدام مصنّع مشكوك فيه او حالات غير متوقعة اخرى يحتمل وجود خطر فيها فكان عليّ في حالة ظهور اي من تلك الاحتمالات ان اتلف الوثائق التي كانت بحوزتي وكذلك وثائق اعضاء مجلس القيادة الاخرين ، كيفية اياب وذهاب (تنقل) اعضاء مجلس القيادة فهو موضوعا اخرا بحد ذاته فمثلا لم يكن بصورة ان ينقل الجميع في سيارة كبيرة تسعهم وعلى مرحلة واحدة لا بل يقسمون الى مجاميع صغيرة ترسل كل منها في سيارة على حدة فمثلا تأخذ السيارة الاولى حركتها بالسير نحو المقصد ثم يأتي دور السيارة الثانية ويكون الفاصل الزمني فيما بينهما وكحد اقل هو زمان حركة السيارة الاولى وحتى وصولها المكان المقصود وهو يخضع لضوابط وقيود خاصة احدهما ما ذكرته (تسلسل الحركة) او مثلا التأكد من سلامة الطريق ثم الحركة وقد يطول الفاصل الزمني بين حركة سيارتين الى ساعتين في بعض الاحيان رغم ذلك كان يجب الالتزام بالضوابط بشكل دقيق هذه هي الصورة التي تتم فيها الحركة .

الموضوع الاخر هو الضوابط الخاصة التي تحكم هذه المجموعات ، يعيين مسؤولا لكل سيارة مهمته تدمير السيارة بشكل كامل اضافة الى ذلك يعيين افراد اخرين ليكون كل منهم مسؤولا عن ثلاثة افراد من المتواجدين في السيارة ليتخلص من وثائقهم فهو يعلم بمكان الوثائق اي يعلم بكيفية اخفاء الوثائق من قبل الافراد الذين هم تحت امرته لكي يذهب وبصورة مباشرة لاتلاف الوثائق عند شعوره بان من تحت امرته قد واجه الخطر او حدث له شيء بالاضافة الى كل هذا التقسيم كان على كل منا وعند احساسنا الخطر الاسراع باتلاف وثائق من يجلس الى جانبنا ايضا بواسطة علبة الكحول التي كنا نحملها معنا ، كان التأكيد دائما انه يجب عليكم وفي اول فرصة العمل على اتلاف هذه الوثائق ثم الانتحار يمكن القول اتلاف هذه الوثائق يقدم على انتحارنا .

بعد هذا التوضيح عن حماية هذه الوثائق والمعلومات قد يتبادر هذا السؤال ماالذي تحويه هذه الوثائق والمعلومات بحيث تنال هذه الاهمية ومامدى اهمية العلم بها من قبل الاخرين تجدر الاشارة الى ان هذه المعلومات والوثائق ليس لها اي علاقة بمحتوى ومضمون ذلك الكتاب المعروف لمجلس القيادة الذي اشرت اليه في حلقة سابقة لان ذلك لايمكن كتابة اي شيء منه بل كان يوزع علينا في الاجتماع وما علينا الا قراءته وحفظه بسرعة في الاجتماع ولايسمح لاحد بكتابة اي شيء عنه (ملاحظة، خلاصة، …) اذن ذلك الكتاب وبعنوان معلومات ووثائق سرية ليس له محلا من الاعراب حيث قد ادخرنا كل معلوماته في ذاكرتنا ومن الصعب على الاخرين الوصول اليه اذن لماذا كل هذه الحماية والحصار الامني؟ كل ذلك بسبب دفاتر الملاحظات الشخصية لكل فرد التي يحملها معه والتي لا تحتوي الا على اقل مايمكن من معلومات شخصية وقد تحتوي على ملاحظات للاحداث اليومية (ملاحظة صغيرة عن موضوع عمل، اشارة الى تاريخ معيين (للتذكرة) او حتى كتابة آية قرانية او اي شئ اخر ضمن هذه الحدود) فمثلا اني قد وقعت على شيء ما والان جئت وكتبت ملاحظة تخصه (تاريخه وموضوعه) او مثلا شاركت في اجتماع وكتبت جملة مختصرة عنه علما بان اخراج مثل هذه الملاحظات من اجتماع يعتبر جريمة وتجاوزا لذا فقد كانت تعرض جميع دفاتر و لوازم الافراد الشخصية للتفتيش عند الخروج واتذكر ان كيتي هي المسؤولة عن هذا العمل احيانا نتمكن من اخراج ملاحظة او اكثر من الاجتماع ليس فيها شيء من السرية بمفهومها الخاص مطلقا ونحتفظ بها في دفاترنا هذا كل ما في الامر اما المعلومات السرية فطرق انتقالها تختلف بصورة كلية ونحن لا نعلم عنها شيء لم يكن نقلها عن طريق السيارات او بصورة عادية.

كل ما في تلك الدفاتر قد يكون وكحد اكثر ملاحظة عن موضوع وما قد وضعناه في جيب ملابسنا او في حقائبنا اليدوية او قد يكون عبارة عن رقم تلفون يحتمل ان نحتاجه في وقت ما او قد يكون تاريخ لتوقيع على تعهد تعهدنا به اتذكر حادث تنقل في اوربا لابأس من الاشارة اليه: خرجنا من اجتماع واخذنا معنا بعض ارقام التلفونات كي نتمكن وعند الحاجة من الاتصال مرة اخرى فيما لو حدث شيء وانفصلنا عن بعضنا لاي سبب من قبل الشرطة الفرنسية او البريطانية (المنظمة لم تسمح حتى باصطحاب هذه الارقام) لا يسمح باصطحاب اي شئ كتاب ، اي وثيقة تدل على علاقتنا بمنظمة خلق او اي شيء يدل على وجود علاقة حتى بالشخص الذي يرافقنا الى الاجتماع او الى اي مكان اخر اثناء التنقل في الخارج من مكان الى اخر.

ان كل مانحمله معنا لا يتجاوز مبلغ 100 باوند مع رقم تلفون ضروري اضطراري ولاغير ويجب على المرافق ان يعلم بمكان اخفائه في اي جيب او اي مكان في الحقيبة للتصرف واتلافه عند الحاجة كي لا يقع بيد الاخرين ، نفترض مثلا ان معي رقم تلفون ترانة داوران في هذه الحالة يجب على الاخرين معرفة ذلك لاخراجه من جيبي و اتلافه بتقطيعه الى قطع صغيرة جدا ورميها في قمامة الاوساخ او ابتلاعها عند الاحساس بالخطر كي لا يقع رابطنا بيد الشرطة .

بهذه الصورة تتم العملية في العراق وبصورة اكثر تشددا في اوربا بسبب ازدياد احتمال تضررنا وانكشافنا بالاضافة الى انه لم يكن هناك من يدعمنا من حكومة وجهاز امني واستخباراتي مثل ماكان يفعل صدام ، من جهة اخرى وكما ذكرت وبسبب الاعمال الارهابية لتنظيم القاعدة فقد تضاعفت المراقبة والمتابعة والتفتيش مما حتم علينا اتخاذنا الحذر في موضوع ارتباطنا مع البعض وحول المعلومات ايضا ، طبعا فرض علينا الانتحار كاول واخر اسلوب دفاعي في مواجهة هذه الاخطار .

اتخاذ هذه الاجراءات كان على اساس وقائع وامور قد حدثت، فمثلا انفصل شخص باسم برويز لطفي عن المنظمة وقد اعد مخططا لهروبه اولا ثم بعد ان تمكن من الهروب ذهب وسلم للشرطة الفرنسية وادلى بما لديه من معلومات عن المنظمة وذكر ان حياته معرضة للخطر وقد طلب اللجوء والمساعدة وبعد عدة ايام عاد برويز مرة اخرى الى التشكيلات ثم انفصل عنها مرة اخرى وهو الان يقضي حياته في سكوت وعزلة الا انه وبسبب هروبه هذا ولجوئه للشرطة قد اثار وازعج مسعود رجوي (كان ذلك في عام 93-94) لقد كلف التشكيلات ومسعود الكثير ، عندما كنت انظر الى نتيجة هذا الحادث في العراق كنت اقدر الى اي مدى قد تأثر وانفعل رجوي ، وعند انهاء الموضوع اتخذ قرارا ويبدو منطقا يقضي بعدم السماح بحمل الوثائق والمستمسكات الشخصية من قبل الافراد اثناء تنقلهم في الخارج وفيما بعد تقرر سحب المستمسكات الشخصية (جواز السفر ، الجنسية) من الافراد عند وصولهم المطار في اوربا ونحن ايدنا هذا القرار والزم الجميع وفي اي مستوى تنظيمي كان بتسليم جواز سفره الى ممثل المنظمة حال وصوله اوربا .

الرابط :

http://www.habilian.com/view-ar.asp?ID=04424 ] .

ب‌-    الإنتحار الدفاعي لحفظ الأسرار :

 

 

 

 

 

 

 

تقول السيدة سلطاني في االحلقة الخامسة لأسرة سحر : نود ان تحدثينا قليلا عن عملية الانتحار الدفاعي ، حيث يلزم الافراد بالانتحار والقضاء على انفسهم لمجرد امتلاكهم للمعلومات السرية ، اولا ما هي تلك المعلومات وماهي موضوعاتها وماهي آلية ووسائل هؤلاء الافراد التي يجب عليهم الانتحار بها في حينها؟

السيدة بتول سلطاني : بصورة  عامة يمكن تقسيم ذلك على قسمين احدهما عند التنقل من نقطة الى اخرى وهذا كما كان يحدث في العراق حين المشاركة وحضور الاجتماعات المختلفة فمثلا  عندما

نريد الذهاب من معسكر اشرف الى مقرات القيادة في العراق والحال نفسه عندما نروم السفر من العراق الى فرنسا واوربا او التنقل لضرورة في اوربا ففي جميع هذه الحالات كان علينا الالتزام بالتدابير الامنية وخصوصا تلك التي تتعلق بحماية المعلومات لما لها من اهمية بالغة ، القسم الثاني هو امكانية تعرضنا لهجوم من الخارج اثناء تواجدنا في مكان استقرارننا فمثلا عندما كنا في معسكر اشرف وماجرى من حوادث منها مجيء الامريكان الى المنطقة عندها اصبح للموضوع اهميته  قد يكون التعرض لاشرف من قبل الامريكان هو من اجل التفتيش او لاي سبب اخر كالاطلاع او من قبل القوات العراقية المهم ان مكان تواجدنا قد تعرض وبصورة ما لخطر من الخارج او حتى عند الشك والظن بذهاب واياب شخصين بشكل عادي وطبيعي جدا والذي قد ينجر الى الاعتقال ويسبب حدوث مشاكل فيما بعد وكمثال على ذلك هو ما حدث بعد هجمات 11ايلول الارهابية حيث التشدد من قبل شرطة مكافحة الارهاب مما ادى الى صعوبات كثيرة في تنقل اعضاء المنظمة في اوربا .

هذه هي الحالات العامة التي يجب فيها على عضو التشكيلات ان يتلف المعلومات ويتخلص منها كخطوة اولى ثم عليه بالانتحار بمجرد شعوره الخطر وسأقدم الان توضيحا حول الموضوع وعوامله بصورة اكثر؛ فمثلا لحضور اعضاء مجلس القيادة المتواجدين في معسكر اشرف اجتماعات القيادة في مقر بارسيان (مكان اقامة مسعود رجوي في العراق قبل احتلاله من قبل الامريكان) كان ذلك وبشكل دقيق عام 2001 م ، تظهر البساطة والسهولة على هذا التنقل الا انه في الحقيقة يخضع لاصول وتدابير امنية سأشير اليها فيما بعد، الموضوع هو كيفية اتلاف الوثائق عند الشعور بالخطر كان على كل فرد ان تكون لديه خطة جاهزة لاتلاف المعلومات فيقوم ضابط عمليات من تلك المنطقة اولا  بفحص (تدقيق) الخطة لكل شخص اي ان هناك مسؤولا عاما ثم هناك ايضا مسؤولا اخرا لتدقيق امنية المعلومات لكل مجموعة من الافراد في ذلك الوقت وبخصوص المثال المذكور كان محسن نيكنامي هو المسؤول وضابط تدقيق واتلاف حيث كان ضابط للعمليات وهو تحت امرتي لقد سألني حول خطتي لاتلاف المعلومات بالشكل التالي: الان وانت تذهبين لحضور اجتماع القيادة في مقر بارسيان ماهي خطتك لاتلاف المعلومات، انا وحسب التعليمات التي تلقيتها من المسؤولين كنت على علم انه يجب عليّ عند مواجهة اي خطر استخدام علبة الكحول (الايثانول) التي كنت احملها معي .

هذا وكنت قد تلقيت مسبقا التوجيهات بخصوص علامات وضع الاضطرار والشعور بالخطر فمثلا سماع اطلاق عيارات نارية او الاحساس بالمراقبة والمتابعة والمحاصرة او حدوث اصطدام مصنّع مشكوك فيه او حالات غير متوقعة اخرى يحتمل وجود خطر فيها فكان عليّ في حالة ظهور اي من تلك الاحتمالات ان اتلف الوثائق التي كانت بحوزتي وكذلك وثائق اعضاء مجلس القيادة الاخرين ، كيفية اياب وذهاب (تنقل) اعضاء مجلس القيادة فهو موضوعا اخرا بحد ذاته فمثلا لم يكن بصورة ان ينقل الجميع في سيارة كبيرة تسعهم وعلى مرحلة واحدة لا بل يقسمون الى مجاميع  صغيرة ترسل كل منها في سيارة على حدة فمثلا تأخذ السيارة الاولى حركتها بالسير نحو المقصد ثم يأتي دور السيارة الثانية ويكون الفاصل الزمني فيما بينهما وكحد اقل هو زمان حركة السيارة الاولى وحتى وصولها المكان المقصود وهو يخضع لضوابط وقيود خاصة احدهما ما ذكرته (تسلسل الحركة) او مثلا التأكد من سلامة الطريق ثم الحركة وقد يطول الفاصل الزمني بين حركة سيارتين الى ساعتين في بعض الاحيان رغم ذلك كان يجب الالتزام بالضوابط بشكل دقيق هذه هي الصورة التي تتم فيها الحركة .

الموضوع الاخر هو الضوابط الخاصة التي تحكم هذه المجموعات ، يعيين مسؤولا لكل سيارة مهمته تدمير السيارة بشكل كامل اضافة الى ذلك يعيين افراد اخرين ليكون كل منهم مسؤولا عن ثلاثة افراد من المتواجدين في السيارة ليتخلص من وثائقهم فهو يعلم بمكان الوثائق اي يعلم بكيفية اخفاء الوثائق من قبل الافراد الذين هم تحت امرته لكي يذهب وبصورة مباشرة لاتلاف الوثائق عند شعوره بان من تحت امرته قد واجه الخطر او حدث له شيء بالاضافة الى كل هذا التقسيم كان على كل منا وعند احساسنا الخطر الاسراع باتلاف وثائق من يجلس الى جانبنا ايضا بواسطة علبة الكحول التي كنا نحملها معنا ، كان التأكيد دائما انه يجب عليكم وفي اول فرصة العمل على اتلاف هذه الوثائق ثم الانتحار يمكن القول اتلاف هذه الوثائق يقدم على انتحارنا .

بعد هذا التوضيح عن حماية هذه الوثائق والمعلومات قد يتبادر هذا السؤال ماالذي تحويه هذه الوثائق والمعلومات بحيث تنال هذه الاهمية ومامدى اهمية العلم بها من قبل الاخرين تجدر الاشارة الى ان هذه المعلومات والوثائق ليس لها اي علاقة بمحتوى ومضمون ذلك الكتاب المعروف لمجلس القيادة الذي اشرت اليه في حلقة سابقة لان ذلك لايمكن كتابة اي شيء منه بل كان يوزع علينا في الاجتماع وما علينا الا قراءته وحفظه بسرعة في الاجتماع ولايسمح لاحد بكتابة اي شيء عنه (ملاحظة، خلاصة، …) اذن ذلك الكتاب وبعنوان معلومات ووثائق سرية ليس له محلا من الاعراب حيث قد ادخرنا كل معلوماته في ذاكرتنا ومن الصعب على الاخرين الوصول اليه اذن لماذا كل هذه الحماية والحصار الامني؟ كل ذلك بسبب دفاتر الملاحظات الشخصية لكل فرد التي يحملها معه والتي لا تحتوي الا على اقل مايمكن من معلومات شخصية وقد تحتوي على ملاحظات للاحداث اليومية (ملاحظة صغيرة عن موضوع عمل، اشارة الى تاريخ معيين (للتذكرة) او حتى كتابة آية قرانية او اي شئ اخر ضمن هذه الحدود) فمثلا اني قد وقعت على شيء ما والان جئت وكتبت ملاحظة تخصه (تاريخه وموضوعه) او مثلا شاركت في اجتماع وكتبت جملة مختصرة عنه علما بان اخراج مثل هذه الملاحظات من اجتماع يعتبر جريمة وتجاوزا لذا فقد كانت تعرض جميع دفاتر و لوازم الافراد الشخصية للتفتيش عند الخروج واتذكر ان كيتي هي المسؤولة عن هذا العمل احيانا نتمكن من اخراج ملاحظة او اكثر من الاجتماع ليس فيها شيء من السرية بمفهومها الخاص مطلقا ونحتفظ بها في دفاترنا هذا كل ما في الامر اما المعلومات السرية فطرق انتقالها تختلف بصورة كلية ونحن لا نعلم عنها شيء  لم يكن نقلها عن طريق السيارات او بصورة عادية.

اسرة سحر: في الحقيقة ان جميع هذه التدابير الامنية والتي تنتهي بالقضاء على الفرد واتلاف ما يحمل من معلومات هي بسبب هذه الدفاتر الشخصية؟

السيدة بتول سلطاني: نعم هي كذلك، كل ما في هذه الدفاتر قد يكون وكحد اكثر ملاحظة عن موضوع وما قد وضعناه في جيب ملابسنا او في حقائبنا اليدوية او قد يكون عبارة عن رقم تلفون يحتمل ان نحتاجه في وقت ما او قد يكون تاريخ لتوقيع على تعهد تعهدنا به اتذكر قد اخذ تعهد مني في مجلس القيادة وقد بدأ بهذه الاية “انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا” رغبت بحفظها والاحتفاظ بها او مثلا كتبت خلاصة في سطرين عن لقاء وملاقاة ما  هذه هي حقيقة موضوع اتلاف الوثائق فهو يتعلق بهذه الامور ليس الا ، الحال نفسه في الخارج اتذكر حادث تنقل في اوربا لابأس من الاشارة اليه: خرجنا من اجتماع واخذنا معنا بعض ارقام التلفونات كي نتمكن وعند الحاجة من الاتصال مرة اخرى فيما لو حدث شيء وانفصلنا عن بعضنا لاي سبب من قبل الشرطة الفرنسية او البريطانية (المنظمة لم تسمح حتى باصطحاب هذه الارقام) لا يسمح باصطحاب اي شئ كتاب ، اي وثيقة تدل على علاقتنا بمنظمة خلق او اي شيء يدل على وجود علاقة حتى بالشخص الذي يرافقنا الى الاجتماع او الى اي مكان اخر اثناء التنقل في الخارج من مكان الى اخر.

ان كل مانحمله معنا لا يتجاوز مبلغ 100 باوند مع رقم تلفون ضروري اضطراري ولاغير ويجب على المرافق ان يعلم بمكان اخفائه في اي جيب او اي مكان في الحقيبة للتصرف واتلافه عند الحاجة كي لا يقع بيد الاخرين ، نفترض مثلا ان معي رقم تلفون ترانة داوران في هذه الحالة يجب على الاخرين معرفة ذلك لاخراجه من جيبي وه اتلافه بتقطيعه الى قطع صغيرة جدا ورميها في قمامة الاوساخ او ابتلاعها عند الاحساس بالخطر كي لا يقع رابطنا بيد الشرطة .

بهذه الصورة تتم العملية في العراق وبصورة اكثر تشددا في اوربا بسبب ازدياد احتمال تضررنا وانكشافنا بالاضافة الى انه لم يكن هناك من يدعمنا من حكومة وجهاز امني واستخباراتي مثل ماكان يفعل صدام ، من جهة اخرى وكما ذكرت وبسبب الاعمال الارهابية لتنظيم القاعدة فقد تضاعفت المراقبة والمتابعة والتفتيش مما حتم علينا اتخاذنا الحذر في موضوع ارتباطنا مع البعض وحول المعلومات ايضا ، طبعا فرض علينا الانتحار كاول واخر اسلوب دفاعي في مواجهة هذه الاخطار .

اسرة سحر: اتخاذ هذه الاجراءات كان على اساس واقعي او امكانية وقوع مثل هذه الحوادث؟

السيدة بتول سلطاني: نعم، كان على اساس وقائع وامور قد حدثت، فمثلا انفصل شخص باسم برويز لطفي عن المنظمة وقد اعد  مخططا لهروبه اولا ثم بعد ان تمكن من الهروب ذهب وسلم للشرطة الفرنسية وادلى بما لديه من معلومات عن المنظمة وذكر ان حياته معرضة للخطر وقد طلب اللجوء والمساعدة وبعد عدة ايام عاد برويز مرة اخرى الى التشكيلات ثم انفصل عنها مرة اخرى وهو الان يقضي حياته في سكوت وعزلة  الا انه وبسبب هروبه هذا ولجوئه للشرطة قد اثار وازعج مسعود رجوي (كان ذلك في عام 93-94) لقد كلف التشكيلات ومسعود الكثير ، عندما كنت انظر الى نتيجة هذا الحادث في العراق كنت اقدر الى اي مدى قد تأثر وانفعل رجوي ، وعند انهاء الموضوع اتخذ قرارا ويبدو منطقا يقضي بعدم السماح بحمل الوثائق والمستمسكات الشخصية من قبل الافراد اثناء تنقلهم في الخارج وفيما بعد تقرر سحب المستمسكات الشخصية (جواز السفر ، الجنسية) من الافراد عند وصولهم المطار في اوربا ونحن ايدنا هذا القرار والزم الجميع وفي اي مستوى تنظيمي كان بتسليم جواز سفره الى ممثل المنظمة حال وصوله اوربا .

الرابط :

http://www.nejatngo.org/ar/post.aspx?id=649].

4- التعذیب في سجون رجوي

[ عندما تطرح قضیة الاستجواب ، یتنادر إلی الذهن هذه الأسئلة : لماذا الاستجواب ؟ وما هو هدف الاستجواب ؟ وکیف یتم الإستجواب ؟ والحقیقة فإن الأنظمة الدیکتاتوریة أمثال نظام الشاه والخمیني تقوم بکل الأسالیب من أجل الحصول علی المعلومات من المعتقلین والسجناء في عملیات الاستجواب .

ولکن في سجون رئیس المجلس الوطني للمقاومة ، لا تتبع مثل هذه الأسالیب لأنهم یعلمون بأن لیس لدیه معلومات یریدون الحصول علیها ! ولهذا فإن الهدف من الإستجواب في جهاز رجوي هو جر السجین إلی الاستسلام وإطاعة القیادة ولذلك فإن أول عملیات التحقیق والاستجواب تبدأ بتحطیم شخصیة ونفسیة المعتقل السجین عن طریق توجیه الاتهامات الواهیة منذ دخوله إلی قاعة الاستجواب علی أیدي المحققین وسجاني رجوي ویکررونها عدة مرات وهذه التهم هي :

1 ــ ترویج الخمینیة وأفکار (الامام) الخمیني بین مقاتلي جیش التحریر وجنود مریم ومسعود رجوي .

2 ــ رفض ثورة الأخت مریم والوقوف مع صفوف عملاء الخمیني .

3 ــ التجمع والإساءة إلی الأخ مسعود رجوي «القیادة العقائدیة والخاص الخاص للمجاهدین» حیث تمثل هذه التهمة في الحقیقة ، العمالة للنظام الخمیني .

4 ــ الانفصال عن صفوف (الثورة) و (القیادة العقائدیة) و (ترك الإمام وحیداً) أي (مسعود ومریم) اللذین یمثلان مبعوثي الله علی الأرض بحق حقیقة ! وذلك یعني الانضمام إلی صف الخمیني .

5 ــ العلاقات الجنسیة اللا مشروعة مع الجنس الآخر والسرقة والجاسوسیة وهذه التهم تعتبر من التهم الموجة للعدید من السجناء . والعضو أو المؤید ما دام لا ینتقد ولا یتعرض علی العلاقات التي تفرضها أجهزة الجبروت وقیادة الخاصة الخاصة للمجاهدین ورئیس المجلس الوطني للمقاومة ویبقي کأداة یعمل ما یأمرون به بدون إرادة فلا یعترض أبداً یعترض أبداً لمثل هذه الاتهامات ولکن إذا صدر منه أقل اعتراض أو انتقاد فإن جمیع تلك التهم تنهال علیه ویتهامس العملاء والجواسیس لقیادة رجوي بأن «هذا الشخص الفلان کان من البدایة خائناً» ویشرحونه منذ بدایة اتصاله السیاسي وحتی تلك اللحظة ولا یعیرون أهمیة إلی القیم والجهود التي بذلها ذلك الشخص فیصبح بقدرة قادر وبین لیلة وضحاها الخائن المجرم بالفطرة ! وتزداد هذه التهم وتصبح وکأنها هجمة إعلامیة مرکزة مدروسة تُهيء الأذهان إلی إلقاء القبض علیه وسجنه ثم یهمسون له جنود مریم ومسعود بأن تترك تلك الأفکار الخائنة وهم مستعدون أن یأخذوه إلی مسعود ومریم حتی یتوب ویکفّر عن ذنوبه ویطلب الصفح والغفران من المقام العالي !

کما یقوم عملاء رجوي بالاستجواب والتعذیب في السجن بشکل مراحل حیث تتفاقم وتشتد کل مرحلة عن سابقتها ویقومون بإجبار السجین المتهم بالمرور في المراحل التالیة :

1 ــ قبول جمیع التهم بکل خضوع وبدون السؤال عن أي شيء .

2 ــ أن یقبل بأن کل ضعف أو إشکال هو في الواقع ناتج عنه ویتعلق به فقط وهو الذي خان المنظّمة وقیادتها ولم یستطع الدخول في العلاقات التوحیدیة والثورة للمجاهدین ولذلك فإنه هو الذي انفصل عنهم .

3 ــ الاعتراف بجریمته أمام القیادة العقائدیة وطلب العفو والغفران من مسعود ومریم .

4 ــ أن یعترف بأنه لم یعلم مکانة وقدر القیادة الأیدیولوجیة وأن یقدم طلباً بأن تعطیه القیادة فرصة لیتلافي خیانته ویعود إلی تنظیماته .

ولاشك بأن جنود مسعود ومریم هم من الجنود المحترفین بصورة تامة ویعرفون طریق وأسالیب تطبیق وأجباتهم ویحاولون بکل جهد أن یحصلوا علی اعترافات المتهم بصورة خطیة مکتوبة بهدف الاستفادة منها فیما إذا استدعت الحاجة إلی استخدامها ضد ذلك الشخص في المستقبل .

وخلال هذا المراحل یطلبون من السجین أن یوقع علی تلك الاعترافات والطلبات التي تمت صیاغتها مسبقاً من قبل رجوي نفسه ولهذا السبب فإننا نجد تفاقم شدة التعذیب والضغوط البدنیة والنفسیة علی السجین لیقوم بما یملون علیه . ولا بأس أن تشیر هنا إلی بعض تلك الحالات التالیة :

في عام 1992 صدر کتیّب تحت عنوان «رد علی سقطة سافاك الملالي واتباع العدو المضاد للإنسانیة حول السجناء الخیالیین لمنظّمة المجاهدین وجیش التحریر» من قبل الفرقة الرجویة حیث جاء في الصفحات من 77 إلی 85 في هذا الکتیب نماذج من النصوص المهیأة مسبقاً من قبل رجوي وعملائه .

کما أنهم أجبروني في مراحل التعذیب والإرهاب القاتل الذي لا یمکن تحملها علی التوقیع في حیث لم تکن أیة فقرة أو موضوع موضع قبول من جانبي وکذلك أخذوا مني رسائل الاعتراف في مراحل اُخری من التعذیب الهائل والتي اعتبرها جمیعها کاذبة وبعیدة عن الحقیقة . وقد کانوا یقولون لي «إذا تفوهت بکلمة فإننا سنطبع تلك الاعترافات ونقتلك أیضاً» .

ویمثل المرجع المکرر لجیمع رسائل الاعتراف في الجمل التالیة :

«إني انفصلت عن الثورة وخنث الثورة والقیادة ومنظّمة مجاهدي خلق إیران وخنت کذلك البدیل الوحید والحق للمقاومة الإیرانیة» . ولم یکتفوا بهذا القدر من الاعترافات لذا فإنهم یعمدون إلی سلسلة من التعذیب الجدید حتی ینهار المتهم السجین وهو یعاني من الظروف الصعبة القاتلة فیقدمون له رسائل اعتراف اُخری حیث یملون شروطهم علیه وتستمر اللعبة مرة بعد اُخری ویستمر التعذیب ویشتد وفي تلك المراحل یقرأون علیه جمیع اعترافاته التي وقع علیها سابقاً والهدف من کل ذلك هو تحطیم نفسیة السجین وسلب إرادته وقوته لیضعف وتقل مقاومته تدریجیا وتضمحل . وقد شوهد العدید من السجناء ــ وبعد توقیعهم لتلك الاعترافات ــ وهم یعیشون العذاب النفسي والشعور بالتفاهة لأنه خان نفسه فتراه یکره کل شيء ولا یثق بأي شخص وحتی بنفسه . وفي هذا المرحلة التي یفقد المرء ثقته بنفسه ویستسلم بصورة کاملة ، نراه یقدم علی الانتحار وهذا أیضاً من الأهداف التي یسعی إلیها رجوي لیؤکد مقولته ــ إما الاستسلام أو الموت ــ ولکن أي فکر طفولي وأي خیال واه یملکه رجوي ؟! حیث یرید أن یجعل بالتعذیب والإرهاب من أولئك المجاهدین المناضلین الذین قدموا أرواحهم فداء لتحریر الشعب وحریة الوطن ، یجعلهم وبالإجبار أن ینسوا أهدافهم المقدسة لیصبحوا لعبة بید أفکاره الطائفیة وأوهام زوجته الحقیرة التافهة .

أسالیب التعذیب :

طبیعي أنه لا تعتبر الضربات والرکل والجلد بالحبال المعدنیة المبرومة والسب والشتم ، في جهاز رجوي أو أي نوع من العنف الذي یقوم جنود مسعود رجوي ضد السجناء ، نوع من التعذیب کما أنه لیس عملاً سیئاً فهو في الحقیقة رحمة للسجین لأنه یهدف إلی أخذ حق القیادة من المتهم السجین وهي السبیل إلی خلاصة من الطریق المسدود الذي وصل إلیه حیث یستفید من هذه الأسالیب لکي یرجع إلی عقله ویتضاعف إیمانه مئات المرات بالقیادة الروحیة العقائدیة ولهذا فإن هذه الأعمال تعتبر عملاً ثوریاً وضروریاً لهدایةَ المتهمین .

علی أي حال فإنني سأکتفي بذکر عدد من طرق التعذیب التي یمارسها عملاء رئیس المجلس الوطني للمقاومة في سجونه :

1 ــ الجلد : یعتبر الضرب بالسوط علی الرأس والظهر والخلف وباطن الرجل لدی السجین من الأسالیب العادیة للتعذیب في سجون رجوي ویعتبر الضرب علی الرأس عند الجلادین من الأعمال المقدسة ذلك لأن الضرب علی الرأس والضغط علیه یتطابق مع وجهة نظر الزعیم الخاص ورئیس المجلس الوطني للمقاومة والتي سمعتها بنفسي عندما مارسوا التعذیب معي حیث قال السید رجوي لزبائنه : «اضربوه ثم اضربوه علی رأسه وضعوا رأسه في الهاون واسحقوه إذا ربما یعقل ویدرك ثورة الأخت مریم» ولذلك فإن جنود مسعود ومریم وبإلهام من القیادة الإیدیولوجیة وشعارات «إیران ــ رجوي» و «رجوي ــ إیران» یضربون رأس السجین بکل قسوة ولعشرات المرات حتی یأخذوا حق «القیادة» من رأسه . ولا یُعرف طبعاً ما هو حق القیادة؟! حیث یجب أن یؤخذ بالجلد والتعذیب . والسوط عادة یتکون من الحبال المعدنیة الملفوفة مثل کابلات الکهرباء التي تسبب الشعور بالاحتراق والألم الحاد عند أیة نقطة تقع علیها ویدخل هذا الاحتراق في أعمال وجود السجین ویوصل رسالة ثورة الأخت مریم إلی خلیة خلیة من جسم الإنسان ! نعم هذه هي معجزة «ثورة الأخت مریم» وهذه الممارسات في التعذیب هي «الومضات المتلألئة والکاملة في ثورة الأخت مریم» .

2 ــ المعبد : لا أدري عندما تقرأون کلمة المعبد أي شيء سیخطر ببالکم ، لهذا فإنني أشرح ذلك لتعلموا ما معنی المعبد وکیف هو معبد جنود مسعود ومریم ؟

تبدأ العملیة بأخذ السجین إلی الممرات ودوراته عدة مرات فیها لکي لا یعرف بالضبط أین کان وأین أصبح ؟ وتتواصل هذه العملیة حوالي نصف ساعة .

ثم یأخذونه إلی (قاعة الانتظار) فیهجم علیه جلاوزة جنود مریم ومسعود ویشبعونه ضرباً ولکماً ورکلاً حتی یرکع کالتمثال أمام صاحب زمان المجاهدین ! ورئیس المجلس الوطني للمقاومة وزوجته السیدة رئیسة الجمهوریة ! مریم رجوي لیطلب عفوا منهما . وطبیعي فقد شوهد العدید من المرات السجناء جوعلی الرغم من جمیع تلك الأسالیب التعذیبیة والعنف والإرهاب ــ وحتی یهدف الخلاص والآلام ــ لا یستجیبون إلی مطالب جلاوزة رجوي ولکنه یأمرهم بضربه وتعذیبه ورکله حتی یفقد إحساسه ویغمی علیه ــ وهذه هي مهمة عملاء رجوي الأیدیولوجیة المقدسة ! ثم یسحبون السجین ویمدودوه أمام القبلة ویرشون الماء علی وجهه فیستفیق ویروی أمامه صورة مکبرة لصورة الزعیم مسعود رجوي فقط .

السید الرئیس :

أنتم تعرفون سماع وقراءة وتصور هذه الوقائع من قبل أي إنسان لدیه قلیلاً من العاطفة الإنسانیة لتسبب له القهر والألم النفسي الشدید ــ ولکن ومع الأسف لا بد لنا أن نقول بأن الجنود الأیدیولوجیین وعملاء مسعود ومریم الذین درسوا في مدرسة الکراهیة أسالیب الشقاوة وعدم الرحمة ، وقد اسموا هذه القاعة (بالمعبد) . أي أنها مکان للعبادة !

3 ــ غرفة کرة القدم :

نظراً لأن بعض المساجین لا یستجیبون إلی عبادة أمام زمان المجاهدین في (المعبد) فإن جنود مسعود ومریم لا حیلة لهم سوی رفع هذا التناقض عن طریق لعبة کرة القدم ! ولهذا فإذا کانت أسالیب التعذیب في المعبد لم ینفع السجین لیؤمن بإمامة مسعود ومریم رجوي فإن جلاوزته یسحبون سحباً إلی غرفة کرة القدم ویترکونه في وسطها . ثم تتجمع ذئاب رجوي علی شکل حلقة مستدیرة حول المتهم السجین ثم تبدأ بالزئیر والقهقهة والسباب والشتم . ثم تتفرق إلی مجموعتین متقابلتین تتکون کل منهما من ثلاثة أشخاص وعند ذلك تبدأ لعبة کرة القدم مع هذا السجین فتضر به المجموعة الأولی بالأیدی والأرجل واللکمات الشدیدة وتقذف به إلی الفریق الثاني المقابل ، وهذا بدوره یبدأ اللکمات والضرب والرفس والشتم بأقذر المصطلحات ویقذفه إلی الفریق الأول والسجین وبهدف حمایة نفسه یتجمع ویتکوم علی نفسه وکأنه کرة في مهب الریح فیشبعونه ضرباً ورکلاً ولکماً حتی یغیب عن الوعي حیث تتراءی له أشباح الذئاب مصاصة الدماء للإمام رجوي ! ثم یدورون حوله وهم یزمجرون ولا یریدون ترك اللعبة بهذه البساطة وهو ینازع فیخاطبونه : أیها المراوغ المحتال لا فائدة من ذلك والآن سوف نریك مصیرك ثم یأتون بأواني ملیئة بالماء ویسکبونه علی رأس المتهم السجین حتی یستفیق ثم تبدأ اللعبة الاستراتیجیة لجلاوزة مسعود ومریم مرة ثانیة وتختلف مدة الشوط الواحد في هذه اللعبة حیث تعتمد علی تحمل السجین الجسدي والنفسي للتعذیب وطبیعي أن جنود مسعود رجوي لا یشبعون ولا یملون من هذه اللعبة الاستراتیجیة وتنتهي عملیات التعذیب في حالة واحدة فقط حینما یجدون الکرة الاستراتیجیة قد فقدت أنفاسها وأنهم قد تعبوا من مواصلة اللعب والعجیب في هذه اللعبة بین الضارب والمضروب أن لا غالب ولا مغلوب فیها ! وهذا هو العدل في جهاز رجوي الذي یعمل کالساعة وربما وحسب زعم رجوي «هذه هي أسرار ورموز البقاء» !

من جهة اُخری فؤن فریقي وهذه الأسالیب من التعذیب تتم بإیمان کامل وولَهَ وعشق عظیم للقیادة وهم یتلذذون من عملهم هذا ویشعرون بأعلی مراحل اللذة عندما یضربون السجین ویقذفونه إلی الفریق الثاني وبهذا فإنهم یتقدمون خطوة نحو القیادة العقائدیة أي إلی مسعود رجوي بهذا العمل الإیماني ! ویقتربون أکثر إلی حلقة الزعامة وعندما یشاهدون الدماء تسیل من فم وأنف السجین المعذب وتراق علی أرض الملعب فلیس فقط لا یقلق هذا المنظر جنود مسعود ومریم العارفین لواجباتهم بل أن لون الدم الأحمر القاني للسجین (الخائن) و (العمیل لخمیني) یجعلهم ینتعشون بلذة اللعبة الاستراتیجیة والانتصار !

أجل هذه هي النتیجة الحتمیة للثورة الأیدیولوجیة للقیادة الخاصة الخاصة للمجاهدین المتمثلة في مسعود رجوي الرئیس الدیمقراطي للمجلس الوطني للمقاومة وهو البدیل الواقعي الوحید للنظام الخمیني المضاد للإنسان وهذه هي نسمات رائحة شذی القلب ورسالة الثورة التحریریة للأخت مریم رجوي !

4 ــ دهلیز القبر : وهذه الطریقة من أسالیب تعذیب رجوي للسجناء تتمثل بوضع السجین بین لوحین کبیرین من الخشب وهما منتصبان عمودیاً ویتحرکان إلی الأمام وإلی الخلف بواسطة جهاز یمسك به جلاوزة رجوي . فعندما یدیران الجهاز یقترب اللوحان من بعضهما ویبدآن بالضغط علی جسم السجین حتی تکسیر العظام . ویقول جلاوزة الثورة الأیدیولوجیة بأن الإنسان عندما یموت ویوضع في القبر فمن أجل تخفیف ذنوبه الکثیرة یبدأ القبر في اللیلة الأولی من الممات بالضغط علی المیت بصورة هائلة حتی یخرج من أنفه جمیع الحلیب الذي رضعه من أمه طوال سنین طفولته ویستمرون في تعذیب السجین حتی یأخذون (حق القیادة) منه !

إن هذه الطریقة من التعذیب تؤلم السجین ألماً شدیداً جداً یصل إلی حد الإحساس بالموت خاصة إذا ازداد الضغط إلی حد تکسیر العظام فیغمی علیه من شدة الألم والرعب ثم یعیدون الکرة مرة اُخری حتی یکون المتهم مستعداً لتوقیع النص المکتوب مسبقاً من قبل رجوي إذا إعادة التعذیب تمثل الطریقة التي یرغب بها الزبانیة للوصول بالسجین إلی حالة الإنهیار والاستسلام لرغبات رجوي حینما یقع مغشیاً علیه وسط الغرفة وهذه أیضاً من ثمرات برکة «ثورة مریم الحقیرة» وکأنه قد حلت جمیع تناقضات هذه الحیاة فوصل الأمر إلی رأس السهم التکاملي في الذهاب إلی دهلیز القبر لتلعلب الدور الطلیعي في توسیع طریقها في ذلك الدهلیز !

5 ــ لفّة الکفن :

وتسمی أیضاً لفة البطانیة وتمثل المراحل الأخیرة من عملیات التعذیب حیث یتم لف السجین المعذب بالبطانیة أو الإزرار ویضعونه علی الأرض ثم یأخذون طرف الإزار ویقومون باللف والدوران السریع حیث یشعر السجین بالدوار والقيء وهو في حالة من غیاب الوعي وعندما تتم العملیة عشرات المرات یبدأون بسکب الماء عن السجین لیستفیق وبعدها تبدأ عملیة الاستجواب فیقولون له أنك الآن في أول یوم من أیام القیامة وعلیك الإجابة علی الأسئلة بکل دقة ! وقد تتساءلون : ما هو السؤال الهام والعظیم الذي یجب أن یعاني منه السجین حتی یجیب علیه ؟

السؤال هو : «هل تقبل زعامة وإمامة الأخ رجوي والأخت مریم؟» وویل للسجین الذي یجیب بالنفي حیث یهجم علیه الجمیع وینهالون علی هذا الخائن بالضرب واللکم والرکل ویتساءلون بصورة تمثیلیة مع بعضهم البعض : ماذا تعمل بهذا الکوفي (من أهل الکوفة) ؟ یأتي الجواب الحاضر: یجب إعدامة . فیعیدون التعذیب ولکن أکثر وحشیة هذه المرة . أجل هذا هو الوجه الحقیقي وحیاة «الرحمة والحریة» التي یدعو إلیها مسعود رجوي الزعیم الخاص الخاص للمجاهدین لیقدمها هدیة للعالمین ؟!

6 ــ الزنزانة القفص : وهذه طریقة اُخری من طرق تعذیب السجین وتتمثل بوضعه في قفص من الإسمنت ارتفاعه 170 سم وعرضه وطوله متر واحد وهو قابل للحمل والانتقال وله باب متحرك وثقیل لا یزید قطره عن إنش واحد. تتصوروا وجود طائر في هذا القفص المظلم من الإسمنت ولیس فیه سوی ثقب صغیر لدخول الهواء .

أعتقد أن هذا الطائر سیموت بعد عدة ساعات لعدم تحمله هذا الجو الخانق المرعب فویل للإنسان الذي یسجن في هذا القفص ! وغالباً ما یخرج السجناء من هذا القفص إما مجانین أو مصابین بأعراض الأمراض النفسیة والهلوسة وذلك إذا نجا من الموت بالجلطة القلبیة ؟ وإن هذه الطریقة من التعذیب مخیفة وقائلة ولا یمکن تصور آلامها النفسیة وقد عانیت شخصیاً منها إذ سجنوني 37 یوماً في هذا القبر الإسمنتي الواقف وکان ذلك في مقر أشرف القریب من بغداد .

إن مسعود رجوي یستغل کل تلك الأسالیب والتقدم العلمي فقط وفقط من أجل ترکیع واستسلام وأخذ الاعتراف من کائن حي اسمه (الإنسان) . وفي المقابل فإن هذه الأسالیب تعطي القوة والشکیمة الدفاعیة للسجین من أحل المقاومة وتعطیة الأمل والروح المعنویة العالیة من أجل مستقبل مشرق والإیمان بالنصر علی جمیع الدیکتاتوریات والاستبدادیین المجرمین من الکبار والصغار والغالب والمغلوب وتعطي قلب السجین دفقة من حرارة الأمل والروح المعنویة العالیة من أجل مستقبل مشرق والإیمان بالنصر علی جمیع الدیکتاتوریات والاستبدادیین المجرمین من الکبار والصغار والغالب والمغلوب وتعطي قلب السجین دفقة من حرارة الأمل والحرکة من أجل تحمل کل المشاق من أجل الحریة والانعتاق . وأنا کمثال علی ذلك أعیش أملاً في المستقبل بقلب صغیر ینقبض بالحب وأنا مدین لتلك الرؤوس الإنسانیة .

7 ــ تمثیلیة الإعدام : ویقوم سجانو رجوي رئیس المجلس الوطني للمقاومة بهذا الأسلوب من التعذیب لأولئك السجناء الذین هددوهم بالإعدام بعد نفاذ جمیع مراحل التعذیب الأخری . ویدخلون في روعة بأن نهایته هي الإعلام حتماً ذلك لأن في نظر مسعود رجوي ومریم رئیس المجاهدین بأن «دم الانفصالیین حلال وهدر دمائهم مباح لمقاتلي جیش التحریر ذلك لأنهم خونة وأخطر من حراس الخمیني أجل هذه هي التوجیهات التي یتباهي بهذا جنود مسعود ومریم ویتسابقون في القیام بعملیات التعذیب الوحشیة وأحیاناً یصل الأمر بهم بإجراء القرعة . وهذه الطریقة تتمثل في نقل السجین إلی ساحة الإعلام بأمر من مسعود رجوي رئیس المجلس الوطني للمقاومة مع تمثیله الصیاح والعربدة وإطلاق الرصاص العشوائي والشجار المصطنع من ینال شرف إعدام هذا الخائن وکل هذه الممارسات أمام عیني السجین المرعوب وقد زاغت عیناه من هول المشهد . ثم یشدون عصابة حول عینیه ویترکونه مقیداً في الساحة حیث تنهال علیه عشرات الإطلاقات من الرصاص یمیناً وشمالاً وبقرب جسمه ویدیه ورجلیه حتی یصل السجین إلی حالة من الرعب والفزع وربما السکتة القلبیة فینهار وربما یطلب العفو من الزبانیة المجرمین .

يتبع …

الرابط :

http://www.habilian.com/view-ar.asp?ID=04486 ] .

الفصل الثاني

منظّمة مجاهدي خلق وحقوق الإنسان

  • قتل علماء الدین واستباحة المقدسات
  • تحالف المنظّمة مه صدّام في حربه علی إیران
  • ضرب الشعب العراقي في زمن الطاغیة صدّام وبعده
  • الطلاق والزواج الجماعي الحزبي القسري في المنظّمة
  • الاعتقالات والتعذیب والإعدامات في صفوف المنظّمة

منظّمة مجاهدي خلق وحقوق الإنسان :

إنّ سِجلّ هذه المنظّمة حافل بمجموعة کبیرة من الجرائم علی جمیع المستویات ، والأغرب من ذلك انتهاك المنظّمة حقوق الإنسان وسحق کراهته حتی في صفوف أعضائها.

عند قراءة سجلّ هذه المنظّمة یواجه الإنسان سیلاً من القضایا العجیبة والغریبة في مسیرة قیادة هذه المنظّمة ، سنتعرضها بإیجاز لیقف القارئ العزیز علی شخصیة قائد هذه المنظّمة وما یحمله من أفکار وسلوك غریب وعجیب ، فقد التقی مسعود رجوي مع صدّام وتحالف معه لوجود شباهة کبیرة بینهما من الناحیة النفسیة والسلوکیة الشاذة ، وقد کانت الانتهاکات المستمرة لحقوق الإنسان ناتجة عن الطبیعة الغریبة لهذین الشخصین .1ــ قتل علماء الدین واستباحة المقدسات :

إنّ منظّمة مجاهدي خلق الإیرانیة کانت تتحول من موقع سيء إلی أسوء ، ومن مواقعها الخطیرة قتلتها للعلماء والفقهاء والصالحین وأئمة الجمعة ، وهجومها علیهم أثناء إقامتهم الصلاة مع جماهیر غفیرة ، وکانت تنتهك أب0633 الحقوق المدنیة والدینیة ، ولا تعیر للدین وللمقدسات أهمیة تذکر ، وأغلب الذین سقطوا في العملیات في محراب الصلاة ـــ وهم بالآلاف ـــ کانوا من الطبقة الفقیرة والمستضعفة ، ومن بین الأئمة الذین اغتالتهم منظّمة مجاهدي خلق الإیرانیة إمام جمعة مدینة تبریز ، الفقهیة الصالح الزاهد السید المدني الموسوي ، وقد کان بیته مأوی الفقراء والمساکین ، وکان زاهداً في حیاته ، تعیش حیاة الفقراء ، ویقسم أموالهت للمساکین . وکذلك الفقیه الزاهد آیة الله أشرفي أصفهاني إمام جمعة مدینة أصفهان ، والفقیه الزاهد السید الشیرازي إمام جمعة مدینة شیراز ، هؤلاء کانوا من نخبة علماء الحوزة العلمیة وزهّادها ، وکانوا في التسعین من أعمارهم الشریفة .

وهکذا قتلت هذه المنظّمة رئیس الجمهوریة الإیرانیة السید علی رجائي ، وکان رجائي من الطبقة الفقیرة ، حیث وصل إلی رئاسة الجمهوریة بجهود وجهاده وکفاءته ، ولم یغیّر نمطز حیاته بعد وصوله إلی رئاسة الجمهوریة ، ورفض نقلی عائلته من بیته المتواضع المکون من غرفتین إلی البیوت الحکومیة المجّهزة بوسائل الترفیه والراحة ، وقد سن مجموعة من القوانین في إیران لصالح الفقراء ، ولا زالت تسمی تلك القوانین والمشاریع بمشاریع السید رجائي للفقراء.

لقد خسر الفقراء والمساکین باستشهاد هذه الثلّة خسارة کبری ، وکل ذلك نتیجة سیاسة القتل والجریمة التي مارستها منظّمة مجاهدي خلق المدّعیة تمسّکها بالفکر المناصر للفقراء والعمّال ، وقد تبیّن بعد هذه الجرائم أنّ ادعاءهم کان للتسویق الإعلامي الفارغ من المحتوی المضمون .2 ـــ تحالف المنظّمة مع صدّام في حربهی علی إیران :

إنّ الأسالیب الوحشیة والقاسیة التي اتبعتها المنظّمة في هجومها المسلح ، واستخدامها جمیع الوسائل المتاحة لها دون أي رادع أخلاقي ووجداني وإیماني ، وعدم التزامها حتی بأخلاقیة المعرکة ، وتجردها عن القیم الأخلاقیة والإنسانیة ، مؤشر واضح بأنّ هذه المنظّمة إرهابیة ترتکب أبشع أنواع الجرائم باسم الدین والشعب من أجل الوصول إلی الحکم ، فالوصول إلی الحکم هو الهدف الأول والأخیر لها ، ولا یوجد هنالك شيء آخر ترید تحقیقه ، وادعاء المنظّمة بأنّها استلهمت فکرها الثوري من الثوّار المقاومین للاستعمار في الجزائر وکوبا وفیتنام ولبنان وفلسطین لیس له نصیب من الصحة في الواقع ، خصوصاً بعد سنة 1981 م ، فالمنظّمة هبطت بعد هذا التاریخ إلی مستویات خطیرة من الإجرام ، ولا یمکن قیاس سجلّها الحرکي مع سجل الثوار في الجزائر وکوبا وفیتنام ولبنان وفلسطین ، حیث لم یُسجّل لهؤلاء الثوار في تلك الدول ارتکاب مجازر في حق شعوبهم ـــ خصوصاً الأبریا منهم ـــ تحت ذریعة مقاومة الاحتلال ، ولم یُسجّل لهم أیضاً تحالفٌ مع نظام یحتل جیشه وطنهم کما فعل مجاهدو خلق ، حیث وقفوا مع صدّام الغازي المحتل لأراضي وطنهم وشعبهم ، وساندوه في جرائمه ، ففي الوقت الذي کانت الطائرات الصدّامیة تهدم المدارس علی رؤوس الطلبة الإیرانیین کان رجوي رئیس هذه المنظّمة یعانق صدّام حسین ویجلس معه للتشاور والتنسیق لغزو المزید من الأراضي الإیرانیة وقتل الشعب الإیراني المغلوب علی أمره . إن هذا الأمر مرفوض في منهجیة جمیع الحرکات التي أرادت تحریر شعوبها ووقفت ضد الاستبداد ، فإذا کانت هنالك مبررات للتحالف مع هذا النظام أو ذاك لأجل تحریر الشعب ، فلا یوجد مبرر للتحالف مع نظام غازي یحتل بلد المتحالف ، لأنّ ذلك یعني الخیانة والعمالة ، وقد تحالفت منظّمة مجاهدي خلق مع أکثر المستبدین والمجرمین إجراماً في حق شعبه والشعوب المجاورة للعراق وهو صدّام حسین ، وقد أقدمت المنظّمة إلی التحالف معه عن وعي ودرایة ، وهو نتیجة طبیعیة للإفلاس الفکري والأخلاقي والوجداني لهذه المنظّمة ، ولذلك کانت تغوص في وحل الجریمة وما تزال فیها .

الرابط :

http://www.habilian.com/view-ar.asp?ID=04065

3- لمغالطات  البعثیة والرد علیها :

هنالك من آيتام صدّام وحزب البعث المنحل من یغالط في الکلام ویقول أنّ المعارضة العراقیة انتهجت نفس المنهج الذي سارت علیه منظّمة مجاهدي خلق الإیرانیة ، حیث کانت حلیفة مع النظام الإیراني .

نقول : إنّ هذا الکلام فیه مغالطة واضحة ، ونبینها بالنقاط التالیة :

1 ــ إن نظام الجمهوریة الإسلامیة الإیرانیة لم یکن غازیاً ولا محتلاً للعراق ولا معتدیاً علیه لیکون التحالف معه تحالفاً مع المحتل ضد الشعب والوطن ، لقد کانت الجمهوریة الإسلامية الإیرانیة مظلومة فُرضت الحرب علیها من قبل النظام الصدّامي ، فکانت تدافع عن نفسها ، والدفاع عن المظلوم والوقوف ضد الظالم واجب دیني وإنساني ، وإن کان ذلك الظالم من أبناء القوم أو الوطن ، والنظام الصدّامي کان ظالماً ولا یحتاج ذلك إلی نقاش ، والتحالف مع المظلومین ضد الظالمین مشروع إسلامي ووطني وأخلاقي .

2 ــ إن نظام الجمهوریة الإسلامیة الإیرانیة لم یکن مستبداً حیث فسح المجال للأحزاب بالعمل بحریة تامة وأطلق الحریة للصافة واللرأي الآخر المعاکس له ، ولم تکن منظّمة مجاهدي خلق مضطرة إلی استعمال القوة واللجوء إلی العنف والعملیات العسکریة ، وأنّما أقدمت علی ذلك طواعیه ، فکانت الخیارات السیاسیة أمامها کثیرة . أمّا المعارضة العراقیة فلم یفسح النظام الصدّامي لها مجالاً للعمل السیاسي ، حیث قیّد حریة الفکر والرأي ، واضطهد الشعب ، وهاجم قوی المعارضة ، وقتل الکثیر من العاملین فیها ، فاضطرّت المعارضة إلی الهجرة إلی خارج الوطن لإعداد العدة الکافیة لتحریر الشعب وإسقاط النظام ، وکانت مضطرة للتحالف مع الدول التي تعادي النظام الصدّامي .

ثم إنّ العمل الجهادي والنظالي للمعارضة العراقیة کان یصب لصالح الشعب العراقي والشعب کان یرفض صدّام وحزبه ، وکانت المعارضة العراقیة تتجنب العملیات التي توقع الأذی في صفوف المدنیین ، أمّا منظّمة مجاهدي خلق فأنّها کانت تنتقم من المصلحین في المساجد بسبب تأییدهم للنظام الأیراني الجدید ، وتفجّر القنابل في الأسواق الشعبیة وفي ساحات التجمع لقتل أکبر عدد ممکن من الناس ، لتألیب الشعب علی النظام وإخلال الأمن . غیر أنّ تلك العملیات لم تثمر لصالح المنظّمة ، فقد کانت الأجهزة الإعلامیة لنظام الجمهوریة الإسلامیة الإیرانیة تستغل الانفجارات لفضح المنظّمة وکشف زیفها ، وکان الناس یخرجون إلی الشوارع بشکل عفوي بعد کل تفجیر ویطلقون شعارات الموت لصدّام وللمنافقین ویقصدون بذلك مجاهدي خلق .

3ـــ ضرب الشعب العراقي في زمن الطاغیة صدّام وبعده :

لقد اعترفت الوسائل الإعلامیة للمنظّمة بضربها للشعب العراقي في الانتفاضة الشعبانیة ، وفي ملحقات هذا الکتاب ستجد وثائق ذلك ، ولذلك أفردت الفصل الأخیر في هذا الکتاب لبیان ما فعله مجاهدو خلق بالمدنیین في مدینة طوزخورماتو، وکذلك ذکرت في قسم المواقف الدولیة من هذه المنظّمة ما قاله المسئولون العراقیون من تدخل المنظّمة في الشأن العراقي ــ حتی بعد سقوط صدام ـــ وما تفعله من عملیات إرهابیة مسائدة للبعثیین والتکفیریین .

4ــ الطلاق والزواج الجماعي الحزبي القسري في المنظّمة :

ومن المفارقات العجبیة في مسیرة هذه المنظّمة هو أنّ رجوي أمر بالطلاق الجماعي وذلك لمرتین :

المرة الأولی : قبل الهزیمة العسکریة ، وکان ذلك أیضاً تغطیة لسلوك رجوي الذي أجبر أحد مساعدیه بطلاق زوجته لیتزوجها هو ، فطلق ذلك المسکین بالفعل زوجته مریم ، فتزوجها مسعود رجوي ، وأصدرت قیادة الأرکان العسکریة للمنظّمة بیاناً ـــ بعد زواج مسعود ومریم ـــ جاء فیه : (أنتم بحاجة ماسّة إلی تعمیق هذه الثورة الأیدیولوجیة أکثر فأکثر ، حتی تستطیعوا تنفیذ المهمات في المواقف التنظیمة . علیکم أن تدفعوا الثمن اللازم ، وأن تکرّسوا المواقف لتعمیقها ) .

وقد برّرت المنظّمة هذا العمل الخبیث والشهواني لرجوي بالأیدیولوجیة الثوریة التي تستوجبها ظروف المرحلة ، وطلبوا من أعضاء المنظّمة اـباع نهج رجوي وطلاق زوجاتهم ، والزواج من مطلقات الأعضاء الآخرین لسد نواقصهم فتتساوی الدرجات الحزبیة ! واعتبرت المنظّمة الطلاق الجماعي والزواج من المطلقات حسب الدرجات الحزبیة عملاً أیدیولوجیاً ، حیث جاء في البیان المذکور : (إنّ هذه الثورة الأیدیولوجیة ستزید ــ مئات الأضعاف ــ قابلیة المجاهدین وطاقتهم الثوریة) .

وأصدرت أرکان القسم الاجتماعي بیاناً حول الزواج القسري الحزبي لرجوي بمریم بعد أجبر زوجها علی تطلیقها بالأمر الحزبي وجاء فیه : (إنّ استیعاب هذه الثورة العظیمة في الحقیقة هو الاستیعاب والفهم العمیق تألیف قیادتنا الحدیثة (أي قیادة مسعود ومریم ) والإیمان بهما ، وأيضاً الأخذ بأوامرهما أیدیولوجیة وثوریاً ، وهکذا سنحصل علی وعي أکثر في مواجهة العدو ، بإصلاح أسلوب أعمالنا القدیمة ، وبسد نواقصنا الفردیة ) ، ودعا البیان إلی الاقتداء برجوي وطلاق الزوجة والزواج من زوجة مطلقة علی المعاییر الحزبیة .

لقد جعل مسعود تفاهاته ومغالطاته المجنونة غلطاءً لشهواته الحیوانیة ، وفسر مساعدوه هذا العملن الشنیع والشاذ بالعمل الأیدیولوجي الثوري ، وطلبوا من الأعضاء أن یقتدوا بسیّدهم ویطلّقوا زوجاتهم المسکینات المغلوبات علی أمرهن .

وتعتبر المنظّمة هذا العمل اللاأخلاقي اللاإنساني عملاً عقائدیاً وثوریاً تتطلبه ضرورة المرحلة !

إلا أنّ هذا العمل أدی إلی فوضی عارمة في صفوف المنظّمة ، وظهور التذمر والاستیاء من قیادتها ، فأرادت المنظّمة معالجة ذلك بالاعتقالات وکم الأفواه بالقوة کما سیأتي .

المرة الثانیة : بعد وقف إطلاق النار بین العراق وإیران 1988 . م جمع رجوي قواته وهاجم إیران ، وقبل الهجوم خاطبهم :

(نحن لن نقاتل وحدنا ، سوف یکون الشعب معنا ، أینما نطأ أقدامنا ستلتحق جماهیر الشعب بنا … لن یلزم أن تحملوا أنتم شیئاً ، نحن سنسبح کالسمك في بحر الجماهیر ، هم سیمنحوکم ما تشاءون ) .

غادرت قوات منظّمة مجاهدي خلق مخیماتها في 24 تموز 1988 م ، ودخلت من حدود خسروي إلی الأراضي الإیرانیة ، واحتلّت بعض القری والقصبات الإیرانیة الحدودیة ، مستغلة فترة وقف إطلاق النار بین العراق وإیران ، وانسحاب القطعات الإیرانیة من الحدود ، لکنّ هذه القوّات واجهت في الیوم الثاني من الهجوم الطائرات الإیرانیة التي حاصرتها وسحقتها ، ولم ینج من المعرکة إلا نفر قلیل .

یقول مسعود بني صدر (أحد قیادة هذه المنظّمة والمنشق منها ) : (إنّ المنظّمة نشرت أسماء وصور قتلاها في هذه المعرکة بعد عشرة سنوات ، وکان عددهم 1304 قتیلاً و 1100 جریحاً . ویضیف إنّ هذه النکسة بالنسبة لي وللکثیرین من أعضاء المنظّمة خاتمة أیدیولوجیتنا ، لقد فقدت قیمنا البنیویة معناها وأحسسنا أنّنا نمثّل فیلماً) .

أنّ الکذب بلغ بالمنظّمة حدّاً لا یوصف ، حیث لقّنت أعضاءها بعد هذه الحادثة وبإلهام من رجوي بأنّ کل ما حدث لنا من نکسة هو تضحیة ، وأنّ السبب للنکسة هو عدم اندماج أعضاء المنظّمة مع القائد رجوي الذي یکفر بمشیئة الله ، وقد ادّعت المنظّمة أن لا حائل بین رجوي والإمام المهدي (علیه السلام) ، فکان ینبغي علی أعضاء منظّمتنا أن یزیلوا الحائل بینهم وبین القائد رجوي ، ولو کنّا قد قبلنا قیادة رجوي وأزلنا الحائل لما انهزمنا في عملیة (فروغ جاویدان) ، والحائل الموجود بیننا وبین قیادة مسعود رجوي هو زوجاتنا ! ولذلك أمرت المنظّمة بالطلاق الجماعي لقطع کل العلاقات ما خلا العلاقة بالقائد رجوي فقط .

ویضیف المنشقّ مسعود :

(أعلن رجوي في جلسة أعضاء منظّمة مجاهدي خلق عن صدور أمرٍ یقضي بطلاق زوجاتنا بکشل جماعي ، بصفته قائداً أیدیولوجیاً ، وطلب من الجالسین أن یسلّموا خواتم زواجهم إلی المنظّمة . وقد استمرت هذه الجلسة أسبوعاً ، وقد کان علی الأزواج أن یکرهوا زوجاتهم ، ویزیلوا الحب والحنان عن قلوبهم تجاههن ، لأنّهن سبب الهزیمة في المعرکة ، وحائلات بین الأعضاء وبین الذوبان في قیادة رجوي . إنّ أغرب جلسة قد حضرتها وأکثرها اشمئزازاً هي هذه الجلسة التي طلب رجوي من الأعضاء تقدیم خاتم زواجهم فیها ) .

وکان الأجدر برجوي أن یطلق زوجته مریم في الطلاق الحزبي القسري الثاني قبل أعضاء منظّمته ، ثم یأمرهم بالطلاق ، إلا أنّه لم یفعل ذلك بل اعتبر زواجهما مکمّلاً لمسیرة الثورة الأیدیولوجیة .

وللإنسان أن یتصور مدی الهمجیة والوحشیة واللاإنسانیة التي وصل إلیها حال قیادة منظّمة مجاهدي خلق ، وقلما نجد في حیاة الحرکات أمثال هذه التصرفات ، کیف یمکن للإنسان أن یتخلی عن عائلته من أجل قیادة صنمیة تدعي الإلهام من قبل الله تعالی ! ولا یمکن أن نجد سلوکاً شاذاً من هذا القبیل ألا في تاریخ حزب البعث ، حیث أمر صدّام أن یطلق العراقي زوجته التي لها أصول غیر عراقیة من قبل الأم أو الجد ، أمرهم بهذا العمل بالإغراء والتهدید . وقد فعل ذلك جمع نم ضعفاء النفوس أو أصحاب الضمائر المیتة ، حیث ترکوا زوجاتهم یسحبهن أزلام النظام لیترکوهن في العراء علی الحدود في حالة مأساویة تُبکي الحجر المدر .

فلا غرابة إذا تحالف صدّام ورجوي ، فکلاهما مفرّق لشمل العوائل مطلق للأزواج ، والطیور علی أشکالها تقع .

وقد ترك النظام الصدّامي عدداً من المطلّقات من أزواجهن في حقول الألغام ، فقُتلت بعضهن علی إثر ذلك ، وأوعز النظام الصدّامي للعصابات الکردیة الإیرانیة (حزب کومالا) للتعرض لهن ، فقام أفراد العصابة بسلبهن وباغنصابهن واختطاف بناتهن الحسناوات اللاتي لم یرجعن إلی عوائلهن إلی هذه الساعة ! ولازال شهود هذه الجرائم أحیاء ، وقد سمعت منهم تفاصیل هذه الجریمة .

5 ــ الاعتقالات والتعذیب والإعدامات في صفوف المنظّمة :

بعد الهزیمة المنکرة للمنظّمة في معرکة (فروغ جاویدان) افتعل رجوي قضیة سمّاها بالمبدأ الأیدیولوجي الثوري التکامل ، الملهم من تخیلاته البائسة ، وهذه القضیة هي وجوب اندماج أعضاء المنظّمة مع قیادته ، وترك متعلقاتهم الدنیویة عاطفیاً وفکریاً حتی زوجاتهم ، لأنها تسلب أفراد المنظّمة الاستعداد لتضحیة ، وقد مر ذکر ذلك .

إنّ هذا الإجراء القسري أدی إلی التذمّر والاستیاء داخل المنظّمة ، فأرادت المنظّمة تطویق حالة التذمّر ، فاعتقلت عدداً کبیراً من الأعضاء ، وقتلت قسماً منهم تحت التعذیب ، وسلّمت عدداً منهم إلی النظام الصدّامي ، فسجنهم في سجن أبو غریب ، وتم تبادل بعضهم مع الأسری العراقیین فیما بعد .

وعند رجوع هؤلاء إلی إیران اتصلوا بمنظّمة الصلیب الأحمر الدولي ، وصرّحوا لها عن انتهاك مجاهدي خلق لحقوق الإنسان ، وعن وجود المعتقلات والسجون داخل معسکرات هذه المنظّمة ، فأسرعت منظّمة الصلیب الأحمر الدولي بفتح ملفّات حقوق الإنسان في معسکرات مجاهدي خلق ، وزارت سجونهم ، وسجّلت حالات کثیرة تعد بالمئات عن التعذیب والقتل والسجن الانفرادي الذي مارسته منظّمة مجاهدي خلق ضد أعضائها ، وقد حققت منظّمات حقوق الإنسان مع عشرات الأعضاء السابقین في هذه المنظّمة عن ظروف اعتقالهم وتعذیبهم ، ومن هؤلاء علی سبیل الإیجاز لا الحصر :

1 ــ السید کریم حقي ، 2 ــ محمد حسین سبحاني ، الذي قضی ثمان سنوات ونصف في السجن الإنفرادي في مخیمات المنظّمة ، 3 ــ فرهاد جواهري یار ، الذي سجن خمس سنوات بشکل انفرادي أیضاً ، 4 ــ السید علي أکبري ، 5 ــ السید عباس صادقي نجاد ، الذي اُخضع لتعذیب شدید ، 6 ــ علي قشقاوي ، 7 ــ علي رضا عسکري ، 8 ــ أکبر أکبري 9 ــ یاسر عزّتي .

وسجلت منظّمة الصلیب الأحمر الدولي أسباب اعتقالهم ومعاناتهم في سجون هذه المنظّمة .

وکان هؤلاء أعضاء ناشطین فیها سابقاً ، وآرادوا الانفصال والاستقالة عنها ، فاعتقلتهم المنظّمة ، وقتلت بعضهم ، وسجنت الآخرین ، ثم أطلقت سراح البعض الآخر بعد سنوات من السجن والتعذیب وضغط المنظّمات الدولیة علیها .

وهنا ننقل إلیکم بعض التصریحات التي سجّلهما مراقبو حقوق الإنسان :

یقول السید کریم حقي :

(أنا کنت أحد أفراد حمایة رجوي سنة 1991 م ، وقد تفاجأت قیادة المنظّمة بطلبي للإستقالة والانفصال عن المنظّمة ، فرفضوا طلبي ، وسجنوني مع زوجتي وطفلي الذي کان في شهر السادس من العمر ، وقد کانوا یعذبوننا ویشتموننا ، وکانوا یعطوننا طعاماً قلیلاً في السجن ) .

ویقول محمد رضا اسکندري :

(اعتقلني منظّمة مجاهدي خلق مع زوجتي طاهره إسکندري ، .کنّا عضوین في هذه المنظّمة ، وقد سجنونا في مخیم تابع للمنظّمة قرب مدینة الرمادي ).

ویقول أحد المسجونین : (إنّ ظروف الاعتقال في سجون منظّمة مجاهدي خلق کانت قاسیة جداً ، حتی نتمنی الانتحار فیها ) .

ولا بأس بذکر بعض ما کتبه نوروز علي رضواني في کتابه (التعذیب في سجون رجوي) حول هذا الموضوع :

کتاب : (التعذیب في سجون رجوي) .

تألیف نوروز علي رضواني .

السید نوروز علي رضواني عضو سابق في منظّمة مجاهدي خلق الإرهابیة ، طلب الانفصال عن المنظّمة فسجنته الدائرة الأمنیة في المنظّمة ، وبعد معاناة طویلة في السجن أطلقت المنظّمة سراحه ، فغادر معسکر أشرفي ، واستقال عن المنظّمة بعد ضغط صلیب الأحمر الدولي علی المنظّمة ، وهو الآن في ألمانیا لاجئاً سیاسیاً . وقد رفع تقریراً عن الوضع المأساوي في سجون منظّمة مجاهدي خلق إلی رئاسة الصلیب الأحمر العالمیة وإلی المنظّمات المدافعة عن حقوق الإنسان ، ثم طبع هذا التقریر بشکل کتاب . ونحن ننقل مقتطفات من الکتاب فیما یخص أسالیب التعذیب في سجون منظّمة مجاهدي خلق التي تدّعی أنها معارضة سیاسیة تقاوم الاستبداد والظلم ، وتتطلع إلی الحریة ، وهي ادعاءات فارغة من المضمون والمحتوی ، فهي لا تختلف عن الأنظمة البولیسیة التي تمارس أنواع مختلفة من التعذیب الجسدي والنفسي ضد أعضائها الذین قاتلوا في صفوفها سنوات عدیدة ثم اختلفوا معها في الرأي والأسلوب .

یفصّل السید نوروز رضواني طرق التعذیب الذي یمارسها أزلام منظّمة مجاهدي خلق الإرهابیة في سجونها ویقول :

طرق التعذیب في سضجون منظّمة مجاهدي خلق کثیرة منها :

1 ــ الجلد :

یُعد الضرب بالسوط علی الرأس والظهر والخلف من الأسالیب العادیة للتعذیب في سجون رجوي ، ویعتبر الضرب علی الرأس عند الجلادین من الأعمال المقدسة ، ذلك لأنّ الضرب علی الرأس والضغط علیه یتطابق مع وجهة نظر رئیس المجلس الوطني للمقاومة … والسطوط عادة یتکون من حبال معدنیة ملفوفة ، مثل کابلات الکهرباء التي تسبب الشعور بالاحتراق والألم الحاد عند أیة نقطة تقع علیها ، ویدخل هذا الاحتراق في أعمال السجن .

2 ــ المعبد :

تبدأ العملیة بأخذ السجین إلی ممرات ، ودورانه عدة مرات فیها ، لکي لا یعرف بالضبط أین کان وأین أصبح .

وتتواصل هذه العملیة حوالي نصف ساعة ، ثم یأخذونه إلی قاعة الانتظار ، فیهجم علیه جلاوزة جنود مریم و مسعود ویشبعونه ضرباً ولکماً ورکلاً حتی یرکع کالتمثال أمام صاحب زمان المجاهدین ورئیس المجلس الوطني للمقاومة وزوجته السیدة رئیسة الجمهوریة ، لیطلب منها العفو ، وکلنّه یأمرهم بضربه وتعذیبه ورکله حتی یفقد إحساسه ویغمي علیه ، ثم یسبحون السجین ویمددوه أمام القبة ویرشون علیه الماء ویری أمامه صورة مکبّرة لصورة الزعیم مسعود رجوي فقط .

3 ــ غرفة کرة القدم :

نظراً لکون بعض المساجین لا یستجیبون إلی عبادة إمام زمان المجاهدین ] رجوي [ في (المعبد) فإنّ جنود مسعود ومریم لا حیلة لهم سوی رفع هذا التناقض عن طریق لعبة کرة القدم ، فیقومون بسحبه إلی غرفة کرة القدم ویشرکونه في وسطها ، ثم تتجمع ذئاب رجوي علی شکل حلقة مستدیرة حول المتهم ، ثم تبدأ بالزئیر والقهقهة والسباب والشتم ، ثم تتفرق إلی مجموعتین متقابلتین تتکون کل منها من ثلاثة أشخاص ، وعند ذلك تبدأ اللعبة ، فتضرب السجین المجموعة الأولی بالأیدي والأرجل واللکمات الشدیدة وتقذف به إلی الفریق الثاني المقابل ، وهذا بدوره یبدأ اللکمات والضرب والرفس والشتم بأقذر المصطلحات ویقذفه إلی الفریق الأول ، والسجین یهدف حمایة نفسه فیجتمع ویتکوّر علی نفسه وکأنّه کرة قدم …

فیشبعونه ضرباً ورکلاً ولکماً حتی یغیب عن الوعي ، ثم یدورون حوله وهم یزمجرون ولا یترکون اللعبة ببساطة وهو ینازع ، ثم یأتون بأواني ملیئة بالماء ویسکبونها علی رأس المتهم السجین حتی یستفیق ، ثم تبدأ اللعبة الإستراتیجیة لجلاوزة مسهود و مریم ثانیة ، وتختلف مدة الشوط الواحد في هذه اللعبة ، حیث یعتمد علی تحمّل السجین الجسدي والنفسي للتعذیب ، وتنتهی عملیات التعذیب عندما یفقد السجین أنفاسه ، أو عند تعبهم من مواصلة اللعب !

4 ــ دهلیز القبر :

وهذه الطریقة من أسالیب تعذیب رجوي للسجناء ، وتتمثل بوضع السجین بین لوحین کبیرین من الخشب وهما منتصبان عمودیاً ویتحرکان إلی الأمام وإلی الخلف بواسطة جهاز یمسك به جلاوزة رجوي ، فعندما یدیران الجهاز یقترب اللوحان من بعضهما ویبدأ بالضغط علی جسم السجین حتی تتکسر العظام ، ویقول جلاوزة الثورة الأیدیولوجیة بأنّ الإنسان عندما یموت یوضع في القبر من أجل تخفیف ذنوبه الکثیرة ، فیبدأ القبر بالضغط علی المیت بصورة هائلة حتی یخرج من أنفه جمیع الحلیب الذي شربه من أمّه طوال سنین طفولته ، ویستمرون في تعذیب السجین حتی یأخذون (حق القیادة) منه !

إنّ هذه الطریق من التهذیب تؤلم السجین ألماً شدیداً جداً ، یصل إلی حد الإحساس بالموت ، خاصة إذا إزداد الضغط إلی حد تکسیر العظام ، فیغمی علیه من شدة الألم والرعب ، ثم یعیدون الکرّة مرة اُخری حتی یکون المتهم مستعداً لتوقیع النص المکتوب مسبقاً من قبل رجوي .

5 ــ لفّه الکفن :

وتسمّی أیضاً لفه البطانیة، وتمثّل المراحل الأخیرة من عملیات التعذیب ، حیث یتم لف السجین المعذب بالبطانیة أو الإزار ویضعونه علی الأرض ، ثم یأخذون طرف الإزار ویقومون باللف والدوران السریع حیث یشعر السجین بالدوار والقيء وهو في حالة من غیاب الوعي ، وعندما تتم العملیة عشرات المرات یبدأون بسکب الماء علی السجین لیستفیق ، وبعدها تبدأ عملیة الاستجواب ، فیقولون له إنّك الآن في یوم من أیام القیامة ، وعلیك الإجابة علی الأسئلة بدقة :

السؤال الأول : هل تقبل زعامة وأمامة الأخ رجوي والأخت مریم ؟

وویل له إن أجاب بالنفي حیث یهجم علیه الجمیع وینهالون علی هذا الخائن بالضرب واللکم والرکل .

6 ــ الزنزانة القفص :

وهذه طریقة من طرق تعذیب السجین ، وتتمثل بوضعه في قفص من الإسمنت ، ارتفاعه 170 سم ، وعرضه وطوله متر واحد ، وهو قابل للحمل والانتقال ، وله باب متحرك وثقیل ، تصوروا وجود طائر في هذا القفص المظلم من السمنت ولیس فیه سوی ثقب صغیر لدخول الهواء ، أعتقد أنّ هذا الطائر سیموت بعد عدّة ساعات ، لعدم تحمّله هذا الجو الخانق المرعب ، فویل للإنسان الذي یسجن في هذا القفص ، وغالباً ما یخرج السجناء من هذا القفص إمّا مجانین أو مصابین بإعراض الأمراض النفسیة والهلوسة ، هذا إن نجا من الموت بالجلطة القلبیة ! إنّ هذه الطریقة من التعذیب مخیفة وقاتلة ، ولا یمکن تصور آلامها ، وقد عانیت شخصیاً منها إذ سجنوني 37 یوماً في هذا القبر الإسمنتي الواقف ، وکان ذلك في مقر (أشرف) القریب من بغداد .

7 ــ تمثیلیة الإعدام :

ویقوم سجّانو رجوي ـــ رئیس المجلس الوطني للمقاومي ــ بهذا الأسلوب من التعذیب لأولئك السجناء الذین هدّدوهم بالإعدام بعد نفاذ جمیع مراحل التعذیب الأخری ، وهذه الطریقة تتمثل في نقل السجین إلی ساحة الإعدام بأمر من مسعود رجوي ، مع تمثیلة الصیاح والعربدة وإطلاق الرصاص العشوائي والشجار المصطنع ، ثم یشدّون عصابة حولک عین السجین ویترکونه مقیّداً في الساحة ، حیث تنهال علیه عشرات الإطلاقات من الرصاص یمیماً وشمالاً وبقرب جسمه ویدیه ورجلیه ، حتی یصل السجین إلی حالة من الرعب والفزع وربما السکتة القلبیة ، فینهار ، ثم یطلب العفو من الزبانیة المجرمین

الرابط :

http://www.habilian.com/view-ar.asp?ID=04068 ] .

1-     مجزرة منظّمة مجاهدي خلق الإ رهابیة ضد الترکمان في مدینة طوزخورماتو

[ ضحایا مجزرة طوز توجه جموع منظّمة مجاهدي خلق إلی طوزخورماتو:

اشترکت قطعات من قوات منظّمة مجاهدي خلق الإرهابیة مع قطعات من الجیش العراقي في العهد الصّدامي البائد في قمع انتفاضة الشعب العراقي سنة 1991 م ، حیث توجّهت قوات من معکسر أشرافي نحو جنوب العراق ، وتوجهت قطعات اُخری من مجاهدي خلق إلی شمال العراق ، واشترکت في المجاوز التي ارتکبتها القوات الصدّامیة في المدن الکردیة في شمال العراق ، وعند رجوع هذه القواتن الإرهابیة من منطقة قادر کرم ، ووصولها إلی مدینة طوز خورماتو لمهمة إعادة هذه المدینة المحررة إلی الحکم الصدّامي الباغي وقمع ثوّار الانتفاضة الأبطال الذین حرّروا هذه المدینة من ظلم الحکم الصدّامي الباغي والمستبد تصدی لها ثوّار طوز خورماتو الأشاوس ومنعوها من دخول المدینة ، إلا أنّ مجاهدي خلق المعروفین بالنفاق والدجل والمکر قطعوا للثوار عهداً بأنّهمک لا یریدون بالثوّار وبأهالي المدینة شراً ، وأنّهمگ معارضة إیرانیة لا علاقة لها بالشأن العراقي وبما یحدث في العراق ، وأنّ قواتهم ترید العبور من طوز إلی معسکرها في شمال المدینة والذي یبعد عنها حوالي 30 کم ، فصدّقهم ثوّار طوز خورماتو لطیبهم وسجیتهم الأصیلة التي لا تعرف الغدر والمکر ، فمنحوهم الأمان علی أن یعبورا من طوز بسرعة وبدون اصطدام واحتکاک مع أحد من الثوار أو أهالي المدینة حفظاً للدماء .

المدینة تحت قصف قوات منظّمة مجاهدي خلق الإرهابیة :

عبرت جموع مجاهدي خلق الإرهابیة مدینة طوز بعد تعهّدها بعدم التعرّض للمدینة، وعند وصولها جسر طوز خورماتو الواقع في آخر المدینة نقض مجاهدو خلق العهد ، فتمرکزت قواتهم في بدایة الجسر ، وقصفت المدینة بالدبابات وقذائف الهاون ، وفتحت النار علی الثوّار وعلی المدنیین الأبریاء العزّل وبشکل عشوائي من مختلف أسلحتها ، فخلّف هذا الغدر والمکر والنفاق عشرات الشهداء والجرحی من الترکمان في طوز ، وهدم عشرات البیوت علی ساکنیها ، ثم نصبوا الحواجز والکمائمن في الطرق المؤدیة إلی المدینة لاعتقال عشرات المواطنین وتسلیمهم إلی مراکز الشرطة ، ومن ثم لمدیریة أمن محافظة صلاح الدین .

(هذا المتن مربوط بخریطة مصورة من طوزخورماتو)

قوات مجاهدي چخلق کانت راجعة من المنظمة الکردیة تسمی (قادر کرم) في مهمة قمع انتفاضة أهالي تلک المنظمة ، وعند وصولها مشروع طوز (مدخل مدینة طوز) تصدّی لها ثوّار طوز ، ولم یس

محوا لمجاهدي خلق العبور من الجسر المقام علی المشروع ، فطلب مجاهدو خلق من ثوار طوز الأبطال الذین حرروا المدینة عبور قواتهم من طوز إلی معسکرها ، وتعهدوا بعدم ضرب المدینة ، ولکن قواتهم تمرکزت عند نهایة المدینة وفي بدایة جسر طوز المقامک علی نهر آقصوم فقصفت المدینة .

(هذا المتن مربوط بصورة جسر)

هنا في بدایة جسر طوز (الطویل) المقام علی نهر آقصو تمرکزت قوات منظّمة مجاهدي خلق ، وضربت الثوّار وقصفت المدینة ، وارتکبت مجزرة کبیرة راح ضحیتها عشرات الشهداء والجرحي .

ضحایا مجزرة طوز :

خلّفت مجزرة طوز التي نفذّتها منظّمة مجاهدي خلق الإرهابیة في طوز خورماتو مجموعة من الشهداء والجرحی ، وهدم عشرات البیوت ، ونحن قمنا بالاتصال ببعض عوائل الضحایا ، ولا ندّعي أنمّنا أحصینا الجمیع ، فیرجي من الذین یعرفون شخصاً من الضحایا لم یدرج اسمه إعلامنا عنه لتسجیل اسمه في قائمة الشهداء أو الجرحی أو المتضررین في الطبعة القادمة .

وفیما یلي بعض أسماء الشهداء والجرحی والمتضررین ، وأسماء بعض الشهود الذین کانوا في الحدث وعایشوا تفاصیله ، حیث تحدّثوا إلینا عن مشاهداتهم مشکورین .

أسماء بعض شهداء مجزرة طوزخورماتو:

1 _ الشهید فاضل قنبر جایرلي .

2 _ الشهید محمّد جمعة حمبور .

3 _ الشهید علي محمّد مصطفی .

4 _ الشهید عباس محمد علي .

5 _ الشهیدة صبریة قمبر سمین .

6 _ الشهید عبد الکریم قادر محمّد .

7 _ الشهید نبیل عبد الکریم قادر .

8 _ الشهید أحمد شاکر .

9 _ الشهیدة سوریة محمّد زین العابدین .

10 _ الشهیدة أینور حمید مصطفی .

11 _ الشهیدة سمیة زین العابدین .

12 _ الشهید علي محمّد عباس جایرلي .

13 _ الشهید نبیل نوردین .

14 _ الشهید عبدین .

أسماء بعض جرحی مجزرة طوزخورماتو :

1 _ محمود خورشید سمین .

2 _ علي حسین علي .

3 _ نوال أحمد .

4 _ کلباغة علي محمد .

5 _ زکیة علي محمد زین العابدین .

6 _ محمد صلاح زین العابدین .

7 _ عباس محمد علي .

8 _ نجیب شاکر زین العابدین .

9 _ نجاة شاکر زین العابدین .

10 _ علي کریم عبد الله .

11 _ تقي حمید مطر .

12 _ حسن کریم عبد الله .

أسماء بعض المتضررین من القصف :

هنالک عشرات المتضررین من القصف ممن هُدمت بیوتهم ، ولم نتعرف إلا لمجموعة صغیرة منهم وهم :

1 _ محمد صلاح زین العابدین .

2 _ أسعد صادق إبراهیم .

3 _ صلاح صادق جعفر .

4 _ هاشم قاسمو محمد .

ونرجو من المتضررین بالمجزرة الاتصال بنا وتقدیمک مستمسکاتهم إلینا .

أسماء بعض المعتقلین من أهالي طوز في هذه المجزرة من قبل منظّمة مجاهدي خلق الإرهابیة:

أشرنا فیما سبق أنّ هذه المنظّمة الإرهابیة أقدمتم علی نصب الحواجز والکمائن في الطرق المؤدیة إلی طوز لاعتقال المواطنین من أهالي المدینة وسجنهم ، ثم تسلیمهم للشرطةُ والأجهزة الأمنیة الصدّامیة في المحافظة ، ومن هؤلاء المعتقلین :

1 _ عبد الحسین حسن عزّت .

2 _ عبد الله خورشید جاوش .

3 _ جاسم خورشید جاوش .

4 _ أحمد جاوش .

5 _ صباح أحمد جاوش .

6 _ هاشم نوري مختار .

7 _ علي هاشم مختار .

8 _ هیثم هاشم مختار .

9 _ عمار رضا محمد .

10 _ نهاد رضا محمد .

11 _ هاشم قاسم محمد .

12 _ محمد شکور خورشید .

13 _ مصطفی شکور خورشید .

14 _ حسین علي مجید .

15 _ علي محمد حیدر .

16 _ ولي محمد حیدر .

17 _ علي کاظم .

18 _ حیدر مجید أمین .

19 _ تحسین زین العابدین قنبر .

20 _ عباس إبراهیم قولي .

21 _ إبراهیم قولي .

22 _ نهاد عمر عبد الله .

23 _ محمد مهدي بیّات .

24 _ حسن عریان خلیل .

25 _ ألماز نوري .

26 _ عریان خلیل صالح .

27 _ حسن عزّت .

28 _ حیدر لیلاني .

وقد توفي عدداً من کبار السن بعد إطلاق سراحهم ، نتیجة التعب والإنهاک الـذي تعرضّوا له في المعتقل وهم :

1 _ عریان خلیل صالح ، 2 _ حسن عزّت ، حیدر لیلاني .

ومن الجدیر باللذکر أنّ المعتقلین کانوا ثمانینم شخصاً کلّهم من طوزخورماتو ، وقد زوّد

نا السید محمد صلاح زین العابدین بأسمائهم بمقدار ما یتذکر منهم .

الرابط :

http://www.habilian.com/view-ar.asp?ID=04312 ] .

5- المواقف الدولیة والإعلامیة والحقوقیة من منظّمة مجاهدي

المواقف الدولیة

مراکز الدراسات والأبحاث لحقوق الإنسان تدین المنظّمة

وسائل الإعلام التي تحدّثت عن جرائم مجاهدي خلق

فتوی مراجع الدین ضد منظّمة مجاهدي خلق الإرهابیة

طلب المثقفین والحقوقیین العراقیین طرد منظّمة مجاهدي خلق وتقدیمها للمحاکمة .

المواقف الدولیة:

منظّمة مجاهدي خلق الإیراني منظّمة إرهابیة في نظر کثیر من دول العالم ، وهذه الدول تمنع نشاط هذه المنظّمة علی أراضیها ، لانتهاکها حقوق الإنسان ، وارتکابها جرائم کثیرة بحق الأبریاء وباعتراف من رئیس هذه المنظّمة مسعود رجوي ، حیث أعلن عبر نشراته الإعلامیة عن قتل بدایة 1982 حتی سنة 1988 م .

واستمرت هذه المنظّمة بعد هذا التاریخ في تفجیرات التي أودت بحیاة ألالاف من الأبریاء .

وفي هذا البحث المقتضب نستعرض مواقف بعض دول العالم من هذه المنظّمة الإرهابیة.

فرنسا :

أدرکت فرنسا وفي وقت مبکر حجم الجرائم التي ارتکبتها منظّمة مجاهدي خلق بحق الأبریاء واستهدافها المدنیین بذریعة معارضة النظام في إیران ، ولذلك طردت الحکومة الفرنسیة هذه المنظّمة من أراضیها بعد استضافتها لها سنة 1981 م . وعندما هرب قادة هذه المنظّمة بعد سقوط النظام الصدّامي سنة 2003 إلی فرنسا وعلی رأسهم مریم نائبة رجوي وزوجته وبعض القادة معها ، أصدرت السلطة القضائیة أمراً باعتقالهم بتهمة انتهاك هذه المنظّمة لحقوق الإنسان ، وقیامها بجرائم ضد الأبریاء والمدنیین ، وحیازة أموال غیر قانونیة ، وتم اعتقالهم ، إلا أنّ الحکومة الفرنسیة أفرجت عنهم بعد ذلك ، لأنّ ساسة الغرب لا یترددون في التامل مع المجرمین وتوفیر الأمن لهم فیما إذا اقتضت مصلحتهم السیاسیة ذلك ، وقد تعودنا منهم الازدواجیة في التعامل والکیل بالمکیالین والنفاق السیاسي .

وزارة الخارجیة الأمریکیة :

وضعت وزارة الخارجیة الأمریکیة إسم منظّمة مجاهدي خلق في قائمة المنظّمات الإرهابیة . وقد سعت هذه المنظّمة من خلال علاقتها ببعض الأعضاء في الکنجرس الأمریکي للتأثیر علی الإدارة الأمریکیة لإزالة إسمها عن قائمة المنظّمات الإرهابیة ، إلا أنّ جهودها لم تثمر ، وقد نشرت الخارجیة الأمریکیة تحلیلاً مفصلاً عن نشاطات هذه المنظّمة وانتهاکها لحقوق الإنسان بالأدلة والأرقام ، ونشرت تحلیلاً معمقاً عن ضمور دور هذه المنظّمة ونفوذها في الشارع الإیراني ، اعتماداً علی الأکادیمیین الإیرانیین المعارضیین لنظام الجمهوریة الإسلامیة المتواجدین في الدولم الغربیة والذین یطلقون علی أنفسهم (منفیو آیة الله الخمیني) . وقد نشرت الخارجیة الأمریکية تقریرها في مواقعها في الإنترنیت ، ونشره موقع دیدبان نقلاً عنها . ونحن سحبنا هذا التقریر من موقع دیدبامن . وهذا التقریر یتکون من (59) صفحة ، ومقدم إلی مجلس النواب في الکنجرس الأمریکي سنة 1994 م ــ 1995 وجاء فیه :

(أکد منفیو أیة الله الخمیني علی انحصار نفوذ منظّمة مجاهدي خلق في الشارع الإیراني ، وأنّ ادعاء منظّمة مجاهدي خلق بأنها البدیل المعارض للنظام الإیراني الحالي لا أساس له من الصحة . ومن هؤلاء الأکادیمیین الإیرانیین الذین صرحوا بذلك وأکدوا علی انتهاك هذه المنظّمة الإنسان في إیران وفي صفوف المنظّمة :

1 ــ د . بهمن بختیاري / أستاذ العلوم السیاسیة / جامعة مین .

2 ــ د . خسرو شاکري / محرر / الأنسکلوبیدیا / جامعة کولوجیا .

3 ــ د . روح الله رومضاني / مدیر فسم ولسن للشؤون الخارجیة / جامعة فرجینیا .

4 ــ د . مهدي نور باکاش / معهد البحوث والدراسات الإسلامیة / هیوستن / تکساس .

5 ــ د . روي متحده / أستاذ تاریخ / جامعة هافارد .

6 ــ د . محسن میلاني / أستاذ مشارك العلوم السیاسیة / فلوریدة.

7 ــ د . نیکي کیدي / أستاذ العلوم السیاسیة / جامعة کالیفورنیا .

8 ــ د . فرهاد کاظیمي / أستاذ العلوم السیاسیة / جامعة نیویورك ز

9 ــ د . علي بانو زیزي / أستاذ العلوم الاجتماعیة والتاریخ الإیراني الحدیث / جامعة بوسطن .

10 ــ د . هادي شمس هیري : إیران تأیمس .

وهنالك قائمة طویلة من الباحثین الغربیین المختصین في الشأن الإیراني ویؤیدون آراء الباحثین الإیرانیین في هذا الخصوص ، ویؤکدون علی جرائم هذه المنظّمة اعتماداً علی مؤسسات مهنیة) .

راجع موقع دیدبان للإطلاع علی مصادر الموقع .

السیاسة الأمریکیة والکیل بمکیالین :

إنّ الإدارة الأمریکیة رغم إدراجها منظّمة مجاهدي خلق في قائمة الإرهاب ، ورغم نشرها جرائم هذه المنظّمة في صفوف الإیرانیین والعراقیین وفي حق أعضائها المتذمرین من سیاسة رجوي ، لم تفعل مع المنظّمات المدرجة أسماؤها في قائمة الإرهاب في وزارتها الخارجیة ، بل هنالك أدلة کثیرة علی تأییدها ودعمها لهذه المنظّمة ، وعند سقوط النظام الصدّامي حاصرت القوات الأمریکیة معکسرات هذه المنظّمة ، ثم وفرّت لها الأمن والبقاء في العراق تحت مسمیات قوانین الأمم المتحدة ، ولم تکثرت بمطالب الشعب العراقي وحکومته المنتخبة والمجلس الوطني العراقي وأغلب الکتل السیاسیة بترحیل منظّمة مجاهدي خلق من العراق ، وتقدیم المجرمین فیها إلی العدالة، لارتکابهم جرائم کثیرة في حق الشعب العراقي . وهذا التعاطي السیاسي مع هذه المنظّمة الإرهابیة من قبل الأمریکان مصداق واضح للکیل بالمکیالین ، وهذه السیاسة أحد أهم أجندة الإدارة الأمریکیة في تعاطیها مع القضایا والأحداث السیاسیة ، وهذه السیاسة دلیل علی عدم أکتراث الإدارة الأمریکیة بحقوق الإنسان ، إنّما ترفع ذلك شعاراًَ ضد خصومها السیاسیین لأجل تحقیق أهداف سیاسیة ومطالع اقتصادیة .

البرلمان الهولندي :

نقلت جریدة الوطن الکویتیة عن مصادر إعلامیة بأن البرلمان الهولندي استجواب کلّ من وزیري الخارجیة والهجرة لاعتمادهما علی تقاریر منظّمة مجاهدي خلق ، حیث أکد البرلمان الهولندي أن وزارة الهجرة اتخذت قرارات تجاه أعادة لاجئین إیرانیین لبلادهم إعتماداً علی تقاریر منظّمة مجاهدي خلق الإیرانیة ، ولا ینبغي للوزارة الاعتماد علی تقاریر هذه المنظّمة التي أدرجها الاتحاد الأوربي في قائمة الإرهاب .

وقال البرلمان الهولندي إنّ منظّمة مجاهدي خلق لاتعتمد أیدیولوجیة إسلامیة حقیقة ، بل تتخذ أیدیولوجیة خاصة بها ، تعتمد علی السلاح والإرهاب ، وإنّ هولندا تتعامل معها کمنظّمة إرهابیة .

راجع موقع :

Copyright 2004 www.irandidban.com

ألمانیا :

الشرطة الألمانیة فتحت تحقیقاً حول فعّالیات منظّمة مجاهدي خلق ، خصوصاً في القضایا المالیة ، وأقدم القضاء الألماني وفي خطوات متلاحقة علی وضع قیود قانونیة للتضییق علی فعالیات هذه المنظّمة ، فاضطرت المنظّمة لوقف فعالیاتها في مدینة کلن . وسنة 2002 أوقفت المنظّمة نشاطاتها في عموم ألمانیا ، وأغلقت مقرّاتها في جمیع مدنها .

ونشرت الصحف الألمانیة عن مسئولین أمنیین أنّ منظّمة مجاهدي خلق ستبقی تحت المراقبة والنظر لمسیرتها والتحولات التي قد فیها ، فهي إلی هذه الساعة إرهابیة بنظرنا وبنظر البرلمان الأوربي .

الإتحاد الأوربي :

في سنة 2002 . م وبعد أحداث الحادي عشر من سبتمبر أعتبر الاتحاد الأوربي منظّمة مجاهدي خلق منظّمة إرهابیة ، واعتبر نشاطاتها علی الأراضي الأوربیة محظورة ، وأدرج اسمها في قائمة المنظّمات الإرهابیة ، لتاریخها الطویل في الأعمال الإرهابیة ، وانتهاك حقوق الإنسان . بریطانیة :

في سنة 2001 . م اعتبرت الحکومة البریطانیة منظّمة مجاهدي خلق منظّمة إرهابیة ، ووضعت اسم المنظّمة في قائمة المنظّمات الإرهابیة ، واعتبرت أن وجود هذه المنظّمة في الأراضي البریطانیة غیر قانوني ، ووضعت قیوداً لنشاطاتها الإعلامیة والسیاسیة .

موقف الحکومة العراقیة من مجاهدي خلق الإرهابیة :

مجلس الحکم العراقي :

أصدر مجلس الحکم العراقي بیاناً جاء فیه  :

بالنظر للتأریخ الإرهابي الأسود لمنظّمة مجاهدي خلق الإیراني الإرهابیة ، وما قامت به من جرائم بحق شعبنا وجیراننا ، واستناداً إلی قرارات مجلس الحکم السابقة المتعلقة بمحاربة المنظّمات الإرهابیة ، قرر مجلس الحکم بالإجماع بجلسته الاعتیادیة (65) المنعقدة بتاریخ 9/12/2003 م ما یلي :

1 ـــ طرد عناصر منظّمة مجاهدي خلق الإرهابیة من الأراضي العراقیة وخلال فترة أقصاها نهایة العام الحالي .

2 ــ غلق مقرات منظّمة مجاهدي خلق الإرهابیة ، ومنعهم من ممارسة أي نشاط لحین مغادرتهم .

3 ــ مصادرة أموال المنظّمة وأسلحتها وضمّها إلی صندوق تعویضات النظام الفاشي البائد .

4 ــ للأفراد والمؤسسات العراقیة مقاضاة هذه المنظّمة لجرائمها بحق الشعب العراقي ومطالبتها بالتعویض عن ذلك من أموالها داخل العراق وخارجه .

مجلس الحکم العراقي

الدستور العراقي الجدید :

(تلتزم الدولة بمحاربة الإرهاب بجمیع أشکاله وتعمل علی حمایة أراضیها من أن تکون مقرّاً أو ممرّاً أو ساحة لنشاطه) .

رئیس جمهوریة العراق :

(صرّح رئیس جمهوریة العراق السید جلال الطالباني للصحفیین أنّ خمسة ألآف من منظّمة مجاهدي خلق الإیرانیة قد انضمّوا إلی قوّات صدّام في معرکة کرکوك ) .

وقد ذکر مصدر إعلامي ــ أیضاً ــ (وول ستریت جورنال) أنّ صدام حسین أمر رجوي بأن یساعده في إخماد عصیان کردي في شمال العراق . وقال عضو سابق في منظّمة مجاهدي خلق أنّ مشاکله مع منظّمة مجاهدي خلق بدأت عندما انتقد عملیة المنظّمة ضد الأکراد العراقیین سنة 1991 م .

رئیس الوزراء العراقي السید نوري المالکي :

صرّح السید نوري المالکي ــ وفي مقابلات عدیدة ــ بوجوب طرد زمرة مجاهدي خلق الإرهابیة من الأراضي العراقیة لأنّ وجودها بتنافي مع الدستور العراقي الذي یحضر بقاء المنظّمات الإرهابیة علی الأراضي العراقیة .

وقال في مؤتمر صحفي :

(إنّ مجلس الوزراء ناقش وجود منظّمة مجاهدي خلق الإرهابیة في الأراضي العراقیة ، وقدّمت الأجهزة الأمنیة تقریراً عن تدخّل هذه المنظّمة في الشؤون الداخلیة العراقیة . وقد اتّخذ مجلس الوزراء عدة إجراءات لازمة لمنع دخول هذه المنظّمة علی خط الوزارات ودوائر الدولة ، ومنعها من توزیع بیانات ، وعدم خروجها من المعسکر الذي تقیم فیه ) .

وأشار رئیس الوزراء إلی تشکیل لجنة للنظر في موضوع المنظّمة وإعطائها مهلة زمنیة لاتخاذ التدابیر اللازمة في إخراج أعضائها والبحث عن الجهة التي تقبلهم کلاجئین .

وأکد السید المالکي : (إنّ هذه المنظّمة الإرهابیة دخلت علی خط التناقضات والخلافات کأنها منظّمة عراقیة ، علماً أنها تعتبر منظّمة إرهابیة ووجودها في البلد یتنافي مع الدستور ، وقد اتخذنا إجراءات ) .

وقد نقلت وسائل الإعلام العربیة والعالمیة تصریحات السید نوري المالکي باهتمام بالغ ، ومن هذه الصحف والجرائد :

1 ــ جریدة الخلیج الإماراتیة :

http:LL//www.alkhleej. Ac/ articles/show artoicic.cfm ? VuI= 287753

2 ــ شبکة النبأ للمعلومات :

http//www.annabaa.org/nbanews/58/150.htm

3 ــ بي بي سي العربیة :

http: /news.bbc.co.uk ./hi/Arabic/mididle –east –news/newsid- 5198000/5198568.stm

4 ــ إذاعة هولندا العالمیة :

Http//Arabic . ww.nl/duta/2006/nws/207200618.htm

5 ــ قناة الجزیرة الفضائیة :

http//www.aljzeera.net/nr/exeres/ce78bd5a-618c-46d3-abes

6 ــ موقع البوابة :

http//www.albawaba.com/ar/news/25007

7 ـ میدل إیست أونلاین :

http/www.meo.tv/tv/?id=39737

8 ــ جریدة الغد الأردنیة :

tp/www.alghad.jo/?news=109172

9 ــ جریدة الشبیة :

http/www.shabiba.com/nesdetails.asp.

asp?Nesid=3218988catgid=4

10 ــ صوت العراق :

11 ــ موقع إیران دیدبان :

Copyight2004 www.irandidban.com

وجاء فیه : (أعضاء منظّمة مجاهدي خلق الإرهابیة یجتمعون مع فدائیي صدّام في معسکر أشرفي ، حیث وجهت منظّمة مجاهدي خلق الإرهابیة دعوة إلی فدائیي صدّام المخلوع وعدداً من رؤساء العشائر الموالین لصدّام للمشارکة في حفل أقامته المنظّمة في معسکرها أشرف ، وقد ألقی علي الشهري ــ أحد أزلام النظام الصدّامي البائد ــ کلمة تحریضیّة ضد الحکومة العراقیة المنتخبة ، ودعا الله أن یحفظ الزعیمین (صدّام ورجوي) فقاطعه المشارکون یالتصفیق والهتاف : (بالروح والدم نفدیك یا صدام) .

إنّ معسکر أشرفي أصبح الیوم معقلاً لأنصار صدّام حسین وأزلامه ، وفلوله ، فهم یجتمعون یوماً فیه ، ویتآمرون ضد الحکومة العراقیة الجدیدة) .

وزیر الخارجیة العراقي :

قال وزیر الخارجیة العراقي السید هوشیار زیباري في حوار أجرته معه جریدة الاتحاد التابعة للإتحاد الوطني الکردستاني علی أعقاب سفره إلی ترکیا :

(إنّه تمّ بحث هذه الأمور مع المسئولین الأتراك بالتفصیل ، أکّدنا لهم عزم وإصرار الحکومة العراقیة علی منع أي نشاط إرهابي یستهدف دول الجوار عبر الأراضي العراقیة ، أي أنّنا لن نسمع لحزب العمال الکردستاني أن یقوم بأي نشاط ضد ترکیا ، کما لن نسمح لمجاهدي خلق بأي نشاط ضد إیران ) .

وزیر النفط العراقي :

نقلت وکالة أرنا للأبناء تصریحاً للسید حسین الشهرستاني ــ وزیر النفط العراقي ــ جاء فیه :

(إنّ الحکومة العراقیة لن تسمح أبداً لأي مجموعة بالعمل ضدّ الجمهوریة الإسلامیة الإیرانیة ، وأقدمت في هذا الإطار علی حظر نشاطات زمرة المنافقین في العراق (مجاهدي خلق الإیرانية) ).

سلام الزوبعي نائب رئیس الوزراء العراقي :

(أکد السید سلام الزوبعي أنّ مجاهدي خلق یسعون للتآمر ضد الشعب العراقي ، وهنالك خطّة کاملة لطرد مجاهدي خلق من العراق حتی نهایة السنة الراهنة) .

شیروان الوائلي وزیر الأمن الوطني العراقي :

أجرت جریدة الوطن الکویتیة حواراً مع السید شیروان الوائلي وزیر الأمن الوطني العراقي قال فیه : (إن الإرهاب یهدد دول الإقلیم ، ولتحقیق الأمن فیها لابد من تشکیل منظومة أمنیة إقلیمیة لردع هذا الخطر المشترك ).

وأضاف : (استضفت السفیر الإیراني في مکتبي لمناقشة هذا الموضوع ، ولنا کلام مع الکویتیین لإیجاد ورشة عمل متداخلة فیما بیننا لمنع المتسربین ، وقد بحث رئیس الوزراء ووزیر الدفاع هذا الموضوع خلال الجولة الإقلیمیة التي قام بها .

ومن الجدیر بالذکر أنّ منظّمة مجاهدي خلق الإرهابیة تشکّل أهم المواضیع التي تطرح في بساط البحث مع الجانب الإیراني ، وتسلل العناصر التکفیریة إلی العراق والقادم من السعودیة والأردن هو الآخر من المواضیع الساخنة التي بحثها رئیس الوزراء العراقي مع مسئولي هذه الدول ) .

السید عبد العزیز الحکیم الائتلاف العراقي الموحد :

نقلت جریدة القدس العربي خبراً عن السید الحکیم جاء فیه :

(طلب السید عبد العزیز الحکیم رئیس الإئتلاف العراقي الموحد الجهات المعنیة بطرد المنظّمات الإرهابیة المتواجدة في العراق کمنظّمة مجاهدي خلق الإرهابیة ، لأنّ وجود هذه المنظّمات في العراق یتنافي مع نصّ الدستور العراقي ، ودعا الحکومة إلی التعاون الأمني الإقلیمي مع دول الجوار وتوقیع اتفاقیات أمنیة لاسترداد المجرمین وتبادل المعلومات وضبط الحدود .

Copyright2004 www.irandidban.com

السید محمد مجید الشیخ سفیر العراق في طهران :

أعلن السفیر العراقي السید محمد مجید الشیخ في إیران أن الحکومة العراقیة اتخذت إجراءات مشدّدة ضد منظّمة مجاهدي خلق الإرهابیة ، وسیتم طرد هذه المنظّمة من العراق قریباً .

حیدر العبادي عضو البرلمان العراقي :

نقلت بي بي سي العربیة تصریحاً عن السید حیدر العبادي عضو البرلمان العراقي وعضو في الإئتلاف العراقي الموحد جاء فیه :

(إن المعلومات توفرت لدی المخابرات العراقیة بأن الجماعة (مجاهدي خلق) تجمع معلومات عن شخصیات عراقیة ، واتّهم العبادي الجماعة بأنها تقوم بتمریر تلك المعلومات لمجاعات إرهایبة . جاءت هذه التصریحات بعد اتهام رئیس الوزراء العراقي المعارضة الإیرانیة الرئیسسیة التي تتخذ من العراق مقراً لها بالتدخل في شؤون بلاده ولمّح إلی أنّها قد تواجه الطرد ) .

وقال المالکي في مؤتمر صحفي إن جماعة مجاهدي خلق أصبحت تتدخل بشکل کبیر في القضایا السیاسیة والاجتماعیة في العراق .

مراکز الدراسات والأبحاث لحقوق الإنسان تدین المنظّمة :

أصدرت مراکز الدراسات والأبحاث التابعة لمنظّمات حقوق الإنسان مجموعة من البیانات حمّلت منظّمة مجاهدي خلق مسئولیة الأعمال الإرهابیة التي أوقعت ضحایا في صفوف الأبریاء والمدنیین استناداً إلی مصادر المنظّمة نفسها ، وقد جاء في تلك البیانات أنّ منظّمة مجاهدي خلق تدّعي في منشوراتها الموزعة في الدول الغربیة أنها لا تستهدف المدنیین ، إلا أنّ تصریحات المسئولین في المنظّمة وکذلك الإذاعة التابعة لها تؤکد وقوع ضحایا في صفوف المدنیین في عملیات منظّمة مجاهدي خلق ، ومن تلك التصریحات والبیانات ما یلي :

1 ــ أعلنت إذاعة المنظّمة في 20/8/1992 م (انتصار مجاهدي خلق في مدینة کوداشت بإقلیم لورستان ، وقد ألقوا قنبلة علی مترل نائب ما یسمی مجلس النظام ، وأحدثوا أضراراً فیه ، أّلقیت القنبلة بجانب البیت لتحذیره من مواصلة جرائمه ) . ومعلوم أنّ النائب منتخب من قبل الشعب وهو مدني واستهدافه استهداف للمدنیین .

2 ــ وفي 12 تشرین الأول 1992 م صرّحت منظّمة مجاهدي خلق عن مسئولیتها عن التفجیرات التي استهدفت ضریح أیة الله الخمیني ، حیث انفجرت قنبلتان من مجموع ثلاث قنابل ، والضریح یزوره یوماً آلاف الإیرانیین من المدنیین .

3 ــ في 26 تشرین الأول 1992 م أعلنت إذاعة (صوت المجاهد) التابعة لمنظّمة مجاهدي خلق عن مسئولیة المنظّمة عن تفجیر مقرّ محلّي لحرس الثورة في مدینة قصر فیروزي ، وأذاعت تعلیقاً لمریم رجوي علی العملیة جاء فیه : (في الوقت الذي مازال العدو یترنّح من الضربة التي وجّهناها إلیه قبل أیام قلیلة ــ تقصد تفجیرات ضریح أیة الله الخمیني المزار من قبل المدنیین ــ تلقی ضربة ناریة اُخری) .

وقد أکدت مریم عن استهداف المنظّمة ضریح آیة الله الخمیني .

4 ــ في حزیران 1993 أعلنت منظّمة مجاهدي خلق عن تفجیرها للمصافي النفطیة ومنشآت اُخری في جنوب وغرب إیران . ومن المعلوم أن المنشآت النفطیة والتجاریة غیر عسکریة ،و یعمل فیها عمّال مدنیون أبریا بکافحون ویجاهدون من أجل توفیر لقمة العیش لعوائلهم .

5 ــ في 13/10/1992 م أعلنت المنظّمة عن تفجیرها لمحطة الوقود في مدینة قم ، ومحطة الوقود یجتمع فیها السوّاق والمدنیون .

6 ــ في 18/3/1994 م أعلنت المنظّمة عن تنفیذها مجموعة من العملیات في إیران ، وقد أطلقت علیها عملیات الملاحم البطولیة ، وشرحت بالتفصیل أن هذه العملیات استهدفت المدنیین والسیارات في الطرق السریعة والبنایات الحکومیة والمحلات التجاریة والشعبیة والبیوت السکنیة في مختلف مدن إیران .

للحصول علی هذه المعلومات بشکل أوسع راجع الموقع :

http://www.irandidban.com/pnint?ID=08024

خلاصة بیانات منظّمة الصلیب الأحمر الدولي في انتهاکات منظّمة مجاهدي خلق الإرهابیة :

یمکن تلخیص بیانات منظّمات حقوق الإنسان في خصوص انتهاکات منظّمة مجاهدي خلق في الفقرات التالیة:

1 ــ صنعت منظّمة مجاهدي خلق من رجوي ومریم قیادة صنمیة أشبه بالقیادة الاستالینیة بحیث لا یمکن أن تخطئ ، وتمنع قیادة هذه المنظّمة أعضائها توجیه النقد إلیها منعاً باتاً ، وتقوم بتسطیح وتغفیل عقول أعضاء المنظّمة عن حالة هذه القیادة .

2 ــ القمع النفسي والجسدي للأعضاء الذین تذمّورا من سیاسة المنظّمة وأرادوا الاستقالة منها أو انتقادها . وقد نشرت منظّمة حقوق الإنسان عشرات الحالات من التعذیب والتنکیل والقتل لمثل هذه الحالات في معکسرات المنظّمة .

3 ــ الطلاق الجبري لأعضاء المنظّمة الذین تقلّ درجاتهم الحزبیة عن درجات زوجاتهم لیتزوجهن فیما بعد الأعضاء الذین طلّقوا زوجاتهم الاتي تقلُّ درجاتهن عن درجات أزواجهن . وقد أخذ مسعود رجوي بنفسه خواتم الزواج من أعضاء منظّمته ، وتم تطلیق الأزواج الذین قضوا عمراً في البیت الزوجي بالأمر الحزبي ، وهذه سابقة غریبة لا توجد في تاریخ أي حزب سیاسي . وأمر مسعود رجوي مساعده بطلاق زوجته مریم ، ثم تزوجها هو ، ثم أمر أمراً حزبیاً صارماً بطلاق الأزواج المشار إلیه للتغطیة عل فعله .

4 ــ الطلاق الجبري مرة ثانیة بعد سنوات من الطلاق والزواج الجبري الأول .

وقد کان ذلك بعد هزیمة قوات منظّمة في المعرکة مع الجیش الإیراني سنة 1988 م . وهذه المرة طلاق فقط ولا یتبعه زواج آخر ، وقد عزلوا الأطفال عن الآباء والأمهات المطلّقات في معسکرات اُخری لیبقی ولاء الأعضاء لمسعود ومریم فقط بعیداً عن الحب العائلي وحب الأطفال والزوجة .

5 ــ فرضت المنظّمة الطاعة العمیاء للأوامر الحزبیة الصادرة عن قیادة رجوي ومریم ، ومنعت الممارسة الدیمقراطیة واحترام الرأي والرأي الآخر في الأجواء الحزبیة .

6 ــ عیّن مجلس المقاومة التابع للمنظّمة مریم و رئیسة للجمهوریة في إیران بعد تغییر النظام ، وهذا الإجراء یعد ضرباً للدیمقراطیة ورأي الشعب .

7 ــ العملیات الإرهابیة التي تنفّذها المنظّمة تحصد أرواح الأبریاء

والمدنیین.

8 ــ تفرض المنظّمة قوانین صارمة الأعضاء المنظّمة تحدّ من حریتهم وتمنع من انفتاحهم علی العالم الخارجي ، وتمنع من الإطلاع علی الصحف الخارجیة ما عدا صحف ونشریات المنظّمة .

9 ــ تعتدي المنظّمة علی حقوق الأطفال وذلك بحرمانهم من أمهاتهم وآبائهم الأعضاء في المنظّمة ، حیث تم فصلهم عن والدیهم بالطلاق الجبري ، وعزلهم في معسکرات خاصة بهم ، وبهذا العمل حرمت المنظّمة الأطفال عن عاطفة الأبوین اللازمة في تربیة الطفل وبناء شخصیته . وهذا الأمر یعدّ خرقاً فاضحاً للقوانین المدنیة العالمیة التي تکلفت ضمان حقوق الطفل ، ومن تلك حق الطفل في التمتع بحنان الأبوین والعیش معهما ، فالتفریق بینهم وبین آبائهم یعد عملاً وحشیاً وقاسیاً .

إنّ هذه المعلومات عبارة عن خلاصة لمجموعة بیانات منظّمات حقوق الإنسان العالمیة في خصوص انتهاك منظّمة مجاهدي خلق لحقوق الإنسان وارتکابها جرائم کثیرة بحث الأبریاء والمدنیین في إیران والعراق وفي حق أعضائها وأطفالهم .

10 ــ منظّمة مجاهدي خلق لا تؤمن بالدیمقراطیة :

وقد جاء في بعض الصحف الغربیة أنِّ منظّمة مجاهدي خلق لا تؤمن بالدیمقراطیة ولا بحریة الرأي ، وأنّ هذه المنظّمة ترید الاستیلاء علی السلطة ، وإذا وصلت إلی السلطة .

بالقوة فإنها ستشکل حکومة دکتاتوریة ، لأنّ سجل هذه المنظّمة حافل بالأعمال الدکتاتوریة ، وقانون المنظّمة في حق أعضائها خیر شاهد علی ذلك . واصطلاح الدیمقراطیة التي نقرئها في أدبیاتها هو غطاء لتحسین صورتها وکسب المزید من المتعاطفین ، فالقراءة الدقیقة لأدبیات هذه المنظّمة وسجلها في حقوق الإنسان یؤکّد لنا بأنِّ هذه المنظّمة لا تؤمن بالدیمقراطیة ، لأنّ فکرها الإستراتیجي مزیج من التطرّف الدیني والمارکسیة ، ورجوي ومریم یدیران المنظّمة بالاستبداد والدکتاتوریة . وتدعو الصحف الغربیة ومراکز الدراسات والأبحاث الغربیة الدول الداعیة لمنظّمة مجاهدي خلق إلی قطع دعمها عنها ، فإنّها لا تؤمن بالدیمقراطیة ، وإذا استلمت القدرة في إیران فإنّها سوف تشکل حکومة دیکتاتوریة ، وأن هذه المنظّمة لم تستطیع إثبات بمبادئ الدیمقراطیة واحترامها لحقوق الإنسان في مسیرتها العملیة .

الرابط :

http://www.habilian.com/view-ar.asp?ID=04071  ] .

 

 

الفصل الثالث :

 الدعم العالمي المادي والمعنوي  :

1-  دعم العراق لمجاهدي خلق زمن صدام :

[ نيويورك تايمز : منظمة خلق جماعة متطرفة مولها صدام

2020/06/10 04:06

FacebookTwitterWhatsAppEmailTelegram

شنت صحيفة نيويورك تايمز الأمريكية، هجوماً لاذعاً على جماعة منظمة مجاهدي خلق الإيرانية المتورطة بعمليات إرهابية مختلفة، واصفة إياها بـ”الجماعة المتطرفة” التي كان يمولها الرئيس العراقي السابق صدام حسين.

وقالت الصحيفة في تقرير موسع لها نشره موقع “درج” اللبناني، الأربعاء، وتابعه موقع “أشرف نيوز”، إن “منظمة مجاهدي خلق الإيرانية هي جماعة متطرفة يمولها صدام حسين (الرئيس العراقي السابق)، وقد أنشأت منظمة مجاهدي خلق معسكراً شاسعاً في العراق، حيث سادت الأجواء الطائفية، وتم حظر الأزواج وطلب من الأعضاء تسجيل أفكارهم الجنسية في دفاتر الملاحظات الخاصة”.

وأضافت الصحيفة الأمريكية إن “المجموعة (مجاهدي خلق الإيرانية) شنّت عبر الحدود حملة اغتيالات وهجمات إرهابية”. – أشرف نيوز ] .

 

        العراق زمن صدام حسين  بالتفصيل :

 [ صدام کان یمول منظمة مجاهدي خلق

وفقا لوثائق الخارجية الامريكية صدام حسين كان واحداً من ممولين (منظمة مجاهدي خلق) ، و وفر لها الأسلحة والنقود البالغ بمئات الملايين من الدولارات. مكاتب مجاهدي خلق في أوروبا وأمريكا الشمالية و الشرق الأوسط وأستراليا هي المسؤولة عن جمع التبرعات من القطاع الخاص ولا سيما المدنيين المغتربين.

صدر مؤخرا تقریرا لصحيفة وول ستريت جورنال وذكر التقرير بأنّ الهجوم الوحيد الرئيسي لجيش التحرير الوطني (الجناح العسكري لمنظمة خلق الارهابیة) في السنوات الستّ الماضية جاء في 1991، مباشرة بعد حرب الخليج ، عندما أمر الرئيس العراقي السابق صدام حسين رجوي المساعدة في اخماد انتفاضة الاکراد في شمال العراق .

صدام حسين كان واحدا من الممولين الرئيسيین للمنظمة ، و وفر لها الأسلحة والنقود البالغ بمئات الملايين من الدولارات.

مجاهدي خلق هاجموا بشدة على مدن جلولاء وخانقين في كردستان العراق : بينما كان عندهم إشتراك نشيط في قيد الحركات الشعبية في المدن الجنوبية العراق أثناء أحداث 1991.

هذه المجموعة والمخابرات العراقية لهما تعاون وثيق بکل الأنواع فيما يتعلق بالأحداث الجارية في ايران.

وفيق السامرائي رئیس جهاز المخابرات العسکري آنذاک یقول: أتذكر اعطي من الصندوق 20.000،000 دينارا لرجوي. هذا كان قبل احتلال الكويت في عام 1990. في ذلك الوقت ، تلقی رجوي 8000.000 دولار على الأقل.

كما تلقى مبالغ من العملات الأجنبية لتغطية نشاطات دعاية المجموعة في أوروبا. رجوي كان عنده موارد المالية أخرى أيضا ، مثل المبالغ التي تم جمعها من أعضاء المجموعة. هذه الاموال كانت مخصصة لاستكمال الإمدادات العسكرية.

دعم النظام العراقي أجهزة منظمة خلق دائما ً بألاسلحة و الدبابات و مدفعیات ثقیلة و حتی سلاح السفن.

النظام العراقي تؤيد دائما المعدات مع منظمة مجاهدي خلق من الأسلحة والدبابات والمدفعية الثقيلة ، وحتى السلاح السفن. تتمتع منظمة خلق بالدعم اللوجستيكي أيضا من دائرة المخابرات العراقية لعبور الحدود الإيرانية وشن عمليات عسكرية.

الرابط :

http://www.habilian.com/view-ar.asp?ID=02696 ] .

 

 أ‌ –    [ وثيقة تظهر تسول مجاهدي خلق من صدام

 

منظمة مجاهدي خلق الإرهابية التي تسکن العراق زورا ً لأکثر من ثلاثة عقود، حصلت علی حجما ً هائلا ً من الدعم المالي و العسکري و التسليحي من حزب البعث الصدامي و لکنها بعد سقوط النظام البائد کانت تنفي دوما ً تلقيها الدعم من النظام العراقي بالرغم من ان هناک حجما ً کبيرا من الوثائق التي تکشف زيف ادعاء المنظمة و حقيقة مليارات الدولارات التي انفقها صدام لهذه العصابة الإجرامية.

فيما يلي وثيقة وهي عبارة عن رسالة سرية کتبتها المنظمة إلی حزب البعث و تقدم فيها قائمة من طلباتها العسکرية :

الرابط :

www.habilian.com/view-ar.asp?ID=04282] .

 

(ب) تفاصيل عن تمويل منظمة خلق الإرهابیة من قبل صدام  

في هذا التقریر المفصل نتطرق إلی تمویل منظمة ممجاهدي خلق من قبل حزب البعث المنحل . هذا المساعدات شملت کافة المجالات العسکریة و المالیة. حتی المعسکرات التي تتواجد فیها منظمة خلق أهديت من قبل صدام حسین. في هذا التقریر نشیر ایضا إلی المبالغ التي تسلمتها منظمة خلق في برنامج النفط مقابل الغذاء.

الحجم الکبیر من هذه المساعدات کان في القطاع العسکري حیث استخدمت منظمة خلق جمیع المعدات و الاجهزة ضد الشعب العراقي من الشمال الی الجنوب.

معسكرات منظّمة مجاهدی خلق وجیش التحریر الوطنی

منذ عام 1981 إلی الآن أي خلال السبعة وعشرین عاماً الماضیة اتخذّ مجاهدي خلق العراق مرکزاً أساسیاً لاستقرارهم وتواجدهم ، وبعد سقوط صدام تجمع مجاهدي خلق والذین کان عددهم 3400 عنصر في معسکر أشرف الواقع في محافظة دیالي بالقرب من مدینة الخالص .

وقد استضاف صدام المنظّمة وآمنَّ لها الدعم مدةَ ثلاثٍ وعشرین سنة من أصل مجموع عمرها في العراق وهو سبعُ وعشرون سنة وخلال هذه المدة ادعی مجاهدي خلق أنّهم کانوا یریدون أثني عشر معسکراً ، ولکنّ عدد معسکرات  ومقرّات المنظّمة کان أکثر من ذلك ونحن سنورد ونذکر في هذه الوثیقة أسماء عدد من المراکز التي کانت تعتبرها المنظّمة مقرّات رسمیة ومستقلةً لها ، وهذه المقرّات کانت تقع ضمن ثکنات ومعسکرات الجیش العراقي ، وباستثناء بعض الأبنیة في بغداد فإنّ جمیع معسکرات مجاهدي خلق کانت علی أرض تابعة إمّا للجیش العراقي أو للحرس الجمهوري ، وهنا سنشیرُ إلی عددٍ منها :

1 ــ معسکر ذاکري :

هذا المعسکر في الحقیقة هو مرکز قیادة الفیلق الثاني في جیش صدام ، وبعد سقوط صدام سیطرَ مجاهدي خلق علی هذا المعسکر ، ولکن تواجدهم فیه کان منذ العام 1987

2 ــ معسکر همایون :

یقع في وسط محل اسقرار وقیادة الفیلق الرابع في جیش صدام . بالقرب من مدینة العمارة من جهة البصرة ، أمّا عملیات الدخول والخروج من المعسکر فکانت تحت سیطرة عناصر حفظ النظام والحراسة في الفیلق الرابع .

3 ــ معسکر حبیب :

بقع في البصرة وکان أیضاً مقرّاً لبعض قوات صدّام في جنوب العراق .

4 ــ آخر مقرّات القیادة لمسعود ومریم رجوي :

یقع هذا المقرّ علی بعد مئة وعشرین کیلومتراً من بغداد من جهة الرمادي ، في السابق کان قصراً لأحد أبناء صدّام والذي قام شخصیاً بتسلیمه إلی رجوي .

5 ــ معسکري سردار ورضا بطي :

یقع هذان المعسکران في أطراف کرکوك وکانت المنظّمة قد استلمتها من الحرس الجمهوري .

6 ــ معسکر ربس :

یقع أیضاً في أطراف کرکوك قدمه الجیش العراقي لمجاهدي خلق ، وقد کان هذا المعسکر لفترةٍ من الزمن موقعاً لإخفاء أسلحة مجاهدي خلق الثقیلة وکذلك لإخفاء الأسری والمنشقین عن المنظّمة .

7 ــ معسکر الکوت :

یقع في أطراف مدینة الکوت ، کان سابقاً إحدی تکنات الجیش العراقي .

8 ــ معسکر خانقین :

تکنة عسکریة شبیهة بمعسکرات سردار والضا بطي ، یقع بالقرب من مدینة خانقین کان یتبع لقوات الحرس الجمهوري .

9 ــ معسکر البدیع :

سلّمَ الحرس المجهوري هذا المعسکر لمجاهدي خلق بتوجیه من المخابرات العراقیة .

10 ــ معسکر جلولاء:

تابعٌ للجیش العراقي الذي وضع قسماً منه تیحت تصرف مجاهدي خلق .

11 ــ معسکر موزرمي :

یقع في مدینة العمارة ، کان تابعاً للفیلق الرابع في جیش صدام ومن تمَّ تمَّ تسلیمه بشکلٍ کامل لمجاهدي خلق .

12 ــ المعسکرات والمقرّات الواقعة في المدن وعددها أکثر من خمسة عشر مقرّاً :

تنشر هذه المقرّات في أراضي العراق من أقصی شماله إلی أقصی جنوبه ، وقد حصل علیها العراقیون من قبل مسؤولین وشخصیات بارزة وأحیاناً من قبل شخصیات عسکریة مهمة ، وکان یدفع مجاهدي خلق إجازات مقابل بعض هذه المقرّات وکان لدفع یتم عن طریق المخابرات الصدامیّة ، وقد وردت أسماء لبعض هذه المقرّات في قوائم مجاهدي خلق علی أنّها مقرّات موجودة في بغداد من مثل مقرّات باقر زاده ولضابطي في بغداد ، و جلال زاده و ….

بالإضافة إلی المقرّات التي کان کل منها في بناءٍ واحد وکانت في مدن السلیمانیة وکرکوك وأیضاً المستودعات والمخازن وأماکن اختباء واختفاء مجاهدي خلق والتي لم تذکر في الإحصاء السابق .

13 ــ المعسکر والمقرّات الموجودة علی الحدود مع الأردن :

قامت عناصر أمن صدام بتقدیم هذه المقرّات لمجاهدي خلق لأجل تسهیل حرکتهم من وإلی الأردن .

14 ــ معسکر سعید محسن :

قدمه الحرس المجهوري للمجاهدون وکان ذلك بتوصیة من المخابرات العراقیة .

15 ــ معسکر حنیف :

أیضاً قدمه الحرس الجمهوري لمجاهدي خلق بتوصیة من المخابرات العراقیة .

16 ــ معسکر أشرف :

في العام 1986 وضع الحرس المجهوري هذا المعسکر تحت تصرف مجاهدي خلق وقد اقتصر الأمر في البدایة علی جزءٍ صغیر منه ومن تَمّ تَمّ تسلیم کامل أرض المعسکر لمجاهدي خلق ولکن وحتی یوم سقوط صدام کان هناك جزء من معسکر أشرف مخصص لحضور وإسکان قوات من جیش صدام .

وسائط النقل في منظّمة مجاهدي خلق :

منذ العام 1982 وحتی العام 1986 ومع تشکیل تنظیم فدائیي خلق (البیشمرکه) في کردستان العراق وإیران کان مجاهدي خلق یقومون بعملیات نقل الأفراد والسلاح ولذخائر عن طریق شراء أو استئجار عدد من البغال والحمیر بعد حرب (آلان) وانسحاب قوات الحزب الدیمقراطي الکردستاني الإیراني إلی الشرایط الحدودي مع کردستان العراق قام مجاهدي خلق بنقل مقرّاتهم إلی مناطق «کلاله» و «ماوت» و «نالباریس» و «رانیه» فقد کان مجاهدي خلق وإلی هذا الزمان یعملون تحت حمایة وغطاء الحزب الدیمقراطي الکردستاني .

في هذه ألأیام وبسبب طول الحدود أقدمت المنظّمة علی شراء سیارتي جیب لندکروز مودیل 76 ، وسیارة شفرولیه بیك آب مودیل 72 یمن الأهالي لأکراد في المنطقة ، وبسبب ازدیاد عدد المواقع الحدودیة للمنظّمة وامتدادها إلی السلیمانیة وکرکوك بالإضافة إلی الحاجة المتزایده لنقل عناصر الفدائیین (البیشمرکه) إلی مناطق العملیات ونقل مسؤولي التنظیم إلی مواقع اللقاءات مع ضباط المخابرات العراقیة کلُّ ذلك دفع المنظّمة إلی رفع عدد ما تملکه من سیارات إلی ثماني عشرة سیارة ، وکانت هذه السیارات من أنواع مختلفة من مثل : جیب لندکروز وبیك آب شفرولیه ولندکروز استشن وبعض السیارات العسکریة التي غنمتها المنظّمة في عملیاتها ومنها سیارات جیب أمریکییة حاملة للرشاش 106 و سیارات جیب واز روسیة وبعد مدةٍ أحنیف إلی مرآب مجاهدي خلق سیارة شخص زنة عشرة طن .

أمّا معسکرات مجاهدي خلق في هذه المرحلة فکانت عبارة عن : جلیلي ، ترین ، المنصوري ، مقدم في منطقة کلاله وماوت ، ومرکز إذاعة صوت المجاهد في الجبال المطلقة علی السلیمانیة ومعسکر أبراري و … في السلیمانیة بالإضافة إلی معسکرین في رانیة واثنین آخرین في نالباریس ومنطقة بنجوین الحدودیة وبنائین صغیرین في کرکوك تابعین لإذاعة صوت المجاهد ولفرع الإمداد في المنظّمة ، وقد کان عدد فدائیي التنظیم آنذاك آربعة وثمانین (480) عنصراً .

ولکن ومنذ العام 1986 ازداد عدد ما تملکه المنظّمة من آلیاتٍ للنقل وکان ذلك بسبب إنشاء معسکرات جدیدة کسردار والضابطي وإنشاء مقر لتدریب مجاهدي خلق علی حرب العصابات في المدن وکان مقرهُ السلیمانیة وبعدها في کرکوك وکذلك إنشاء معسکرات سعید محسن والحنیف وعدد من المواقع الحدودیة لأخری بالقرب من الکوت والعمارة وخانقین ومن الأسباب لاُخری أیضاً لتضخم أسطول النقل لدي مجاهدي خلق هو ارتفاع معدل عملیات الفدائیین (البیشمرکه) المرکزة والتي کان أکبرها في منطقة بیرانشهر الحدودیة فوصل عدد آلیات النقل في الفترة ما بین عام 1986 وإلی ما قبل تأسیس جیش التحریر إلی مئة وعشرین سیارة ؛ تشمل أنواع سیارات الجیب من طراز لندکروز والحافلات الصغیرة وسیارات جیب واز الروسیة و …

وإلی ذلك الزمان فإن قسماً من سیارات لندکروز قد تّم شراؤها من الأردن ، کما حصلت المنظّمة علی دفعة من سیارات لندکروز جیب ذات المحرك 2 ف ، هذه الدفنه من السیارات کانت محملة علی ظهر سفینة یابانیة وکان من المقرر أن توصلها إلی الجمهوریة الإسلامیة في إیران ولکن وعن طریق القرضة وتزویر المستندات أفرغت السفینة حمولتها في مکانٍ آخر واستولت المنظّمة علی ضد السیارات .

کما قامت المنظّمة بشراء حافلات صغیرة وسیارات اُخری من الأردن والعراق وکان لدیها عدد من سیارات وازوکاز العسکریة الروسیة والتي استولت علی بعضها في أثناء العملیات وحصلت علی بعضها لآخر کهدایا من صدام حسین .

بعد مجيء مسعود ومریم رجوي إلی العراق ومجیء باقي قادة التنظیم في العام 1986 ونقل کل أنصار و أتباع مجاهدي خلق من کافة نقاط العالم إلی العراق ومن ثم تأسیس جیش التحریر في العام 1987 تمرکزت کل قوات مجاهدي خلق في معسکر أشرف وإلی ذلك لوقت لم یکن لدی مجاهدي خلق نظام مختص بالنقل ، ولکن بعد تأسیس جیش التحریر أنشأ خرع النقل کجزء من مرکز الدعم والإمداد الخاص بجیش التحریر وبعدها أصبح أکثر تنظیماً وأصبح هیئة خاصة داعمة للوحدات القتالیة وبعد عملیات (جلجراغ) و(فروغ جاویدان) وبالتأسیس لما في جیش صدام أصبح للنقل إدارة خاصة بإسم إدارة النقل والصیانة .

عملیات جلجراغ

إلی ما قبل عملیات جلجراغ کان التنظیم یوجه نقصاً حاداً في عدد السیارات العسکریة وکان بحاجة ماسّة لسیارات الإسعاف والسیارات الحاملة للکاتیوشا من العیار الصغیر ، وإلی سیارات البیك آب الحاملة للرشاش 106 ، لذا وقبل اُسبوع واحد من بدأ العملیات وصلت عدة کتائب مقاتلة من جیش صدام إلی المعسکر محملة بکمیات کبیرة من العتاد الحربي والسیارات ؛ وسلّمت هذه الکتائب کل ما کانت تحمله إلی مجاهدي خلق وعادت خالیة إلی ثکناتها ، وبناءً علیه فإنّ منظّمة مجاهدي خلق وقبیل بدء عملیات (جلجراغ) تسلّمت 100 سیاسة حاملة للرشاش 106 وسیارات حاملة لراجمات الکاتیوشا الصغیرة ، فبعد نجاح مجاهدي خلق في عملیات (افتاب) (الشعاع) وبعد لقاء رجوي وصدام وضعت المخابرات العراقیة کل إمکاناتها في خدمة مجاهدي خلق یوعملت بکل قوة علی نصرة ومساعدة مجاهدي خلق في عملیات (جلجراغ) .

ــ عملیات (فروغ جاویدان) أي (الوهج الأبدي) .

بعد أن نجح مجاهدي خلق في عدة عملیات وهي : أفتاب ، جلجراغ واستغرقت هذه العملیات ثلاثة شهور ، ونجاح مجاهدي خلق فیها أدی إلی شعورهم بالغرور ، فشرعوا بالإعداد لعملیات جدیدة وکبیرة من دون یقوموا بدراسة عسکریة سیاسیة دقیقة للعملیات السابقة وظروفها ، لقد أرادوا أن یعدّوا للعملیة الجدیدة لأکبر خلال شهر واحدِ فقط وکانت عملیة تأمین السیارات العسکریة والشخصیة أحد أهم هذه الاستعدادات عمل أفراد التنظیم في معسکر أشرف ولمدة شهر کامل بعد عملیات جلجراغ) بدون توقف ، لقد کانوا یعلمون لیلاً ونهاراً وکان أکثر العناصر یعلمون لأربع وعشرین ساعة متواصلة خلال هذه المدة حصلت ثلاثة لقاءات بین مسعود رجوي وصدام . وفي هذه اللقاءات عرضت المنظّمة کامل احتیاجاتها من العتاد فوعد صدام بتأمین أکثرها ، تحول معسکر أشرف والمنطقة المحیطة به إلی منطقةٍ لتحویل واستلام الأسلحة والذخائر والسیارات المصفحة والعادیة ، بعدها انتقل لواء مشاة في الجیش العراقي بکامل إمکانیه إلی المعسکر أشرف ، وخلال عشرة أیام قام هذا اللواء بتسلیم کامل أسلحته ومعداته وآلیاته لمجاهدي خلق ، ولأجل استلام هذه الکمیة الکبیرة من الأسلحة والعتاد عملت هئیة الإمداد اللوجستي لمجاهدي خلق علی مدار أربع وعشرین ساعة لتتمکن من استلام کامل المعدات ولأسلحة من الجیش العراقي ومن تمَّ تسلیمها إلی کتائب مجاهدي خلق المقتاتلة .

ــ السیارات المقدمة من صدام حسین لأجل دعم عملیات (فروغ جاویدان) :

ــ ما یقرب من 100 قطعة من ناقلات الجنود والسیارات والشاحنات وصهاریج الوقود من نوع آیفا.

ــ عشرین سیارة إسعاف .

ــ أربعین سیارة حاملة لراجمات الصواریخ کاتیوشا حجم صغیر.

ــ خمسین سیارة جیب واز روسیة .

ــ مئة ناقلة للجند من نوع آیفا جدیدة وکیلو متر اج صفر .

ــ شاحنات حمل الذخائر مع سائقیها من المواطنین المحلیین .

ــ بالإضافة إلی ما سبق فقد أقمدمت المنظّمة وبواسطة المخابرات العراقیة علی شراء أربعین سیارة بیك آب ذات کبین واحد وکبینین من بغداد ورکبت علیها جمیعاً المضادات الجویة ثنائیة البطانة عیاد 5/14 م . م .

ــ في النهایة بدأ مجاهدي خلق المدججون بالأسلحة المقدمة من جیش صدام عملیات (فروغ جاویدان) وکانت نقطة الإنطلاق من شرایط خانقین الحدودي ، استمرت هذه العملیات لأربعة أیام ، حصلت فیها مواجهات واسعة وعنیفة ، احتل مجاهدي خلق بدایةً مدینتین حدودیتین ولکن العملیات توقفت في مضیق (جاد زبر) وانتهت بهزیمة قاسیة ومؤلمة لمجاهدي خلق خسروا فیها خسمة وسبعین بالمئة من تمادهم الحربي .

الرابط :

http://www.habilian.com/view-ar.asp?ID=03310

(ج) تفاصيل عن تمويل منظمة خلق الإرهابیة من قبل صدام  :

السیارات المهداة من صدام حسین إلی رجوي

بعد حرب الکویت اتخذ قرار في العراق بأن تصل قدرات مجاهدي خلق وحجم قواتهم إلی قدرة وحجم فرقة مشاة في جیش صدام ، لذا فقد سعی جیش التحریر إلی إعادة تنظیم نفسه بحیث یصبح شبیهاً أکثر بالجیش التقلیدي النظامي وسعی إلی أن یمتلك القدرة القتالیة التي تمتلکها فرقة مشاة عراقیة .

وقبل أن نعرض السیارات المهداة من صدام سنعرج علی ذکر الآلیات التي کانت تشکل العمود الفقري في أسطول النقل عند مجاهدي خلق ، وهذه الآلیات هي :

ــ آیفا خسمة طن صنع ألمانیا الشرقیة .

ــ سیارات جیب واز نصف طن صنع روسیة .

ــ حاملة دبابات من 30 إلی 60 طن من نوع فاون صنع ألمانیا .

ــ العربة الحاملة لراجمة صواریخ الکایتوشا 122 م . م داك مطراز آپراال 40 صنع روامانیا .

ــ شاحنات مرسیدس 5 طن .

ــ شاحنات اسکانیا 5 إلی طن .

ــ ولکن مع تدفق هدایا ومساعدات صدام للمجاهدین والتي شملت الدبابات والمورعات الثقیلة وفوق الثقیلة لم یتمکن اسطول النقل لدی المجاهدین من نقل کل هذه الأعتدة إلی مناطق العملیات وبناءً علیه قام صدام بإهداء أربعین حاملة دبابات ثقیلة وفوق الثقیلة من طراز فاون الألمانیة وکان ذلك في العام 1990 م .

ــ دبابات جفتین زنة ستین طن .

ــ دبابات ت 55 زنة 45 طن .

ــ مدافع ذاتیة الحرکة من عیار 155 میلمتر.

ــ وکانت هذه الاسلحة والمعدات تنقل بسرعة من مکان لآخر في مختلف أرجاء العراق من الشمال حتی الجنوب لتستخدم في المناورات وفي العملیات الحدودیة المختلفة .

علاقة المجاهدون بالجیش العراقي :

بعد تأسیس جیش التحریر في یونیو1987 عمدت المنظّمة إلی إنهاء عملیات حرب العصابات والعملیات الصغیرة والمتفرقة التي کانت تقوم بها ، وأثناء دراسة هذه العملیات وتحلیل تفاصیلها ونتائجها من قبل لجان ترأسها مسعود رجوي في معسکر أشرف دخلت عناصر وظروف جدیدة علی المعادلة ، فقد قال رجوي في أحدی جلسات التقییم تلك : «في لقائي مع السید الرئیس صدام حسین ، بارك لنا انتصاراتنا المقاتلیة ، وأکد علی ضرورة أن نحطو خطوة نوعیة علی صعید تجهیز قواتنا » ، ولکن الذي أدلی به مسعود في اجتماعات المستویات الأعلی في المنظّمة کان التالي : «في تلك الأیام کان هناك لقاءات سبر للأحداث بیني وبین السید الرئیس هدفها تقییم العملیات التي قمتم بها ، لقد طلبتُ منه مساعدتکم وتجهزکم بشکل أکبر ، لکن صدّام تکلم کلاماً تجاوز فیه ذلك ، لقد قال : لماذا لا تعیدون بناء وتنظیم قواتکم علی شکل جیش تقلیدي نظامي ، فستطیعون بذلك القیام بعملیات أکبر وأکثر تنسیقاً (التنسیق مع الجیش العراقي ) ؟ ففي العملیات الصغیرة والمتفرقة تکون قواتکم أکثر عرضةً للمخاطر، علیکم أن تأسسوا جیشاً صغیراً » . لقد خطت المنظّمة هذه الخطوة الکیفیة وکان هناك نقلة نوعیة کبیرة في تنظیم وتسلیح المجاهدین ، واستتبع ذلك ازدیاداً کبیراً في کم الهذایا والمساعدات من قبل صدام وأرکان حکمه للمجاهدین ، تأسیس جیش التحریر الوطني بتاریخ 20یونیو 1987 في معسکر أشرف ، وتشکلت أولی کتائب المجاهدین التقلیدیة والتي کانت تمتلك عربات کاسکاول المصفحة وکل ذلك تحت التدریب والإشراف الفني للخبراء العراقیین ، وعلی الرغم من أنّ هذا العمل عند الشروع به لم یکن ذا حجم أو فعالیة تذکر ولکن وبعد نجاح المجاهدین في عملیات (جلجراغ) وضم تمائم هذه العملیات لقادهم لتضاف إلی الهدایا والمساعدات المتدفقة من صدام ، جاء الخبراء العراقیون إلی المعسکر واستقروا فیه وذلك لمساعدة في الإعداد للعملیات المسماه بــ (فروغ جاویدان) لذا فإنّ أکثر من مئتي عنصر فني و خبیر عسکري عراقي فُرّعُوا التدریب المجاهدین فقام الخبراء العراقیون بإعادة تجهیز الأسلحة الموجودة في المعسکر والتي کانت عبارة عن : مختلف أنواع المصفحات والتي کان أساسها ناقلات الجند م ت ب الروسیة والعربات المصفحة من طراز کاسکاول البرازیلیة ، جسور روسیة ، المضادات الجویة عیار 5/14 م .م ثنائیة البطانة ورباعیة البطانة ، راجمات الصواریخ عیار 107 میلیمتر روسیة ویوغسلافیة ، هاونات روسیة ، إذاً کل هذه الأسلحة أعید تجهیزها لتصحیح قادر علی الدخول في العملیات .

بعد الهزیمة الدمویة القاسیة التي تعرض لها المجاهدون في عملیات (فروغ جاویدان) بدأ الإنقلاب الأیدیولوجي الثاني في المنظّمة ، وبدأت عملیة تجدید أسسها ومبانیها واستمرت عملیة التجدید والتغییر هذه حتی العام 1989 .

أمّا صدام فقد خصص للمجاهدین لواءً فنیاً لوجستیاً ولواءً آخر للمناورات وعملیات التدریب بالإضافة إلی وحدت حوامات عسکریة ، وأعطی أوامره بأن تستقر هذه الألویة في معسکر أشرف وأن تندمج مع کامل قوات جیش التحریر التابع للمجاهدین لتشکل فرقةً في حجم وقوة فرقة مشاة عراقیة .

في هذه المرحلة وبالتزامن مع أعادة تجهیز الأسلحة وتنظیم الخدمات اللوجستیة تبدأ قوات المجاهدین بنسبة 90% بتدریبات علی مدار الساعة وفي مختلف الفروغ القتالیة ، وکان الضباط العراقیون یشرفون علی هذه التدریبات .

وقد کان الضباط العراقیون یدربون المجاهدین علی خدمة وتحزین وقیادة الآلیات المختلة وکذلك أصلاحها وصیانتها وأیضاً کانوا یدربونهم علی خدمة وتحزین واستخدام مختلف أنواع الأسلحة بالإضافة إلی صیانتها وإصلاحها ، وأهم موارد التدریب والتسلیح فهي :

ــ الدبابات الروسیة ت 55 ، ــ ناقلات الجند م ت ل ب .

ــ العربات المصفحة کاسکاول .

ــ ناقلات الجند المدرعة ب م ب 1 .

ــ أنواع الآلات الهندسیة والإنشائیة : جسور ، بلدوزر و …

ــ سیارات جیب لندکروز.

ــ شاحنات أیضا ــ سیارات جیب واز الروسیة

ــ حاملات الدبابات

ــ مختلف أنواع الشاحنات والحافلات .

ــ ناقلة الجند المدرعة م 113 .

ــ صهاریج الوقود من نوع ماز الروسیة .

ــ العربات الحاملة لراجمات الصواریخ اورال 122 م .م الروسیة.

ــ العربات الحاملة لراجمات الصواریخ داك 122 م .م الرومانیة .

ــ التدریب علی استخدام الهاونات من عیار 60 و 81 و 82 و 120 میلیمتر .

ــ التدریب علی استخدام الأسلحة الخفیفة کالمسدسات والکلاشینکوف ورشاشات ب ك س و …

ــ المضادات الجویة من عیار 5/ 14 م .م ثنائیة البطانة ورباعیة البطانة ، روسیة الصنع .

ــ المضادات الجویة من طراز شیلکا .

ــ الحوامات .

بالإضاقة إلی ما سبق کان هناك عملیات تدریب علی إنشاء المشافي الصحراویة والقیام بعملیات الإسعاف والإنقاذ وأیضاً إقامة دورات لغة عربیة في جامعة المستنصریة في بغداد و دورات لغة إنگلیزیة في معسکر أشرف .

ــ التدریب علی إدارة تکتیکات لألویة والألویة المدرعة المسماة بــ «حجفل» و «حجفل محرکة» .

ــ تدریبات الإسعاف والعلاج و ما یتعلق بها .

ــ تدریبات علی إدارة الوسائط النقلیة وتکتیکات النقل .

ــ تدریبات علی إدارة مختلف أنواع الأشغال العسکریة .

وعشرات التدریبات الاُخری وامتدت هذه التدریبات علی مدی ثلاث سنوات اشترك فیها أکثر من 600 مدرب عراقي في مختلف المجالات وبإشراف قادة الفرق وقادة الألویة العراقیین وقد استخدمت في هذه التدریبات کامل قدرات المجاهدین من دبابات ومصفحات وعربات أخری ، وکل واحد من التدریبات السابقة استغرق ما بین ثلاثة إلی ستة أشهر ، ونتج عن هذه التدریبات الواسعة جهوزیة عالیة في إمکانات المجاهدون الفنیة الهندسیة والمیکانیکیة واللوجستیة، وقد قام جیش صدام بتقدیم المساعدات المعنویة والمادیة الکاملة التي احتاجها المجاهدون وبذلك وصلت قوات المجاهدین إلی مستوی فرقة مشاة مجهزة ومدرّبة ومسلحة بشکل کامل ومستعدة للقیام بالعملیات الحربیة التقلیدیة .

لقد کلفت عملیة تحزین وصیانة هذه الأعتدة ملایین الدولارات ، وصدام بالإضافة إلی تقدیمه هذه الأموال کان أیضاً یقدم للمنظّمة مساعدات مالیة شهریة کانت تختص الأسطول النقل والدعم اللوجستي ، ومثال هذه المساعدات خمس وأربعون ملیون دینار کانت تصل شهریاً إلی مدیریة الصیانة في المنظّمة .

إذاً وبما أنَّ جیش المجاهدین قد أسس وأصبح جاهزاً فعلیه الهجوم علی العدو وتدمیرة في أرضه .

ــ میزانیة ضخمة وتکالیف هائلة بتجهیز المجاهدین وعناصرهم المستعدة للقتال في العراق وأوربا :

أنّ کلّ ما امتلکته المنظّمة من أسلحة مدرعات وعربات وسیارات وقطع غیار وصلها کهدایا ومساعدات من صدام بإستثناء ما استولت علیه في أثناء العملیات ، فهذه الأعتدة لم یکن یمکن شراؤها من السوق السوداء ، لذا فإن معامل الجیش العراقي عملت وبشکل مستمر علی دعم المجاهدین عن طریق صیانة الأسلحة الثقیلة ووسائل التقل التي لدیهم ، وقد کان هناك معملین من أصل سبعة معامل للجیش العراقي یعملان في هذا الأطار ، بالإضافة إلی وجود جمعمل میداني في معسکر أشرف مهتمة صیانة أسلحة المجاهدین وکانت تکالیف لشغیل هذا المعمل في عهدة العراقیین ، وفي السنوات اللاحفة تمَّ وصل کل معسکر من معسکرات المجاهدین بفرقة عسکریة عراقیة قریبة من هذا المعسکر وبالإضافة إلی المعمل المیداني في معسکر أشرف فقد أسس فیما بعد معمل مشابه واحد في کل معسکر في معسکرات المجاهدین ، هذا عدا عن الإمدادات اللوجستیة المباشرة والتي بلغت تکلفتها في مجال الصیانة 000/005/3 دینار عراقي و 000/500/6 في المجالات الأخری وهذه المبالغ کان یقدمها الجیش العراقي کمیزانیة ملحقة شهریة لکل معسکر ، ولکن لو دقننا في النظام المالي للمجاهدین سنعرف أن مبلغ عشرة ملایین دینار لکل واحد من المعسکرات في کل شهر لیس بالمبلغ الکبیر ، ومن یعرف تفاصیل الأوضاع في المنظّمة سیتیقن من وجود أسرار وخفایا في داخل المنظّمة وخاصةً فیما یتعلق براوبطها مع صدام وأرکان حکمه ، وإذا ما استعرضنا لقادات رجوي مع صدام ومع الجنرال جبوش فإنّ تفکیرنا سینجح إلی قصة الستار الساقط في شهر عمر الخیام الذي یقول : «إذا ما سقط الستار فلن أنت ولن أبقي أنا» .

ــ لقد نجح رجوي أن ییخدع مناصریه ویقنعهم بأنه زعیم عظیم ذو شخصیةً فزة وقد منعت هذه الخیالات الموجودةَ في أذهان المجاهدین من فضح کثیر من الجنایا والأسراتر ، إلاّ أنّ جزءاً صغیراً من هذه الأسرار کشفته الأفلام التي صورتها المخابرات العراقیة للقاءات جمعت رجوي مع ضابط المخابرات ومع الجنرال جبوش ، وکانت المخابرات العراقیة تهدف من تصویر اللقاءات جعل هذه الأفلام جزءاً موثقاً من تاریخ صدام ، وقد کان هناك کثیر من العناصر في المنظّمة یعلمون بوجود هکذا لقاءات ، وقد کشفت هذه الأفلام أنّ منظّمة المجاهدین ومنذ العام 1986 إلی أواخر لعام 1992 کانت بدایةً تتلقی مبلغ خسمة عشر ملیون دولار أمریکي شهریاً وبعد العام 1993 ارتفع المبلغ لیصل إلی ثلاثین ملیون دولار بالإضافة إلی عشرة ملایین دینار عراقي ، وکانت المخابرات العراقیة تحوّل هذه المبالغ إلی المجاهدین المتفق داخل العراق وخارجه في أوربا وأمریکا .

هناك جزء من هذا الحساب الحادي کان یقدم للمجاهدین في بنفس العراق ومقداره خسمة ملایین دولار بالإضافة إلی العشرة ملایین دینار ، وما تبقي کان یتحوّل لهم في دولٍ آسیویة کالأردن و دول أخری أوربیة ، وتجدد الإشارة هنا إلی أنّ المجاهدین وبین عامي 1993 و 2003 کانوا یهربون سنویاً ما بین خمسة إلی عشرة ملایین برمیل نفط و کان ذلك بإذن من صدام حسین وتحت إشراف عزت إبراهیم وکان ذلك تحت عنوان المساعدات الجانبیة والملحقة للمجاهدین ، وبلغت قیمة هذا النفط الخام المهرّب ما یقرب من 4/1 ملیارد دولار أمریکي في السنة الواحدة ، وهذا کله یوضح المصدر المالي الحقیقي الذي کان یرفر المجاهدین لینفصلوا تکالیف تسلیحهم وبقائهم في العراق .

ومن المصادرة المالیة المستمرة للمجاهدین یمکن أن نذکر : شرکات کبیرة لتجارة السیارات في ألمانیا شرکة بناء مدن وشقق طرق (مقاولات) في أنکلترة ، شرکة بیع آلات صناعیة في الأردن ، شرکات إعلامیة (طباعة ، مجلات) في نیویورك شرکات نقل بحري في الاردن وترکیا والعراق وإیطالیا ، شرکات تجاریة في السوید والعراق والأردن ، وخلال سنوات طویلة کان یتم في هذه الشرکات عملیات غسل وتبییض الأموال الطائلة التي کانت تصل إلی منظّمة خلق .

ــ مقتطفات من اللقاء الذي جمع مسعود رجوي باللواء صابر الدوري رئیس فرع المخابرات والأمن العراقي عام 1991 م (بعد حرب الکویت) .

ــ رجوي : کم لدینا من الوقت کي نتمکن من طرح جمیع المسائل ؟ نحن لا نرید أن نسبب الإزعاج لکم ، المهم أن نطرح المسائل التي لدینا ، إلی متی تستطیعون البقاء ؟

ــ صابر : أنا الیوم وبشکل کامل في اختیار الأخ مسعود .

ــ رجوي : إذا فإلی منتصف اللیل ، هل توافق ؟ (یضحك الحاضرون) أریدُ أن نبحث في المسائل العسکریة ، هل تتذکر أنّه کنّا قد التقینا قبل الحرب مع الأخ سبعاوي ، وکنت قد طلیتُ في تلك الجلسة اللقاء معکم ، هل تتذکر ؟ لقد جری البحث في ذلك في بعض المسائل (طبعاً) أنا لا أرید أن أقول أني أتذکر یدقة کثیراً من الأشیاء ، في الحقیقة أرید أن أقول أني أعرف هذا النظام جیداً ] نظام المجهوریة الإسلامیة [ لأنّ هذا النظام هو عدوي ، بعد ثلاث سنوات من وقف إطلاق النار طلبنا منکم شیئاً ، وهو أن تقوموا بتسلیحنا وتدریبنا ، فإمّا أن توقعوا علی اتفاق صلح وسلام مع هذا النظام وتقولوا سلّموا أسلحتکم لنا ، وإن لم یکن ذلك فنحن وأنتم سوف نکون بحاجة الإعداد المقاتلین لمواجهة هذا النظام ، لقد بعثت رسالةٍ مکتوبة إلی السید رئیس الجمهوریة شرحتُ فیها وبشکلٍ فوصل وجهة نظري هذه أرجوا منکم أن تقرؤوا هذه الرسالة .

ــ رجوي : أرجو أن تنظر في المطالب التي یمکنکم تنفیذها .

ــ صابر : هل تقصدون الطلبات العسکریة التي أرسلتموها لنا من قبل ؟

ــ رجوي : ما رأیکم بالقطعات والمعدات التي طلبناها ؟

ــ صابر : لقد وصلتني قائمةُ طلباتکم .

ــ رجوي : تلك القائمة تتضمن طلباتنا والنواقص الموجودة لدینا ، ووسائط التدریب ذات الشأن ، لم أکن أقصد العتاد الذي سنستخدمه في العملیات القادمة .

ــ رجوي : هل یمکن أن تسلمونا یفیة الذخائر والمهمات التي وافقتم علیها ؟

فمنذ وفاة الخمیني وبعدها کان هناك کمیة من الذخائر صادقت علیها اللجنة المختصة ولکن لم تسلّم لنا إلیی الآن ، وکذلك فإن القائمة التي وافق علیها سیادتکم في کانون الأول (دیسامبر) الماضي (1990) لم تسلّم لنا إلی الآن ، فنحن نطلب أن نستلم ما بقي من الکمیات المصادق علیها والتي قد جری تسلیم أکثرها لنا من قبل .

ــ صابر : أنا لا أعرف أيُّ نوع من الذخائر والمهمات هي المقصودة ، ولکن یجب أن أقول أنّهُ لدینا أصلُ ثابت وهو : کل ما لدینا هو لکم ، أخي مسعود أعلم أننا الیوم نمرُّ في ظروفٍ غیر عادیّه و لیس لدینا معامل لصنع الذخائر والمهمات والمعدّات العسکریة .

رجوي : وأنا أعلم أیضاً أنّه لا أحد یبیعکم ] الأسلحة[ وأعرف أنّهُ حتی لو أردتم الشراء فإنّه لاأموال لدیکم لتقوموا بذلك بسبب قطع تصدیر النفط ، أقول ذلك وأترك القرار لکم .

ــ صابر : أقول للأخ مسعود أنني أسف ، نحن لن نقصّر أبداً في تأمین احتیاجاتکم ، وهذا هو أمر الرئیس ولیس کلامي أنا ، ونحن کعسکریین متفهمین و مدرکین للأمور نعلم جیداً أنّه عندما یکون المجاهدون یقظین ومستعدین فأن رفسنجاني والبقیة في إیران سوف یرتجفون .

ــ رجوي : شکراً ، إذاً أنا سأقرأ وأنت یأکتب الطلبات التي یمکن تنفیذها .

ــ صابر : أنا حاضر ، تفضل ، نحن وأنتم یواحد ولافرق بیننا .

ــ رجوي : النذخائر والمهمات المتبقیة والتي ذکرتها لکم سابقاً ، ثانیاً : التدریب علی الدبابات وتدریب طیاري الجیش (جیش التحریر التابع للمجاهدین) وهذا أمر ضروري کنا قد طلبنا منکم ذلك وقد قائمة بهذا الشأن لکم ، و جاءت الموافقة علی هذه القائمة ، لقد قد منا هذه الطلبات للسید علي ، وأنا أؤکد علی تدریب الطیارین .

ــ صابر : هل تقصد نفس الطیارین السابقین ؟

ــ رجوي : نعم ، نفس هؤلاء الطیارین ، یجب أن یتدربوا ثانیةً حتی لا ینسوا التمارین ، والتدریبات السابقة .

ــ صابر : ماذا تقصد ؟ الاستمرار في تدریبهم .

ــ رجوي : نعم ، یجب الترکیز علی تمارین ومناورات : الطیران التي تدربوا علیها سابقاً ، فقط أحببتُ أن أذکّر بذلك حتی تکون في جو الموضوع .

ــ صابر : لا مشکلة سینفذ ذلك .

ــ رجوي : الموضوع التالي : أبرج المراقبة والحراسة التي أعطیتم أوامرکم بشأنها .

ــ صابر : نعم ، لقد أرسلتم لنا أشیاءً بهذا الخصوص ، ولکنّي سألتّ عندها عن مکان وشکل هذه الأبراتج ، هل ستکون في الجبهة الوسطی (القطّاع الأوسط) أم في کل الجبهات (القطّاعات) .

ــ رجوي : فقط في منطقة انتشار الجیش الثاني .

ــ صابر : لا مشکلة .

ــ صابر : عندي سؤال آخر للأخ مسعود ، ماهي التجهیزات ولأعتدة التي قدّمناها لکم في الأشهر الأخیرة ؟

ــ رجوي : لم تقدموا لنا أيّ قطعةٍ مدرعة ولا حتی واحدة .

ــ صابر : القائمة التي لدي تضمنت أکثر من خمسمئة مورد .

ــ رجوي : هل یمکن أن تذکر لنا ما ورد في القائمة .

ــ صابر : خمسمئة قطعة رشاش قطعة ب ك ت ، خمسون قطعة رشاش :

س ب ك س ، خمس وسبعون قطعة رشاش دوشکا س 12 ، أربعة ها ونات ، رافعتین متحرکتین من النوع الثقیل ، خمس مصفحات مدولبة من نوع ب ر م 2 ، عشرة قطع مدفعیة مضادة للطیارات عیار 23 م .م و …

ــ رجوي : بالإضافة إلی ذلك أخذتم منّا خمسة و عشرین مدفعاً .

ــ صابر : لیتنا لم نأخذها ، لأنها وقعت في ید الأمر الأمریکان .

ــ رجوي : کذلك بعض الأسلحة التي قد کان اللواء محمد قد أمر بأن تعطي لنا من الجیش الثاني قبل : غرینوف والمدفعیة 23 م .م ، والتي قد تمَّ أخذ الموافقة علیها ولکننا لم نستلمها بعد .

ــ صابر : لا هذه تحت الموافقة علیها ولن یکون هناك مشکلة .

ــ رجوي : علی کلّ حال أنا واثقٌ من أنکم لن تقصروا في حقنا أبداً ، ولو ترکتنا المزاح وأنا علی ثقةٍ من أنکم سوف تنظرون في طلباتنا لو سنحت لکم الفرصة ، وسوف تجدون طریقةً لحل هذه الأمور أن شاء الله .

ــ صابر : الأخ مسعود أرید أن آطمئنك إلی أثنا لا نتعامل معکم علی أنّکم طرفٌ آخر و، ونحن وأیاکم واحد ولا فرق بیننا وهذا ما یذکرنا به السید الرئیس دوماً ویلفت انتباهنا إلیه … .

وکما رأیتم فإنّ الأفلام التي انتشرت والتي تصور لقاءات رجوي مع تباء مسؤولی المخابرات تبین حقیقةً هي عکس ما کان یروج له المجاهدون من ادعاء الاستقلال في العراق ونفضح ذلك التنزییف للحقائق الذي قامت به المنظّمة فیما یتعلق بروا بطها مع صدام حسین وأرکان حکمه وجلوسها عدة عشرین عاماً علی مائدته .

الرابط :

http://www.habilian.com/view-ar.asp?ID=04060

 

(د)  تفاصيل عن تمويل منظمة خلق الإرهابیة :

عملیات منظّمة مجاهدي خلق

ــ العام 1984 ــ 1985 :

عملیات حرب العصابات في المدن :

خلال العامین السابقین قامت المنظّمة بإنشاء موقعین في السلیمانیة وکرکوك باسم «عصابات المدن» وکانت تدار من قبل «أمر الله جزی» ومهدي کتیراني «ساسان» ، وکان الهدف من إنشائها تدریب جماعات من مجاهدي خلق لتصبح متخصصة و منقنة لحرب المدن ومن تمّ إرسالها إلی طهران وبقیة المدن الإیرانیة . وفرق حرب المدن کانت تتألف من اثنین إلی أربعة عناصر ، کانوا یعلمون کفریق وسکنون في بیت أو غرفة مستقلة في أثناء خضوعهم للدورات التدریبیة ، أمّا أنواع الأسلحة التي کانت تتمرن علیها هذه الفرق فقد کانت عبارة عن أنواع المسدسات ، البنادق الرشاشة کلاشینکوف ، رشاشات ب ك س مضادات الدروع ا رب ج 7 و ا ر ب ج 18 ، مختلف أنواع القنابل الیدویة …

ــ في العام 1985 تمّ استیراد أکثر من 400 قطعة مسدس رشاش طراز (برتا) مع مخازنها سعة 15 رصاصة صنع إیطالیا ، وقد وزعت هذه الکمیات علی عصابات حرب المدن ، وقد حصلت المنظّمة علی هذه الدفعة من السلام بتعاون کامل من قبل المخابرات العراقیة وقد تمت عملیة الشراء عن طریق المافیا الإیطالیة وتحت إشراف محمد طریقت منفرد (یاسر) ، أمّا بقیة الأسلحة التي احتاجها مجاهدوا خلق کالکلاشینکوف ورشاشات ب ك س وأنواع الـ ا ر ب ج ، فقد قدمت لمجاهدي خلق کهدایا من قبل صدام حسین وکانت من صنع دول مختلفة مثل کوریا الشمالیة وسوریا والصین وروسیا .

ــ 1986 : عملیات پیرانشهر :

إحدی العملیات الکبیرة والواسعة ومکانها منطقة پیرانشهر وقد کانت آخر عملیات میلشیا مجاهدي خلق في کردستان ایران وکردستان العراق ، وقد قدم جیش العراق الدعم الکامل لمجاهدي خلق في هذه العملیة حیث زودهم بکمیّةٍ من الأسلحة شملت اثني عشر مدفع هاون 120 م . م مع قذائفها وأکثر یمن ثلاثین بطاریة مدفعیة عراقیة مع طواقهما وذخائرها ووحدة صواریخ کاتیوشا وکتیبة مدفعیة عیار 122 و 130 م . م من صنع صیني وروسي أیضاً مع حلواقمها وذخائرها وکتیبة دبابات و … وکان ذلك محاولةً لإنجاح العملیة بأيّ ثمن .

ــ العملیات المسماة بــ آفتاب (الشعاع) بتاریخ 26 شباط 1987 ــ منطقة فکّة :

في هذه العملیات احتاج مجاهدي خلق إلی الإستعانة بالجیش العراقي في سد احتیاجاتهم من الأسلحة والمعدات والذخائر ، فقد کان عندهم نقص شدید في قذائف المدفعیة حیث کان بحوزتهم ثلاثین بطاریة مدفعیة من عیار 122 و 130 میلمتر ، ولکن زمان بدأ العملیات قد حان دون أن یؤمن الجیش العراقي طلباتهم ، فتقرر تأخیر شروع العملیات لمدة ثلاثة أیام وکان هذا التأخیر في غیر صالح مجاهدي خلق ، الجیش العراقي یتحرك بعد ذلك لجبران وتلافي هذا الخطأ فیقدم الدعم الکامل لمجاهدي خلق (والخطأ کان بسبب مسائل سیاسة ومخابراتیه) وزودهم بکتیبة مدفعیة مع طواقهما وذخائرها وتمّ استخدامها في منطقة العملیات تحت إشراف مجاهدي خلق وطبق أوامرهم ، وکذلك فأنّ کاتب هذا المقال عاد من منطقة العملیات إلی المعسکر أشرف لاتسلام ثماني عشرة شاحنة زنة 30 طن تحمل مختلف أنواع الأسلحة والمعدات والذخائر ، في معسکر أشرف قام الکاتب هو ومهدي کتیرائي وشخص آخر باستلام هذه الکمیة من الأسلحة من القوات العراقیة ونقلوها إلی منطقة العملیات وکانت هذه الأسلحة قد أُرسلت من بغداد .

ــ عملیات (جلجراغ) 18 حزیران 1988 میلادي .

هذه المرة أیضاً تأخرُّ الجیش العراقي بإرسال الإمدادات من الأسلحة والذخائر لمجاهدي خلق ، حتّی أنّه کان هناك کتیبة کاملة مع المدفعیة والمضادات الجویة وبقیة الذخائر وصلت إلی منطقة العملیات قبل یوم واحد فقط من بدئها ، طبعاً هذا العتاد کان قد وعد به الجیش العراقي لسد احتیاجات مجاهدي خلق ولکن الجیش لم یستطیع تقدیمها في الزمان المقرر وذلك لأن عمدة الأسلحة التي خُطط لاستخدامها في هذه العملیات کانت قد سلّمت لمجاهدي خلق من قبل وجهزوا بها بشکل کاف وعلی الرغم من ذلك عاد مجاهدي خلق وطلبوا مثلها مرةً أخری ، وکانت هذه الأسلحة عبارة عن : المصفحات المدولبة من نوع «کاسکاقل» البرازیلیة وعبرات / م ت ل ب / وناقلات الجند المدرعة ب م ب ا ومدافع من عیار 130 م .م روسیة الصنع .

ــ عملیات فروغ جاویدان :

تعتبر أکبر عملیات مجاهدي خلق علی الحدود مع إیران ، وبالإضافة إلی الأسلحة الخفیفة والنصف ثقیلة والثقیلة فقد زودَّ جیش صدام مجاهدي خلق بوحدة حوامات مقاتلة من طراز میغ میراج وغیرها ، کل هذه الأسلحة وضعها صدام تحت تصرف مجاهدي خلق واستخدمت کاملةً في أرض المعرکة ، علی الرغم من التسلیح القوي لمجاهدي خلق في هذه العملیة إلاّ أنّ النصر لم یکن حلیفهم بل لقد تعرضوا لهزیمة نکرا ، وقد أدت هذه الهزیمة إلی توقف جدي ولکن مقطعي في عملیات مجاهدي خلق الحربیة ، کما أدت إلی إعادة النظر في روابط وعلاقات صدام مع مجاهدي خلق ، وقد انعکست نتیجة العملیة سلباً علی صدام الذي قبل بعدها بوقف إطلاق النار مع إیران .

ــ عملیات مروارید (اللؤلؤ) 1990 ــ 1991 میلادي :

واشتهرت هذه العملیات أیضاً باسم کردکُشي (قتل الأکراد) ، أحدی أکبر عملیات مجاهدي خلق داخل الأراضي العراقِیة ، وقد حصلت بعد هجوم صدام علی الکویت واحتلال قسم من شمال غرب السعودية ، جاءت أمریکا إلی المنطقة لمواجهة صدام وشنت هجوماً واسعاً ضد العراق أجیرت فیه الجیش العراقي علی التراجع حتی بغداد ، في هذا الهجوم الأمریکي مع قوات التحالف خسر العراق خمسة وسبعین بالمئة من قدراته العسکریة ، فرأت قوی المعارضة الشیعیة والکردیة في ذلك فرصةً مناسبة للتخلص من صدام ، لذا بدأت المعارضة ثورتها وبدعم الشعب أخذت تسیطر علی المدینة تلو الأخری إلاّ أنّ عائقاً قویاً ومسلحاً وقف في طریقها ، فبدون أن یمضي کثیرٌ من الزمن تحرك جیش مجاهدي خلق و ترك معسکر أشرف خلال أربع وعشرین ساعة لیدخل في مواجهات مع المعارضة علی عدة محاور وأحرز مجاهد و خلق انتصارات مهمة في هذه المواجهات ، وقد وصف رجوي هذه العملیات بالدفاعیة لکنّ اتساع نطاق هذه العملیات یشیر إلی ما یخالف کلام رجوي فهي أکبر من عملیات دفاع عادي حیث احتلت منظّمة مجاهدي خلق عدة مدن و هي مدن طوز خورماتو وسلیمانبك وکفري ومدن اُخری واقعة علی طریق بغداد کرکوك وأیضاً سیطروا علی جنوب شرق السلیمانیة والخالص وبعقوبة والسعدیة وجلولاء وخانقین ، وعندما شاهدت قوات جیش صدام المنهزمة ما فعله مجاهدي خلق عادوا إلی التماسك وانضموا إلی مجاهدي خلق في حربهم المعارضة وخاصةً الأکراد حیث قام مجاهدي خلق وقوات الجیش بتخریب وهدم مدن وبیوت الأکراد علی رؤوس أصحابها .

شارك في هذه العملیات جمیع عناصر مجاهدي خلق تحت علم جیش التحریر وقد استخدم فیها أکثر من 2500 دبابة ومصفحة وراجمة صواریخ ومدفع (کان حینما (عدد قوات مجاهدي خلق یقارب 4500 عنصر ) قال مسعود رجوي : فهذه العملیات کانت فرصةً مناسبة لاستخدام الأسلحة التي قدمت کهدایا ومساعدات لمجاهدي خلق ، وأیضاً فرصة للتطبیق العملي للتدریبات التي کان یتلقاها مجاهدي خلق ، وقد قال مسعود رجوي في خطابه عند انطلاق العملیات : «لقد جاء العدو برجلیه إلی القبر» .

وإنّ هدف کاتب هذا البحث لیس تفصیل حوادث هذه العملیة بل الإشارة إلی الظروف التاریخیة والعلل والأسباب التي دفعت الجیش العراقي إلی القیام بتسلیح مجاهدي خلق وتدریبهم .

ــ سدت قوات مجاهدي خلق طرق تقدم المعارضة الکردیة والشیعیة في مدینتي کفري وطوز خورماتو (الجبهة الأُولی) وفي منطقتي جلولا وخانقین (الجبهة الثانیة) وفي الخالص وبعقوبة (الجبهة الثالثة) ومنعت بذلك تقدمهم باتجاه بغداد و دخولهم إلیها الأمر الذي کان سیؤدي إلی سقوط صدام وحکومته ، ألاّ أنّ قوات مجاهدي خلق أعادت الأمور إلی سابق عهدها وإلی طبیعتها ونجل صدام من هذه المعرکة .

ــ لقد کذب زعیم مجاهدي خلق علی أنصاره الجاهلین بما یحیطُ بهم ، وأقنعهم أنّ القوات المتوجهة إلی بغداد هي قوات النظام الإیراني وقد جاءت لتدمیر عاصمة العراق ، ولکن الحقیقة کانت شیئاً آخر وما شاهد علی أرض الواقع کان شیئاً آخر ، فقوات المعارضة کانت مؤلفة من القوات التابعة لرئیس العراقي الحالي جلال طالباني وکانت باسم (یه کتي) وقوات مسعود البرازاني وحزبه الدیمقراطي الکردستاني ، وقوات حزب الدعوة والمجلس الإعلی للثورة الإسلامیة في العراق ، وبعض من هذه الأطراف کان له وجود ولسنوات طویلة في إیران وکان یتلقی الدعم والحمایة من الجمهوریة الإسلامیةُ ، لذا فقد علم مسعود رجوي أنّه في حال وصول هذه لقوات إلی بغداد وإسقاط صدام فإنّه لن یبقی له ولأتباعه أيّ مکان في العراق ، فعمل رجوي علی إثارة الحماسة في عناصر مجاهدي خلق عن طریقة تسمیة قوات المعارضة بقوات النظام الإیراني وهذا ما أدی إلی دخول جیش التحریر التابع لمجاهدي خلق في حرب ضد العراقیین لأول مرة ، وإنّ نجاح مجاهدي خلق في مساعدة الجیش العراقي في کبح المعارضة وأیقافها استدعی التهنئة والشکر الجزیل من صدام .

استفاد مجاهدي خلق في هذه العملیات من العتاد المتبقي في صورة الجیش الثاني العراقي المتواجد في منطقتي جلولاء وخانقین وشمل ذلك الدبابات والمصفحات والمدفعیة ، وأیضاً حصلوا وبسماعدة المخابرات العراقیة والحرس الجمهوري علی ثلاثین طائرة حوّامة مع طیاریها وأطقمها الفنیة ، ولم یمتلك مجاهدي خلق قبل ذلك سوی ثلاثة طیارین وثلاثة حوامات کان صدام قد أهداها لهم سابقاً .

وبحسب أقوال عناصر مجاهدي خلق وما نشرته مجلة «المجاهد» التي یُصدرونها فإنّ هذا الاستخدام المکثف لکل هذه الأسلحة في عملیة مروارید أدی إلی قتل عشرات الألاف من المعارضین العراقیین ، ولکن الحقیقة أنّ هذا الرقم محرّف ومبالغ فیه ، وقد سلمت المنظّمة عناصر المعارضة العراقیة باسم «قوات النظام الإیرانیة المهاجمة» .

ــ لقد نجح مجاهدي خلق في هذه العملیات ، وهذا کان أهم العوامل التي أدت إلی عودة صدام إلی عرش الدیکتاتوریة ، صدام من جانبه شکر مجاهدي خلق الشکر الجزیل والمناسب ، وقد اُذبح هذا الشکر بشکل رسمي وبصورت صدام من إذاعة العراق في أواسط عام 1991 میلادي ، بعد هذه العملیات التقي مسعود رجوي بصدام وبعزت إبراهیم وأعضاء الحکومة ومسؤولي حزب البعث الکبار وحصل علی وعودٍ فهم بمساعدات عسکریة ومالیة کبیرة وقد کُشف جزءٌ من هذه الوعود في الفیلم الذي صوّر للقاء رجوي مجاهدي خلق سیحصلون علی ثلاثین ملیون دولار شهریاً من المخابرات العراقیة ، خسمة منها ستمنح لهم داخل العراق وخمسُ وعشرون خارجه ، وبعد ذلك أي خلال الأعوام من 1991 إلی 2003 زمان سقوط صدام لم ینفذ مجاهدي خلق أيُّ عملیات کبیرة ، وذلك لأنّه کان علی مجاهدي خلق أن یخضعوا لدورات تدریبیة تکمیلیة علی ید الخبراء والضباط العراقیین وعلیهم أن یستعیدوا أکثر فأکثر للقیام بالعملیة النهائیة ، لقد أکدّ صدام أنّ میلیشیا مجاهدي خلق بمکنها فقط القیام بعملیة کبیرة واحدة اُخری وهي عملیة إسقاط حکومة الجمهوریة الإسلامیة في إیران .

لذا فقد بدأ مجاهدي خلق بإجراء تدریبات قاسیة وواسعة ، ونفذت المنظّمة مناورات کثیرة في المنظّمة الحدودیة ، ویوماً بعد یوم ازداد مجاهدي خلق استعداداً وتجهیزاً من الناحیة العسکریة ، وکان الهدف هو الوصول إلی قدرة وحجم فرقة مشاة شبیهة بفرقة الحرس الجمهوري .

وبالتزامن من ذلك وبعد هذه المرحلة کان علی مجاهدي خلق أن ینفذوا عملیات صغیرة حدودیة ، بالإضافة إلی تنفیذ الاغتیالات داحل إیران وتمّ تنظیم وحدات عملیات مجاهدي خلق علی شکل فرق وجماعات متخصصة أرسلت بشکل جدي إلی المقرّات بإشراف المخابرات والجیش العراقي ، وبعد الخضوع لعدد من الدورات التدریبیة وبعد التصفیة الداخلیة الدمویة سنة 1373 هجرية شمسي ، تمرکز مجاهدي خلق أو ما یسمی بجیش التحریر في معسرات خارج معسکر أشرف ، وقسّمت العناصر الموجودة في معسکر أشرف ووزعت علی مقرّات مجاهدي خلق الاُخری البالغ عددها 12 إلی 15 مقراً ومعسکراً وهي موجودة في مناطق ومدن جلولا، خانقین ، السعدیة ، بغداد ، الکوت ، العمارة ، البصرة ….

خلال الأعوام ما بین 1995 إلی 2002 استخدم مجاهدي خلق المعسکرات الجدیدة کمراکز ومنطلقات للعملیات علی الحدود ولإرسال فرق الإغتیال لداخل إیران ، وکل ما احتوتة هذه المعسکرات من أسلحة وتجهیزات وإمکانات کان هدیة من قبل المخابرات العراقیة والجیش العراقي ، هناك بعض المؤسسات العراقیة التي وظفت في خدمة مجاهدي خلق کمؤسسة الصناعیة الوطنیة وغیرها من المؤسسات المرتبطة بنظام صدام ، وقد شکلت لجان وغرف عملیات مشترکة بین مجاهدي خلق والمخابرات الصدامیة ، وبعد ذلك کانت العملیات تتم بدعم تسلیحي ومالي عراقي کامل ولکن في إطار أوراق عمل مشترکة بین الطرفین ، فکانت عملیة إغتیال اللواء علي صیّاد الشیرازي بتوجیه خاص من صدام وعملیة اغتیال لاجوردي بوصفه هدفاً هاماً جداً لمجاهدي خلق ، وکذلك بقیة الاغتیالات التي کانت من إنتاج غرف العملیات المشترکة لمجاهدي خلق ومدیریة المخابرات والأمن العراقیة والجیش العراقي .

الرابط :

http://www.habilian.com/view-ar.asp?ID=04063 ] .

د – وثیقة فيلمية تتعلق بتعاون المنافقین مع صدام

وثیقة فيلمية تتعلق بتعاون المنافقین مع صدام

[ هذا الفلم یتعلق بمحادثات مسعود رجوي مع اللواء صابر الدوري رئیس جهاز المخابرات آنذاک واجریت بعد انتفاضة عام 1991.

الفلم یعرض دور المنافقین في قمع الشعب العراقي و عمالة رجوي و عصابته لصدام و اجهزته الاستخباراتیة و حجم خیانتهم للشعبین العراقي و الایراني.

حول قمع الاکراد ، قال رجوي لرئیس المخابرات :

ما فعلناه لیس الا واجبنا و ما کنت بحاجة الی رسالة تقدیر من رئیس الجمهوریة.

انتم جید تعلمون بالوقائع التي جرت و نقطة اشتراکنا.قصدي تلک السنة التي اعلنها الخمیني سنة الحسم.

مصیرنا واحد ودمائنا نفس الدماء. تعلمون جید ان کلامي لیس من باب مجاملة. احلم في بالي یا ریت لم یکن لي مشاکل سیاسیة و الرئیس یعرف ما هي المشاکل، مشاکل التي تتعلق بحیاتنا و مماتنا، و یا ریت کان لدي امکانیات سیاسیة و عسکریة لکي اعمل بواجبي افضل و احسن.

بتصوري علاقاتنا،یعني المقاومة الایرانیة،مجاهدي خلق و جیش التحریر مع الحکومة العراقیة و حزب البعث و رأسه السید الرئیس صدام ، لم یکن لها تفسیر سیاسي،بل هذه العلاقات اخویة و متکاملة.

لتنزيل الفلم اضغط هنا.

الرابط :

http://www.habilian.com/view-ar.asp?ID=01308 ]

2–  الأردن :

تدريب مسعود رجوي في الأردن كما بينا منقبل يثبت تمويل الأردن لهم  ومادام فيها العم الأردني فحتماً إسرائيل وراء هؤلاء لأن الملك الراحل حسين كان  يتعامل مباشرة مع الأمريكان واليهود وكانت مصر في أشد أوقاتها عداوة لهما  و معلوم  أنه أخبر إسرائيل عن نية مصر ضرب إسرائيل في أكتوبر 1973 . وقد توسع هذا التعاون بينهما قبل كامب ديفيد بمراحل وأزمنة طويلة من بعد اختفاء الشريف حسين وقد برز هذا التعاون في دعم العراق ومجاهدي خلق أثناء حربهما ضد الحكومة الإسلامية الإيرانية .

[ دعم أردني سعودي لمجاهدي خلق ظهر من خلال  لقاء تم مؤخراً بين  مقرن رئيس المخابرات السعودية بمسعود رجوي للتنسيق بينهما في المرحلة المقبلة لاحتمال نشوب حرب بالمنطقة ضد الصهيونية العالمية :

[ قالت مصادر وثيقة الإطلاع على العلاقات السعودية الإيرانية، أن رئيس المخابرات السعودية الأمير مقرن بن عبدالعزيز آل سعود التقى مؤخراً في العاصمة الأردنية، عمّان، بمسعود رجوي، رئيس منظمة منافقي خلق الإيرانية.

واضافت المصادر، بأن رجوي وعدداً من قيادات المنظمة الذين غادروا العراق الى الأردن مؤخراً كيما ينتقلوا الى عواصم أوروبية منحتهم اللجوء السياسي، التقوا بعدد من مسؤولي أجهزة إستخبارات عربية وأجنبية، بينهم رجال من الموساد، ومن المخابرات المصرية والسعودية فضلاً عن الأردنية والأميركية والفرنسية.

وأضافت تلك المصادر، بأن رئيس الإستخبارات السعودية استمع الى رئيس المنظمة الإيرانية، مسعود رجوي، حول رأيه بشأن آخر تطورات الوضع في إيران، ومشاريع المنظمة المستقبلية في مواجهة النظام هناك. وقال مصدر مقرّب من الأمير مقرن، بأن رجوي شرح للأخير بأن منظمته سعت في فترة سابقة الى تفاهم مع ما أسماه بـ (نظام الملالي) وأنها قدّمت اقتراحاً بأن يسمح للمنظمة بالعودة الى ايران، والعمل كحزب سياسي. وأضاف بأن تطورات الوضع الأخير، ونزول أعضاء المنظمة الى الشارع ودخولهم في مواجهات مع قوى الأمن، اضافة الى الحملة الإعلامية التي قام بها أنصار المنظمة في عدد من المنظمات الأوروبية، والتي ترافقت مع اعلان نتائج الإنتخابات الأخيرة، غيّرت المشهد، وأن المنظمة تحرّرت من بقائها في العراق، خاصة مع رفع الدول الأوروبية اسمها من قائمة (المنظمات الأرهابية) والتي بدأتها الحكومة البريطانية قبل نحو عام، وبالتالي فإنها نالت غطاءً سياسياً يمكنها من خلاله تصعيد موقفها ضد الحكم القائم (بكل الوسائل).

ومعلوم أن منظمة خلق الإيرانية، قد واجهت النظام في ايران بالسلاح لسنين طويلة، وقامت بتفجيرات عديدة أودت بالعشرات من قيادات الحكم في ايران، الذين قضى الكثيرين منهم في انفجار الحزب الجمهوري عام 1981م.

من جهة أخرى، أضافت المصادر، أن الأمير مقرن ناقش ورجوي سبل (اسقاط نظام الملالي في طهران)، ودعاه الى زيارة الرياض، ولكن مقرن أرجأ البتّ بطلب رجوي فتح مكتب لمنظمته في الرياض قبل مناقشة الأمر مع مسؤولين سعوديين آخرين كبار، فيما قالت أنباء أخرى أن مصر ـ وبالإتفاق مع الرياض ـ عرضت فتح مكتب للمنظمة في القاهرة على غرار مكتب حركة انفصالية كان صدام يدعمها وهي حركة تحرير الأهواز، التي لاتزال تتلقى الدعم من السعودية بشكل أساس.

ويعتقد دبلوماسيون في الرياض، بأن الأخيرة تجازف من خلال تحركاتها الأخيرة وإعلامها، بعلاقاتها معه طهران، خاصة وأن اتفاقاً أمنياً بين البلدين قد أبرم قبل نحو تسع سنوات، يقيّد الدولتين بمنع دعم أية معارضة لكل منهما. وأضافوا بأن الرياض تعيش حالة من (الإنتشاء) بسبب ما اعتبرته (الهزيمة الإيرانية في لبنان) و(انشقاق النظام الإيراني على نفسه بعيد الإنتخابات الأخيرة)، وهي تعتقد بأن النظام الإيراني في حالة تراجع وأن من اللازم تشديد الهجوم عليه، واغتنام الفرصة لإسقاطه.

يتواءم هذا التحليل، مع تصريحات بايدن، نائب أوباما، فيما يتعلق بإطلاق يد اسرائيل لمهاجمة المنشآت النووية الإيرانية، والأنباء القائلة بأن السعودية تعمل على ترجيح الجناح الصهيوني المتشدد في الإدارة الأميركية المؤيد للتعاطي مع إيران عسكرياً، وبالتالي تخريب اي اتفاق إيراني أميركي مزمع تعتقد السعودية انه ـ لو تحقق ـ سيكون على حساب موقعها الإقليمي. كما يتواءم التحليل مع الأنباء التي تحدثت عن سماح السعودية للطيران الإسرائيلي باستخدام الأجواء السعودية في حال قررت تل أبيب تصعيد الموقف وشن الهجوم الذي تصاعد في الآونة الأخيرة؛ ومثله قرار مصر بالسماح للغواصات الإسرائيلية بعبور قناة السويس.

الرابط :

http://hezbullah.org/forum/showthread.php?p=94204 ] .

3-     مصر في عهد الرئيس الراحل جمال عبد الناصر كان يدعمهم بالتدريب حينما كانوا يتبنون فكراً معتدلاً وقد انفصم هذا الدعم بينهما حينما أطلق الرئيس جمال عبد الناصر على الخليج  العربي إسم الخليج الفارسي إضافة إلى  إعدامه  سيد قطب ورفضه لتوسلات بعض الدول ومنهم مجاهدي إيران .

 

4–     الدعم الأمريكي :

 

المخابرات المركزية الامريكية تَدعم بشكل نشيط إرهابيي منظمة خلق

في مقال طويل نشر في موقع على الإنترنت ادعى سكوت ريتر، رئيس فريق مفتشي الاسلحة التابع للأمم المتحدة في العراق من 1991 إلى 1998، أن وكالة المخابرات المركزية إشتركت بشكل نشيط في إسناد مجموعة مقاومة إيرانية تقوم باعمال تخريب مكررة- بنتائج قاتلة جداً – داخل إيران.

“. . . الغريب ان هذه المجموعة اي منظمة خلق قد اُدرجتها وزارة خارجيتنا ضمن لائحة خاصة بعنوان منظمة ارهابية . منظمة خلق كانت قد عملت مع صدام حسين وقاتلت الى جانبه كحليف له في الحرب ضد ابناء وطنهم . لكن منظمة خلق تَشترك مع إدارة بوش_ تشيني في هدفها:َتغيّر النظام في طهران ، لذا فهم مفيدون للأغراضِ الأمريكية ، متى يكون الإرهابي لَيس إرهابيا ؟ عندما يكون الى جانبك. . .” .

 

صحيفة ديموقراط آركانساس، 5،أغسطس/آب  2008

http://www2.arkansasonline.com/

 

“. . . المنظمة لَن تمثل أية حكومة ويمكن مشاهدة اسمها في لائحة المنظمات الإرهابية التي اعدتها وزارة الخارجية الأمريكية ، لكنه منذ الإحتلالِ الأمريكيِ للعراق في عام 2003، منحت المنظمة الحماية من قبل الجيشِ الأمريكي. يتمتع مقاتلوها  بـ”الحمايةً” تحت إتفاقيات جنيف. تَدعي منظمة خلق ان أعضائها في العراق هم لاجؤون ولَيس بالإرهابيين. طبعا يصعب قبول هذا الامر بان اتفاقية جنيف عام 1951 بخصوص اللاجئين تمنح الى منظمة ناشطة شبه عسكرية  تَستغل “مخيمات اللاجئين” داخل العراق كقواعد عسكرية لها. . .” .

 

سكوت ريتر، مقال خاص، صحيفة تايمز سيؤول، 4، أغسطس/آب 2008

http://www.theseoultimes.com/ST/index.html

 

مؤسسة اسرة سحر: لا شك في ان منظمة خلق هي طائفة تدميرية واوائل ضحايا اية طائفة هم أتباعها الخاصين وعوائلَهم، جميع الطوائف هي بحاجة الى مكان بعيد ومعزول لابعاد أعضائهم عن العالم الحقيقي كي تسيطر على عقولهم وتَغسل ادمغتهم. في الحقيقة وخلال الخمس السنوات والنصف الماضية التي حمى الجيشِ الأمريكيِ في العراق معسكر أشرف الذي تعده هذه الطائفة الإرهابية بانه جنة امنة لها اخذت تستخدم فيه اعمال السيطرة النفسانية على افرادها وتدربهم على الاعمال  الإرهابية. لقد بعث الامل في قلوب عوائل افراد منظمة خلق عند سقوط الدكتاتور السابق للعراق واعتقدوا بأنهم سيتمكنون من رؤية احبتهم من بعد سنوات عديدة، ولَكن سرعان ماخاب أملهم عندما علموا أن امريكا قد أخذت مكان صدام حسين في إستخدام أبنائهم كأدوات للإرهاب.

تَشجب مؤسسة اسرة سحر مثل هذا الإستغلالِ وتَدعو كافة المنظمات الإنسانية الدولية لإتخاذ الإجراءات الكفيلة في هذا الشأن.

 

الرابط

http://www.saharngo.com/user%20files/htmfiles 2008arabic/US%20Support%20MKO.htm ] .

[ الدعم الأمريكي لزمرة المجاهدين الإرهابية

الصحف العربیه4 أغسطس

2021

مشهد- ايران برس: أكد الأمين العام لمؤسسة “هابيليان” في إيران (عوائل شهداء الاغتيال) أن زمرة المجاهدين الإرهابية قامت بارتكاب جرائمها ضد إيران خلال الـ 40 عاماً الماضية في حين أن مكتبها الرسمي كان في العاصمة الفرنسة باريس حسب معلومات أفادت بها وزارة الخارجية الأمريكية.

وفي حديث خاص لوكالة أنباء إيران برس الدولية في مدينة مشهد، مركز محافظة خراسان الرضوية شمال شرقي إيران، قال “محمد جواد هاشمي نجاد” إن زمرة المجاهدين لديها مكاتب رسمية في بعض الدول الأوروبية وأمريكا، مصرحاً بالقول إن أمريكا لمدة 12 عاماً صنفت هذه الجماعة بشكل استعراضي في القائمة الإرهابية.

 

تحالف مجاهدي خلق و آمريكا

 

وأضاف أنه بعد هذه المدة قامت أمريكا باخراج هذه الزمرة من قائمة المنظمات الإرهابية بينما تم اغتيال الآلاف من المواطنين في إيران على يد عناصر هذه الزمرة.

وأردف الأمين العام لمؤسسة هابيليان في إيران أنه بعد انتصار الثورة الإسلامية استهدف نحو 17 ألفا من المواطنين والمسؤولين الإيرانيين من قبل مختلف الجماعات الإرهابية واستشهدوا.

وأضاف أن هذه الجماعات كانت تتكون من نحو 35 مجموعة مسلحة وجميعها تقريبا لديها مكاتب رسمية في الدول الأوروبية والأمريكية بمعنى أن هؤلاء الإرهابيين يتمتعون بدعم رسمي من قبل الدول الغربية.

وأكد أن الإرهابيين لم يكونوا مستهدفين أساسا من قبل أمريكا التي طالما استخدمت الجماعات الإرهابية كأداة. – جمعية النجاة ] .

5- [  حماية الموساد لمجاهدي خلق

ارنا7  أغسطس 2017 :

 

في حوارخاص مع وكالة الأنباء الإيرانية ايرنا الامين العام لمنظمة هابيليان : تعتبر الكثير من نشاطات مجاهدي  خلق جرائم دولية.الموساد يقومون بحماية ودعم مجاهدي  خلق.

بين الامين العام لمنظمة هابيليان أن الكثير من نشاطات مجاهدي  خلق تعتبر جرائم دولية في الدول الاجنبية قائلا : يدعم الموساد وأجهزة الاستخبارات الأجنبية مجاهدي  خلق ودائما ماكانوا يمنعون التحقيق في جرائمهم.

وعلي الرغم من ان شعب ايران قد محي مجاهدي  خلق من تاريخ الجمهورية الاسلامية الايرانية الا أن شهر تير يعتبر من التواريخ التي لاتنسي في تاريخ الثورة الاسلامية لأن جرائم واعمال مجاهدي  خلق الارهابية عجنت في ذاكرة الثورة وشعبها. وفي هذا الوقت قام بعض الشركاء في المنطقة الدولية والمنافقين من ال سعود والسياسيين الامريكيين والاجهزة الامنية الغربية والموساد الذين وصلوا الي درجة كبيرة من العجز السياسي بالتمسك بجماعة مجاهدي  خلق التي ليس لها اي اهمية ولاتملك آي حول أ وقوة.

في هذا السياق عقد في الشهر الماضي الملتقي السنوي لزمرة مجاهدي  خلق في فرنسا بدعم من بعض الاجهرة الامنية الاجنبية وتم دفع تكاليف سفر الحضور وتقديم هدايا وجوائز بقيمة الاف الدولارات للضيوف المتحدثين من امريكا والدول العربية والاجنبية الذين قاموا بتحضير واعداد اتهامات وادعاءات سخيفة وكاذبة متكررة ضد الجمهورية الاسلامية الايرانية.

صرح السيد محمد جواد هاشمي نجاد في لقاء خاص مع المراسل السياسي لوكالة الجمهورية الاسلامية ايرنا حول سعي مجاهدي  خلق محي الجرائم والاعمال الارهابية وتقديم أنفسهم كبديل ديمقراطي للجمهورية الاسلامية قائلا : لهذا الهدف تواري قائد مجاهدي  خلق اكثر من 12 سنة عن الانظار ووضع مكانه امرأة. ويعتقد الامين العام لمنظمة هابيليان أن الارهاب هواحد الاليات المستخدمة من قبل قوي الاستكبار العالمي ضد الجمهورية الاسلامية الايرانية وتعد جماعة مجاهدي  خلق الارهابية احدي هذه الوسائل التي استخدمت عدة مرات في قضايا تجسس وعسكرية ارهابية سواء عن طريق الحرب الناعمة اوعن طريق القيام بعمليات عسكرية مثلما حدث في كرات في ايران.

ايرنا: ماهوموقف الدول الاجنبية والاجهزة الأمنية من زمرة مجاهدي  خلق الان؟

هاشمي نجاد : يشعر الغرب بحالة من الضيق والضياع لانهم يريدون ايجاد بديل للنظام الايراني والحكومة الايرانية وليس لديهم اي مقدرة لايجاد ذلك. عندما يدعم الغربيين زمرة مجاهدي  خلق ويعطونهم الحرية للقيام بكل نشاطاتهم هذا يعني انهم خاليي الوفاض ومن جهة اخري منذ اكثر من 36عاما الاخيرة عندما بدأت هذه المنظمة الارهابية جرائمها واعمالها الوحشية ضد شعب ايران تم تقديم الدعم المالي الكبير لهم والدعم اللوجيستي كذلك واتاحوا لهم الفرصة لاستفادة من كل وسائل الاعلام المرئية وغير المرئية. ولاننسي قبل 20عاما قامت جماعة مجاهدي  خلق بالهجوم علي السفارات الايرانية في 10دول اوروبية في ان واحد ولم تعاقب علي ذلك او يتم التحقيق في عملها الاجرامي وهذا يبين ان مجاهدي  خلق قامت بهجماتها الارهابية بدعم وتعاون مع اجهزة الاستخبارات الاجنبية.

ايرنا : هل تملك زمرة مجاهدي  خلق نفوذا اجتماعيا في داخل ايران وخارجها؟

هاشمي نجاد : وفق تقارير وردت من الاتحاد الاوروبي ووزارة الخارجية الامريكية وكذلك مصادر متعددة للدول الغربية تبين أن زمرة مجاهدي  خلق تلقي استياءا كبيرا وبغضا شديدا من قبل شعب ايران. ولم تلق النشاطات والفعاليات لتي قامت بها زمرة مجاهدي  خلق أي تآييدا ودعما من اي طبقة من طبقات الشعب الايراني حتي بعض الجماعات المعارضة للجمهورية الاسلامية ليسوا مستعدين للقيام بأعمال سخيفة مثل التي قام بها المجاهدون  علي سبيل المثال المؤتمر الذي يقيمونه في باريس كل عام يقومون فقط بدعوة الاشخاص اللذين لديهم عداوة ومشاكل مع ايران تحت عنوان ضيوف خاصيين وهذا يؤكد ان مجاهدي  خلق يريدون استخدام كل وسيلة وكل طريقة لتوجيه ضربة لايران وشعبهم.

ايرنا : كيف يستطيع مجاهدي  خلق توفير المصادر المالية لاقامة هكذا تجمعات ومؤتمرات؟

هاشمي نجاد : مجاهدي  خلق حتي يظهروا صورتهم في الساحة العالمية ويصنعوا لانفسهم مكانة عالية كبيرة يقومون بدعوة اشخاص يلقون محاضرات وكلمات مؤيدة لهم بالإضافة الي اقامة حفلات استقبال لضيوفهم الذي يكلف الاف الدولارات وغير ذلك يقومون بدفع خمسون الف دولار للضيف الذي يلقي كلمة خلال 10 دقائق فقط. اما عن مصادرهم المالية فهي متعددة اذكر منها الاجهزة الامنية الغربية مثل الموساد( الكيان الصهيوني ) وبعض الدول العربية كذلك مثل السعودية التي تدعم وتمول مجاهدي  خلق. ولدينا قبل عشر سنوات تقريبا تقارير تبين أن السعودية قامت بإعطاء 30 مليون دولار لمجاهدي  خلق الارهابية وقبل السعودية كان صدام حسين يقدم لهم مساعدات مختلفة ويتيح لهم وسائل عديدة وخصص لهم كذلك امولا طائلة في برنامج النفظ مقابل الغذاء. بالاضافة الي المستثمرين في اعمال مختلفة وغسل الاموال التي تعد بدورها طرقا اخري لتأمين الدعم المالي لهم كما نشرت حكومة فرنسا والمانيا تقارير وأخبار مختلفة في اوروباعن الانشطة المالية لمجاهدي  خلق ومنها غسل الاموال.

ايرنا : لماذا قامت زمره  مجاهدي  خلق بهذه الاعمال الاجرامية في حين رفضت وامتنعت المجموعات المعارضة الاخري للجمهورية الاسلامية الايرانية عن فعل مثل هذه الاعمال؟

هاشمي نجاد : عندما تكون هناك مجموعة ايرانية تقدم نفسها للاجهزة الامنية الغربية وتعرض خدماتها لهم من اجل توجيه ضربة للجمهورية الاسلامية الايرانية و تتمتع بكل الحرية ولايوجد لها حدودا اوشيئا يمنعها عن ذلك بالطبع ستطمع العديد من الاجهزة الامنية بها وستستخدمها لتحقيق غاياتها واهدافها ضد ايران في طرق عديدة. ومن جهة اخري للمجاهدين  تاريخ طويل في الحرب الناعمة فهم الي جانب الاعمال العسكرية والخيانة التي ارتكبوها بحق شعبهم وبلادهم قاموا بإستدراج بعض الاشخاص في داخل ايران لصالحهم وهناك امثلة عديدة عنهم في تاريخ ايران. وحسب رأي الامام يعتبر ذلك من الاسباب التي تجعلهم محط انظار القوي العالمية ويدفعهم لاستغلال مجاهدي  خلق في محاربة ايران حتي تتحقق اهدافها. *

ايرنا : تواجدت مجموعة مجاهدي  خلق في العراق لسنوات عديدة وارتكبت العديد من الجرائم بحق الشعب العراقي مخصوصا الاكراد والشيعة ولكن هل خضعت هذه المجموعة للمحاكمة جراء مافعلته؟

هاشمي نجاد : بعد سقوط صدام وبعد استقرار الوضع السياسي في العراق اهتمت الحكومة العراقية بشكل دائم بالاتهامات التي وجهت لمجاهدي  خلق و خلال ذلك الوقت ازدادت الملفات السوداء عن مجاهدي  خلق علي طاولة الحكومة العراقية. ومع ذلك كانت امريكا تدافع دائما عن معسكر أشرف في العراق وتسانده وحتي المسؤولين الامريكين لم يقبلوا بأقل تصرف يهدد مجاهدي  خلق فكانوا مستعدين للقيام بكل شئ حتي لايمسهم اي اذي او سوء. واذا اقيمت اليوم محاكمة خاصة حول جرائم مجاهدي  خلق في ايران لن تحتاج ايران الي تقديم وثائق ومستندات تؤيد ادعائاتها لانه يوجد وثائق ومستندات في الغرب والعراق تبين جرائم مجاهدي  خلق لذلك تلك الوثائق والمستندات ستكون كافية لدعم صحة اقوال ايران ضد مجاهدي  خلق. وتعد الكثير من نشاطات مجاهدي  خلق في الدول الغربية جرائم دولية سواء كانت نشاطاتها علي الصعيد الارهابي اوعلي الاصعدة الاخري وبالطبع قامت زمره  مجاهدي  خلق بجرائم كثيرة ولكنهم يتمتعون بحماية اجهزة الاستخبارات الغربية ممايحول دون محاكمتهم ومعاقبتهم علي جرائمهم.

ايرنا : وعلي الرغم من ان مجاهدي  خلق اشخاص منبوذين وينفر الناس منهم في ايران ولكن هل تملك هذه الزمره  القدرة والوسيلة لتوجيه ضربة لشعب ايران؟

هاشمي نجاد : تواجدت زمره  مجاهدي  خلق في العراق لاكثر من عشرين عاما وخلال ذلك الوقت كان هناك تعاون وثيق بينها وبين جهاز المخابرات العراقية و بعد سقوط صدام، كانت الجماعة الإرهابية مجاهدي خلق واحدة من حلقات الوصل بين المجموعات الارهابية اللذين استطاعوا من خلال ذلك اغتيال شخصيات عراقية هامة في الواقع حلقة الارهاب تتألف من القاعدة والبعثيين ومجاهدي  خلق الذين قاموا بذلك.

ايرنا : ماهي ردة فعل ايران وماهي الاجراءات والتدابير التي يجب عليها القيام بها لمنع عمليات هذه المجموعة الارهابية؟

هاشمي نجاد : علي الجمهورية الاسلامية التطرق الي هذا الموضوع من جوانب عديدة فمن الناحية القانونية يجب رفع دعاوي قضائية في المحاكم الجنائية حيث تشمل تلك الدعاوي شكايات ومواضيع متعددة. اماعلي الصعيد الداخلي فيجب تعريف المسؤولين وجيل الشباب بالحيل والخدع وكشف الاساليب التي يستخدمها مجاهدي  خلق لحماية المجتمع بالاضافة الي ذلك يجب علينا فضح جرائمهم في الساحة الدولية.

جمعية النجاه ] .

6-  ا لمحكمة الأوروبية تلغي  تهمة الإرهاب بمجاهدي خلق

 

/23/2008

 

مريم رجوي : قرار المحكمة اقرار بحق الشعب الايراني في مقاومة الديكتاتورية وانتصار للعدالة على السياسة والصفقات والمصالح الاقتصادية و أنّ تهمة الارهاب هي المشاركة في قمع الشعب الايراني وعلى مجلس وزراء الاتحاد الاوربي أن يعتذر لمجاهدي خلق والشعب الايراني في قرار يقع في 20 صفحة أصدرته صباح هذا اليوم، ألغت المحكمة البدائية الأوروبية قرار مجلس وزراء الاتحاد الأوربي لإبقاء منظمة مجاهدي خلق الايرانية (بي إم أو آي) على قائمة الإرهاب الأوربية.

ووصفت السّيدة مريم رجوي رئيسة الجمهورية المنتخبة من قبل المقاومة الايرانية، القرار الصادر عن المحكمة اليوم بأنه اقرار بحق الشعب الايراني في مقاومة الديكتاتورية والفاشية الدينية وانتصار للعدالة على السياسة والصفقات والمصالح الاقتصادية معبرة عن شكرها للمحامين والحقوقيين والمشرعين الاوربيين على جهودهم المخلصة التي لا تنسى للدفاع عن حقوق المجاهدين والمقاومة الايرانية.

وأضافت أنّ القرار الصادر اليوم عن محكمة العدل الاوربية جاء عقب القرار السابق الصادر عن المحكمة في ديسمبر 2006 والاحكام الصادرة عن المحاكم العليا والاستئناف البريطانية، وهو نقطة نهاية لتهمة الارهاب الجائرة وتدل على أن هذه التسمية كانت منذ البداية تفتقر الى أية شرعية ومصداقية قانونية وجاءت فقط نتيجة اعتماد سياسة المساومة تجاه الفاشية الدينية الحاكمة في ايران ومنح تنازلات له وأن هذا القرار هو المسمار الاخير على نعش تهمة الارهاب المفضوحة.

وأكدت السيدة رجوي: أن هذا القرار يثبت أن إبقاء تهمة الارهاب ضد مجاهدي خلق من قبل مجلس وزراء الاتحاد الاوربي في تموز الماضي الذي اعتمد على قرار فرنسي، كان ركوعاً أمام الملالي الحاكمين في ايران وسحقاً في الوقت ذاته لحكم القانون وتحديًا لقرارات المحاكم والقيم التي أسس الاتحاد الاوربي عليها.

وتابعت رئيسة الجمهورية المنتخبة من قبل المقاومة الايرانية أن المفهوم العملي لتهمة الارهاب، كان بمثابة التعاون مع الفاشية الدينية الحاكمة في قمع الشعب الايراني والمقاومة الايرانية وتشكيل حاجز أمام التغيير الديمقراطي في ايران. فجَعَل النظام الايراني هذه القائمة ذريعة لاعدام المعارضين والمؤامرة ضد 3500 من سكان مدينة أشرف (مقر اقامة أعضاء منظمة مجاهدي خلق الايرانية) كما أنه أصبح ذريعة لانتهاك أبسط الحقوق للاجئين وطالبي اللجوء وأعضاء وأنصار المقاومة الايرانية في البلدان الاوربية .

 

وأستطردت بالقول: فعلى مجلس الوزراء للاتحاد الاوربي أنْ يشطب فوراً اسم مجاهدي خلق من قائمة الارهاب وأن يعوّض الخسائر التي ألحقها بالشعب الايراني وأن يعتذر من المقاومة الايرانية والشعب الايراني ومنظمة مجاهدي خلق الايرانية. فاستمرار هذه التهمة في كل يوم فهو بمعنى استمرار الجريمة ضد الشعب الايراني و عرقلة عملية التغيير في ايران، وذلك في وقت يشكل التغيير الديمقراطي في ايران ضرورة السلام والامن في المنطقة والعالم وهما سيتحققان فقط على يد الشعب الايراني والمقاومة الايرانية. فعلى الاتحاد الاوربي أن ينهي هذه السياسة وينصاع لارادة الشعب الايراني من أجل التغيير .

 

وأشارت السيدة رجوي الى البيانات الصادرة عن أغلبية أعضاء البرلمانات المختلفة في البلدان الاوربية بالاضافة الى القرارات الصادرة عن البرلمان الاوربي والجمعية البرلمانية للمجلس الاوربي ولجان العلاقات الخارجية والاوربية للعديد من البرلمانات الاوربية وكذلك موقف أكثر من 2000 برلماني في عموم اوربا يقضي بضرورة ازالة اسم مجاهدي خلق من قائمة الارهاب وتطبيق قرارات المحاكم الاوربية بهذا الصدد، مضيفة أن كل هذه التطورات تؤكد أن أبناء الشعوب الاوربية وممثليهم يقفون بجانب الشعب الايراني ويمقتون سياسة الصفقات والاسترضاء حيال الملالي الحاكمين في ايران .

أمانة المجلس الوطني للمقاومة الإيرانية

23 تشرين الأول / أكتوبر 2008

 

الرابط :

http://www.mojahedin.org/pagesAr/detailsNews.aspx?newsid=5055 ] .

7-     [ النواب البريطانيون يطالبون حكومتهم بشطب اسم منظمة مجاهدي خلق الإيرانية من قائمة الإرهاب

المجلس الوطني للمقاومة الإيرانية – مجلس اللوردات يطالب الحكومة البريطانية  بشطب مجاهدي خلق

15/01/2007

نواب مجلسي العموم واللوردات البريطانيين يطالبون حكومتهم بشطب اسم منظمة مجاهدي خلق الإيرانية من قائمة الإرهاب تنفيذًا لحكم المحكمة الأوربية العليا

أصدرت أغلبية النواب في مجلس العموم البريطاني وأكثر من 160 من نواب مجلس اللوردات البريطاني بيانًا هنأوا فيه بإصدار المحكمة الأوربية العليا الحكم بإلغاء تهمة الإرهاب الملصقة بمنظمة مجاهدي خلق الإيرانية.

وأكد البيان الذي أعلنه اللورد روبين كوربت أمام جلسة برلمانية في المبنى الرئيسي لمجلس العموم البريطاني أن الحكم الصادر عن المحكمة الأوربية انتصار عظيم للمقاومة الإيرانية والشعب الإيراني وجميع أولئك الذين يدعمون الجهود لتحقيق الحرية والديمقراطية في إيران.

وفي ما يلي النص الكامل للبيان المذكور:

باسم اللجنة البرلمانية البريطانية من أجل إيران حرة وأغلبية أعضاء مجلس العموم البريطاني وأكثر من 160 نائبًا في مجلس اللوردات البريطاني أود أن أهنئ السيدة مريم رجوي والمقاومة الإيرانية بالحكم الأخير الصادر عن المحكمة الأوربية العليا.

إن هذا لنصر كبير للمقاومة الإيرانية والشعب الإيراني وجميع أولئك الذين يساندون الجهود لتحقيق الحرية والديمقراطية في إيران. إن الحكم الصادر عن المحكمة الأوربية العليا باعتبارها ثاني سلطة قضائية في أوربا قد ألغى قرار مجلس الاتحاد الأوربي بتجميد الأرصدة المالية لمنظمة مجاهدي خلق الإيرانية. إن المحكمة أصدرت الحكم لصالح مجاهدي الشعب الإيراني لأن القرار الأول للمجلس كان قد انتهك الحق الشرعي لمجاهدي الشعب الإيراني في محاكمة عادلة وحقهم في معرفة دلائل هذا القرار وحقهم في التمكن من دفاع قضائي فاعل.

إن هذا الحكم يظهر مرة أخرى افتضاح تهمة الإرهاب الملصقة بمجاهدي خلق ويجدد التأكيد على حقوق أعضاء مجاهدي الشعب الإيراني المقيمين في معسكر أشرف. كما وينص الحكم الصادر عن المحكمة على أن إدراج اسم منظمة مجاهدي خلق الإيرانية في قائمة الإرهاب هو الآخر كان قرارًا خاطئًا في ما يتعلق بعواقبه ونتائجه السياسية. وقد أثبت هذا الحكم صواب ما قالت السيدة رجوي خلال كل هذه المدة بأنه لا الحرب ولا الاسترضاء هو الطريق إلى تحقيق الديمقراطية في إيران وإنما الطريق هو دعم الشعب الإيراني ومقاومته الشرعية.

إن اللجنة البرلمانية البريطانية من أجل إيران حرة سوف تبذل قصارى جهدها لتقنع الحكومة البريطانية بإيقاف سياستها القائمة على استرضاء إيران وهي السياسة التي لم يترتب لها أي تأثير إلا إتاحة النظام الإيراني مزيدًا من الفرصة لصنع أسلحته النووية.

فعلى حكومتنا حاليًا أن تشطب اسم منظمة مجاهدي خلق الإيرانية من قائمة المنظمات المحظورة وذلك تنفيذًا للحكم الصادر عن المحكمة الأوربية وكالخطوة الأولى في المسار الصحيح لدعم الشعب الإيراني ونضاله من أجل الحرية. إن منظمة مجاهدي خلق الإيرانية هي معارضة شرعية لا تحظى بالتأييد من قبل العديد من الساسة في كل أرجاء العالم فحسب وإنما الأهم كونها تحظى بالدعم والتأييد من الشعب الإيراني. فإن المقاومة الإيرانية هي التي تناضل وتقارع المتطرفين الحاكمين في طهران وتواجههم.

إن ما تقدمه المقاومة الإيرانية هو الذي يخاف منه حكام إيران وهو الديمقراطية. إن الغرب حاول حتى الآن أن يتعامل مع حكام إيران بالمرونة ولكن عليه الآن أن يعتمد أسلوبًا حازمًا وصارمًا في التعامل مع هؤلاء الحكام.

هذا وأود أن أهنئ المجلس الوطني للمقاومة الإيرانية بالقرار الأخير الذي أصدره مجلس الأمن الدولي بفرض عقوبات على النظام الإيراني. فكما قيل وكُتب مرارًا وتكرارًا حتى الآن كان المجلس الوطني للمقاومة الإيرانية هو الذي كشف ولأول مرة المشروع السري للنظام الإيراني لصنع أسلحة نووية. فإن نظام الحكم القائم في إيران إذا امتلك سلاحًا نوويًا فلن يصبح خطرًا يهدد المنطقة فقط وإنما سيصبح أكبر تهديد للعالم .وفي الختام أود باسمي وباسم زملائي أن أجدد التهنئة للمقاومة الإيرانية بالانتصار الناجم عن حكم المحكمة الأوربية العليا. إن هذا ليس نصرًا للمقاومة الإيرانية فحسب وإنما نصر ونجاح لجميع الشعوب المحبة للخير والإنسانية والحرية في كل أرجاء العالم».

وحضر الجلسة البرلمانية التي عقدت في المبنى الرئيسي لمجلس العموم البريطاني من أجل مناقشة القضايا السياسية والدولية الهامة وتأكيد ضرورة الدفاع الفاعل عن الموقع القانوني لمجاهدي مدينة أشرف، الشخصيات التالية:

اللورد رابين كوربت رئيس لجنة اللوردات من حزب العمال في مجلس اللوردات ورئيس اللجنة البرلمانية البريطانية من أجل إيران حرة واللورد آرتشر المدعي العام البريطاني السابق بدرجة المستشار للملكة واللورد فريزر المدعي العام السابق في إسكوتلندا بدرجة المستشار للملكة والبارونس هريس من المسؤولين في الحزب الليبرالي الديمقراطي البريطاني والمتحدثة في شؤون داخل البلاد وإيرلندا الشمالية في الحزب والبارونس ترنر نائبة رئيس مجلس اللوردات البريطاني والبارونس غيبسون عضوة مجلس اللوردات من حزب العمال واللورد كلارك الرئيس السابق لحزب العمال البريطاني واللورد إينغلوود من الأعضاء البارزنين في مجلس اللوردات من حزب المحافظين وأندرو مكينلي عضو لجنة الشؤون الخارجية في البرلمان البريطاني من حزب العمال وديفيد كوك النائب في مجلس العموم من حزب المحافظين والدكتور يان غيبسون النائب في مجلس العموم من حزب العمال ورئيس لجنة الأبحاث العلمية وراجر غيل من النواب الأقدمين في مجلس العموم من حزب المحافظين ونايغل بولمينغ النائب الأقدم بدرجة المستشار للملكة والسيدة دولت نوروزي مندوبة المجلس الوطني للمقاومة الإيرانية في بريطانيا والتي حضرت الجلسة كضيف خاص.

وفي هذه الجلسة وبعد إيضاحات قصيرة قدمها اللورد رابين كوربت حول التطورات السياسية الهامة في ما يتعلق بإيران قام نواب مجلسي اللوردات والعموم البريطانيين ببحث ومناقشة إجراءاتهم ونشاطاتهم في المستقبل دعمًا للحل الثالث المقدم من قبل السيدة مريم رجوي رئيسة الجمهورية المنتخبة من قبل المقاومة الإيرانية ودفاعًا عن حقوق المجاهدين المقيمين في مدينة أشرف.

الرابط :

http://www.ncr-iran.org/ar/content/view/1379/ ] .

8-     احتماء المجاهدین بالسعودية

وکاله انباء فارس

اِلأَربِعا ٥ رمضان ١٤٣٠

[ بعد إغلاق معسكر اشرف وسيطرة القوى الأمنية العراقية على هذا المعسكر، قام زعماء المجاهدین بإجراء لقاءات عديدة مع المسؤولين في مصر والسعودية والأردن والإمارات وبعض الدول العربية الأخرى.وافادت وكالة انباء فارس نقلا عن موقع “اسلام تايمز” أن بعض التقارير الواردة تشير الي أن قادة هذه الزمرة الإرهابية المنافقة قد التقوا مؤخرا في الأردن بمسؤولين سعوديين، وطلبوا منهم السماح لعدد من المجاهدین  باللجوء إلى الرياض وتأسيس مكتب لهم هناك، وقد وافق المسؤولون السعوديون على طلبهم هذا.

فقد التقى زعماء هذه الزمرة مؤخرا بالأمير مقرن بن عبد العزيز رئيس الجهاز الأمني السعودي، وذلك في العاصمة الأردنية، وطلبوا منه الموافقة على لجوء عدد من المجاهدین إلى الرياض، فلم يرفض لهم هذه الطلب وإنما استمهلهم فترة من الزمن ليجيب على طلباتهم هذه.

وطلب زعيم المجاهدین من الأمير السعودي الموافقة على لجوء نحو 800 إلى 900 عنصر من المجاهدی خلق إلى الأراضي السعودية، وعلى افتتاح مكتب لهذه المنظمة في الرياض.

الرابط :

http://www.nejatngo.org/ar/post.aspx?id=666 ] .

       

الفصل الرابع  :

 من جرائم مجاهدي خلق  :

أولاً  : جرائمهم بالوثائق ضد إيران :

[ في ذكرى اغتيال رجائي.. 5 هجمات إرهابية لـ”مجاهدي خلق” الإيرانية

الوان : الأربعاء 30 أغسطس 2017

مجاهدي الخلق

كتب:محمد أسامة

الجبير: طهران تعمل على محاولة تصدير الثورة الإيرانية لإقامة إمبراطورية فارسية

الجبير: طهران تعمل على محاولة تصدير الثورة الإيرانية لإقامة إمبراطورية فارسية

“التعليم”: برفع كتب الإخوان والثورة الإيرانية من مكتبات المدارس

“التعليم”: برفع كتب الإخوان والثورة الإيرانية من مكتبات المدارس

مرشد الثورة الإيرانية يؤكد استحالة إيقاف أنشطة بلاده النووية

مرشد الثورة الإيرانية يؤكد استحالة إيقاف أنشطة بلاده النووية

في 30 أغسطس، فجَّرت مجاهدي “خلق” الإيرانية الإرهابية، مقر مجلس الوزراء الإيراني، حيث اغتالت في العملية محمد علي رجائي الرئيس الإيراني، ورئيس وزرائه محمد جواد باهنر.

وللجماعة الإرهابية العديد من العمليات والتفجيرات التي شنَّتها ضد المسؤولين والقادة الإيرانيين، وتأسست الجماعة في ستينيات العام الماضي وخاضت حربًا ضد نظام “الشاة” المخلوع، وعقب الإطاحة به شنت الحرب ضد الحكومة الإسلامية الإيرانية.

 

وترصد “الوطن”، في هذا التقرير، أشهر العمليات الإرهابية التي تورطت فيها جماعة مجاهدي “خلق” الإيرانية:

1- تفجير هيف تير

وهو تفجير إرهابي شنه التنظيم على مقر الحزب الجمهوري الإسلامي الإيراني، ولقي ثلاثة وسبعون مسؤولاً بالحزب الجمهوري الإسلامي مصرعهم، ومن بينهم قاضي القضاة آية الله محمد بهشتي.

لم تؤكد جماعة مجاهدي خلق أو تنكر مسؤوليتها عن الحادث، لكنها صرحت بأن الهجوم كان “رد فعل طبيعيًا وحتميًا للأعمال البشعة التي يرتكبها النظام، كما حُدِدت هوية مُنفِذ التفجير، وكان طالبًا شابًا وأحد أعضاء المجاهدين، واسمه محمد ريزا كولاهي، حيث تمكن محمد من الحصول على وظيفة في مبنى المقر الرئيسي للحزب كمهندس صوت.

2– محاولة اغتيال روح الله الخميني

حاولت الجماعة اغتيال قائد الثورة الإيرانية، الخميني، في يوم 27 يونيو 1981، عندما كان يلقي الخطاب في صلاة مسجد أبو ذر، انفجرت القنبلة في مسجّل الشريط الذي كان موجها أمامه، وأصيبت ذراعه وحباله الصوتية، بجانب إصابات خطيرة وانقطعت عدد من العروق وعصابات من يده اليمنى فأُصيبت يده بالشلل التّام.

اتهمت الحكومة جماعة مجاهدي خلق بتنفيذ المحاولة الإرهابية، وقال مساعد المدعي العام لمحكمة الثورة في مذكراته إن “جواد قديري كان مخطط التفجير وهو من قدامى الأعضاء في منظمة مجاهدي خلق ومن مخترقي اللجنة الثورية المستقرة في الدائرة الثانية في الجيش وبعد أن حاول الاغتيال الفاشلة بحق آية الله علي الخامنئي هرب إلى خارج البلاد.

3– تفجير الأمام علي الرضا 1994

سقط عشرات القتلى والجرحى في تفجير قنبلة في ضريح الإمام علي الرضا في مشهد.

ألقت الحكومة الإيرانية مسؤولية التفجير على منظمة مجاهدي خلق، لكنها هذا الهجوم، واتهمت المنظمة القاعدة بتنفيذ الواقعة.

ولكن بحسب المؤلّف البريطاني سيمون ريف، في كتابه “أبناء آوى الجدد”: “كان رمزي يوسف يتحدّث دائماً باللغة العنف ضد المسلمين الشيعة، فاتصلت به منظمة مجاهدي خلق ودفعت له مبلغا وطلبت منه أن يتولّى شن عملية إرهابية ضد ضريح الإمام علي الرضا، والإمام الثامن عند الشيعة”.

4– هجوم على الحدود في عام 1988

شنت الجماعة الإرهابية هجومًا على الحدود الإيرانية العراقية في عام 1988، ما أدى سقوط عشرات القتلى والجرحى.

واحتلت الجماعة مدينة كرند وإسلام آباد وحاصرت كرمانشاه، ولكن بعد معارك عنيفة دارت بينها وبين الحرس الثوري الإيراني وقوات بدر العراقية التي كانت مستقرة في إيران آنذاك اضطرت قوات المنظمة للانسحاب إلى مقراتها في العراق.

5– استهداف علماء إيران في الطاقة النووية

تم اتهام الجماعة بأنها تلقت تدريبًا ودعمًا إسرائيليًا كبيرًا لاستهداف علماء الطاقة النووية الإيرانيين، ولكن إسرائيل نفت الأمر ولم تنفيه الجماعة.

وكشفت الجماعة التي ترأسها عن معلومات سرية حول البرنامج الإيراني المثير للجدل.  – ألوان 30- أغسطس 2017 ] .

 

 

وثائق واعترافات :

  • اعترافات مجيد صفايي

جزء من جرائم منافقي خلق في 27 ايلول 1981

انا مجيد صفايي ابن حسين صفایی المولود عام 1964 ، عضو فريق العمليات ،اعتقلت يوم 27 ايلول 1981 من قبل الاخوة في الحرس الثوري … بعد ان قابلت شهداد ذهبنا إلی مقهی . شهداد قال ان اليوم ستجري عمليات کبيرة و ربما يقتل الکثير و اضاف: عليکم ان تحضروا في الساعة المحددة في تقاطع شارع طالقاني و ولي العصر..العمليات کانت تبدأ في التاسعة .

علي ان اذکر انني تعرفت علی شخص آخر بإسم فريد و لکن لن اذکر کان في هذا اللقاء أم في اللقاء القادم …. و کان يقول نحن نهدف من خلال هذه المظاهرة کسر الاجواء و جر الناس إلی الشارع ….

ثم ذهبت انا و فريد إلی شارع فرعي علی موازات شارع الطالقاني رکبنا السيارة (فريد کان السائق) ثم سمعنا صوت اطلاق النار فقد فريد ترکيزه و سقطت السيارة داخل نهر في الشارع. ثم انا قدت السيارة و اخذتها إلی شارع طالقاني – ولي العصر و من هناک إلی داخل شارع طالقاني و مازلنا کنا نسمع اصوات اطلاق النار …

ثم رکبنا رحمان الذي کان بإنتظارنا و ذهبنا إلی زقاق في جنوب شارع طالقاني. فريد قال : لنخرج من هنا المکان ليس جيدا…. ثم وقفنا في مکان کان عليه علامةx) ) و نزلنا هناک لکن کنا خائفين لم نعرف ماذا نفعل لزمنا سلاح جي 3 و بدأنا بإطلاق النار.

حينما بدأت العمليات يعني قبل وصولنا إلی شارع طالقاني اکثر ناس کانوا تارکين المکان و فقط عدد قليل منهم کانوا هناک. في البداية تشابک فريد مع أحد الناس و انا شاهدت انه اراد نزع سلاح فريد. فريد اطلق عليه رصاصة و اعتقد انه لقي مصرعه اما لا اعرف کيف انجرحت رجل فريد.

في هذه الاثناء رأيت فريق عمليات آخر لم اعرف أحدا منهم بدأوا بإطلاق الهتافات و الرصاص.

في ذلک الوقت جاء شخص راکبا علی دراجة نارية من طراز 125 اوقفوه و طلبوا منه هويته، الرجل ترک الدراجة و لاذ بالفرار و لکن بعد لحظات الاشخاص الذين کانوا في الجزء الغربي من شارع طالقاني اطلقوا عليه النار… رحمان صاح : اصبته ، اصبته اعتقد ان الرجل قد مات .

الرابط :

http://www.habilian.com/view-ar.asp?ID=04535

  • اعترافات مسعود ولي زاده

 

اعترافات مسعود ولي زاده عضو الوحدات الارهابية في منظمة مجاهدي خلق حول تفاصيل جريمة 27 ايلول 1981 :

أفراد الوحدة الإرهابية : رئيس الفريق : علاء الدين ، واعضاء آخرين : محمد ،محسن ، فرهنك و أنا نفسي .

التاريخ وتوقيت العملية : 27 ايلول الساعة 10:30 صباحا

مكان العملية : شارع ولي العصر ، قبل تقاطع تخت جمشيد السابق ،حالياً طالقاني ،زقاق بين سينما راديو سيتي ومحل للدجاج المشوي.

(مخطط محل الاشتباک)

کانت هناک مظاهرة مسلحة و کان من المفترض ان يأتي فريقنا إلی الشارع ابان المظاهرة و يبدء بإطلاق النار و لکن نتيجة عدم وصول السلاح لم نقوم بالرمي بل اعضاء آخرين بالفريق بادروا بإطلاق النار و نحن حصرنا في الزقاق. في هذا الاثناء أخذت بندقية جي -3 من فتاة و بدأت بإطلاق النار و بعد لحظات لجأت إلی زقاق مع مجيد حشمتي و فرهنک اللذان قد شارکا في تلک المظاهرة و من هناک کنا نطلق النار، حينما رأينا انفسنا تحت الحصار قررنا الفرار من هناک و هربنا.

اسلحة وذخائرالوحدة الإرهابية : في البداية كان من المفترض ان يتسلم کل شخص منا بندقية جي – 3 و 80 رصاصة ، ولكن كما سبق في قولي اننا لم نتمكن من الحصول عليها. أما أنا أخذت بندقية فتاة و حوالي 60 رصاصة ، و اطلقت کل رصاصات مخزن البندقية و نصف آخر.

الرابط :

http://www.habilian.com/view-ar.asp?ID=04504

  • اعترافات رحمان سياحي

اعترافات رحمان سياحي أحد عوامل مجزرة 27 ايلول

تاريخ و ساعة العملية الإرهابية : العاشرة أو الحادية عشر يوم 27 ايلول عام 1981

محل العملية : طهران – شارع طالقاني – بين شارع حافظ و شارع ولي العصر بعد انزلي

طريقة تنفيذ العملية : حينما اصيب فريد – الشخص المسؤول عني – برصاصة من ناحية رجله دخل بناية زجاجية يبدو ان العمارة کانت مصرفا و انشغل بلف جرحه فجأة جاء شخص من خلفه و امسک به.

حينما وصلت شاهدت فريد و و يصرخ قلت لذلک الشخص اترکه و لکن أجاب سأمسک بک ايضا ً و أنا اطلقت عليه الرصاص ثم خرجنا من ذلک المکان …و دخلنا إلی الشارع و اشتبکنا هناک مع أحد الأخوة في الحرس الثوري و اصبت بطلقة في رجلي.

نتيجة العملية : استشهاد الشخص المذکور .. و عمره يتراوح ما بين 25 إلی 30 عاما و له لحية.

الرابط :

http://www.habilian.com/view-ar.asp?ID=04470

  • وثيقة: قوات المعتصم البعثية تشکر مجاهدي خلق

سري و شخصي

قيادة قوات المعتصم

الأرکان العامة

الاستخبارات

الرقم 206

التاريخ 20 نيسان 1987

 

إلی / منظمة مجاهدي خلق الايرانية في رامية

الموضوع / شکر و تقدير

 

بإسم قيادة قوات المعتصم نقدم شکرا و تقديرا لجهودکم المتميزة و مشارکتکم الفعالة في ضرب

عدوما المشترک من الخمينيين […] في معرکة عدو الاخيرة. لعبتم … دورا فعالا و مشهودا لا ينسی آملين منکم المزيد المزيد من … و العطاء و خدمة الانسانية جمعاء و حرکات التحررية في العالم من اجل … اهدافکم … الشعوب الايرانية من طاغوت هذا العصر.

… و من الله التوفيق.

العميد الرکن قائد قوات المعتصم

نسخة إلی / قيادة .. الاول(الاستخبارات)

دائرة … السياسي

مخابرات …

سري و شخصي

الرابط :

http://www.habilian.com/view-ar.asp?ID=04361

  • اعترافات همراز شريعت بناهي

 

اعترافات همراز شريعت بناهي أحد المضطلعين في مذبحة 5 اکتوبر

افادات همراز شريعت بناهي عضو فرق الموت التابعة لمجاهدي خلق و أحد المضطلعين في مجزرة 5 اکتوبر :

… العمليات القادمة کانت في 5 اکتوبر، في البداية کنت مسؤول الذخيرة و ثم اصبحت مسؤول الشارع الذي کان فيه الاشتباکات. في هذا اليوم استخدمت الرشاشة مرتين. في المرة الأولی عيوني کانت مفتوحة و لم أری اصابة أحد و في الثانية اغمضت عيوني و لکن …

من خلف السيارة کنت أری أرجل الأخوة في حرس الثورة الذين کانوا ينزلون من شاحنة صغيرة لکن لم أری وجوههم، اطلقت رصاصتين أما بسبب خطأ ي و عدم الترکيز اصابت الطلقات السيارة التي کانت جنبي و فتحتا ثقبا ً في سقف السيارة (يبدو ان السيارة کانت من طراز مرسديس) و کسرتا زجاجة السيارة.

في 5 من اکتوبر عادل کان اول المقتولين. في البداية کنا نطلق النار بشکل عشوائي.فجأتا ناداني افشين. ذهبت و شاهدته و هو يصوب سلاحه علی راکب دراجة نارية(عادل). قال لي صوّب سلاحک نحوه و انا فعلت. افشين أخذ بتفتيش عادل و وجد تحت قميصه مسدس کولت 45.

عادل قال لنا لا تأخذوا سلاحي احتاجه و یجب أن اذهب و قال لا تضربوني.افشين انسحب قدمين او ثلاثة و ثم فتح الرشاش و ضرب الراکب و سقط عادل علی الأرض.

الطلقات اصابت رأسه و بطنه. طلبت من افشين ان يرمي عليه رصاصة الرحمة و لکن أجابني بغضب

الرابط :

http://www.habilian.com/view-ar.asp?ID=04261

 

  • قتلة الشهید عباس دارابي و وثائق الجریمة

 

 

افادة بهرام برفاس قائد خلایا إرهابیة خاصة عن هذه الجریمة :

س: اکتب کل معلوماتک عن نشاطات محمد جعفر هاديان الإرهابیة :

بعد 20 حزيران هو و … الذان حافظا علی علاقاتهم التحقا بالمنافقين(مجاهدي خلق) و شکلا خلایا للمقاومة. … إلی أن تعرف محمد جعفر هادیان و … بالقسم العسکري.

بعد تنفیذ العملیة الثانیة اعدم اثنان من اعضاء هذه الخلیة الإرهابیة و هما نصرة الله محمودي و محمد صائب و بقیت انا و محمد جعفر هاديان. ارتکبنا بعض الجرائم البشعة في تلک الفترة و ثم انفصل عني محمد جعفر و انتقل إلی القسم الخاص. …

 

 

و اما عن نشاطاته :

رمي قنبلة علي بیت سکني بمشارکة رضا کبيرزاده …

المشارکة مع رضا کبير زاده في سرقة سیارة …

المشارکة مع نصرة الله محمودي في إغتیال رجل صاحب محل لبیع الالبسة في شارع قزوين و العملیة تؤدي بإستشهاد صاحب المحل. محمودي کان القاتل و جعفریان کان السائق.

 

 

فلماذا قتلوه؟ لم یکن عضوا لا في المؤسسات الحکومیة و لا یکون صاحب منصب. کان بائعا ً بسیطا للالبسة و مثل جمیع ابناء الشعب کان محبا للثورة الاسلامیة و تعالیمها الانسانیة و لکن قتلوه مثل آلاف الذین قتلوهم بذنب واحد : حب الاسلام و ثورة الاسلام!.

الرابط :

http://www.habilian.com/view-ar.asp?ID=04069

7 – قتلة الشهید علیرضا دهقان منشاوي و وثائق الجریمة

افادة المجرم مهران اصدقي القائد العسکري لمجاهدي خلق في طهران حول هذه الجریمة :

8 – ” … عناصر الفریق الإرهابي : کمال،مجتبی،علي،اصغر أو مصطفی

تاریخ و ساعة العملیة الإرهابیة : 2 یونیو 1982 الساعة السابعة و الربع

محل العملیات : شارع نواب،اشتباک مع دوریة لجان الثورة في المنطقة الثامنة(دراجة ناریة براکبين) دراجة cc750

طریقة تنفیذ العملیة : العناصر الارهابیة کانت ترید سرقة سیارة جدیدة. بعد تغییر السیارة القدیمة و حین رکوبهم إلی الوسیلة الجدیدة شاهدوا دراجة ناریة من طراز cc 750 و علی متنها عنصرین من حرس لجان الثورة الاسلامیة التابعین للمنطقة الثامنة. ثم اطلقوا النار علی راکبي الدراجة و بعد اطلاق النار سقطت الدراجة علی الأرض.

الوسائل التي کانت بحوزة الإرهابیین : سیارة مسروقة، بندقیة جي 3( الجثري)، قنبلة یدویة، اسلحة خفیفة.

نتیجة العملیة : استشهاد و جرح راکبي الدوریة.

الرابط :

http://www.habilian.com/view-ar.asp?ID=04064

9 – صدام و رجوي قتلة الشهید صیاد شیرازي :

 

[ الشهید صیاد شیرازي یعتبر من انجح العسکریین في الجیش الایراني و استشهد عام 1998 علی ید عصابة منافقي خلق .

تخرج من کلیة الضباط و کان بارعا ً في استخدام المدفعیات. ذهب الی امریکا بسبب قابلیاته و اکمل الدورة التعلیمیة بنجاح و نال اختصاصا ً جدیدا ً ثم عاد الی ایران.

کان من اشد معارضي السلطة الملکیة، بحیث اعتقلته السلطات لکن افرج عنه بعد انتصار الثورة الاسلامیة . کان له دورا ً هاما اثناء الحرب الصدامي المفروض علی ایران و خاصتا ً خلال عملیة تحریر خرمشهر.

بسبب خلافه مع بني صدر اول رئیس الجمهوریة ایران الاسلامیة اقیل عن منصبه و اخلعوه رتبه العسکریة لکن الوضع لن یدوم و بعد اختیار محمد علي رجائي کرئیس للجمهوریة اعطوه رتبه العسکریة و ارسلوه الی الجبهة الغربیة.

أسس مقر حمزة سید الشهداء و فصیلة 64 ارومیة و 28 کردستان و اللواء 23 للقوة الجویة و اللواء 30 جرجان و ثم حرر مدینتي برکان و اشنویه. شارک ایضا ً في عملیات طریق القدس و فتح المبین و بیت المقدس و رمضان و مسلم بن عقیل و مطلع الفجر 1و2و3و4و8و9 و بدر و خیبر و قادر و حصل علی انتصارات عظیمة للشعب الایراني مع باقي قوات الاسلام المجاهدة.

الشهید صیاد کان عضوا ً في المجلس الاعلی للدفاع و معاون التفتیش و نائب رئیس ارکان الجیش.

المنافقون اعلنوا اسبابا ً کثیرة لعلة اسباب استهدافه و اعترفوا ان الشهید صیاد شیرازي فقط ادّی واجبه المهني في الدفاع عن ارض الوطن.

هذا الاغتیال من عدّة زوایا مطروح للدراسة. المنافقون کان لدیهم دوافع خفیة کثیرة من ضمنها دور الشهید الهام في الدفاع عن سیادة الوطن و احباط حادثة کردستان و افشال عملیات المرصاد.

کذلک یقولون : من خلال العرض العسکري لقوات الشرطة و الجیش في محافظة فارس الایرانیة اشار صیاد شیرازي الی الحدة و التنسیق الموجود بین الجیش و حرس الثورة طول الحرب المفروض علی ایران و ضرورة حفظ هذه الوحدة حالیا ً. صیاد شیرازي کان له ایضا ً دورا بارز في اشاء الجیش.

لکن هذه الادعاءات لن یکون التبریر الرئیس لهذا الاغتیال. في الحقیقة هم ارادوا بهذا العمل یجلبوا نظرة الإعلام الغربي و یغطون علی وضعهم و هزائمهم السیاسیة وعسکریة کي یقللوا جزءا ً من انعزالهم السیاسي.

هذا الرأي منبعث من اخبار الوکالات العالمیة للانباء و حتی صحیفة المجاهد التابعة لهم. کانون الاخبارکان مرکزا ً علی تحجیم قدرة المنافقین في العمق الایراني. هذا الاغتیال جاء ایضا ً بقرار من الحکومة العراقیة السابقة و تأیید من جانب منافقي خلق و هذا الادعاء یستند علی وثائق احصل علیها بعد سقوط صدام.

مسعود رجوي قائد عصابة مجاهدي خلق من خلال جلسة عقدت مع الفریق طاهر حبوش مسؤول الاستخبارات في الجیش العراقي السابق منتصف عام 2001 اشار الی علاقة العصابة مع الاجهزة الامنیة البعثیة و اعترف بإصدار امر اغتیال صیاد شیرازي.

محور الجلسة کان یدور حول الاغتیالات داخل ایران و تأثیرها علی الوضع السیاسي و الاجتماعي في البلد. حبوش اعرب بوضوح عن دعمه للعملیات و عیّن الاهداف المطلوبة.

ثم رجوي اعرب عن انزعاجه من تصریحات القائم بالاعمال في السفارة العراقیة بطهران الذي اخذ موقفا ً ضد المنافقین في مقابلة مع احدی الصحف الایرانیة. رجوي یشیر الی التداعیات السلبیة لهذا الموقف و یقول: هذه المقابلة جائت بعد اغتیال شیرازي. طارق عزیز خاطبني: اصدروا بیانا ً بإسمي و انا اصدرت البیان الذي تشاهدوه في 20 مایو 1999 باتفاق مع الاستاذ طارق عزیز.

هذا الاتفاق بیني و بین عزیز کان بتنسیق مع السید الرئیس (صدام). في اثناء الجلسة یعتب الفریق حبوش علی رجوي بفتحه اکثر من جبهة في وقت واحد و یطلب منه ان یترک رجوي تبریراتهم الضعیفة في اغتیال شیرازي و یعطي تبریرات اکثر حازمة.

ستنادا ً علی ما شوهد في تشییع جثمان الشهید صیاد شیرازي یتضح لنا محبوبیته لدی الناس و هذا نتیجة تواجده في صفوف الشعب و الحذر من الابتعاد عنهم. ربما السبب لنجاح عملیة المنافقین في اغتیاله هو تواضعه في الاجراءات الامنیة و الحمایة.

سلام علی جمیع الشهداء و الجرحی .

الرابط :

http://www.habilian.com/view-ar.asp?ID=02055 ] .

 

10-  [ قتلة الشهید حسن حقيقي و وثائق الجریمة

– اعترافات ” أحد افتخاريان ” قائد الخلایا الإرهابیة و أحد اطراف هذه الجریمة :

” … قبل أشهر المنظمة نقلتني إلی الجناح العسکري … حینما بدأت خلیتنا مهمتها انجزنا عملیة واحدة و شارکت فیها انا و محمود. العملیة الأولی کانت في اطراف منطقة آزادي و سرقنا سیارة … .

 

11 – اعترافات فرامرز شهبازیان عضو الخلایا الإرهابیة و أحد اطراف هذه الجریمة :

 

“… اعضاء الوحدة الإرهابیة : احد افتخاريان (بیجن)، فرامرز شهبازيان(محمود) … .

تاریخ و ساعة العملية الإرهابیة : یونیو 1981 (16 أو 17 شعبان)،الساعة السابعة صباحا ً.

مکان العملیة : أمام بیت الشهید حسن حقیقی في ساحة الرسالة، شارع القوة البحریة ..

طریقة تنفیذ العملیة : … قبل لحظات من العملیة سرقت سیارة من طراز رینو بیجیة اللون من منطقة طهران بارس (سرقة مسلحة، رکب معي احد افتخارزاده مسؤول الاغتیال في منتصف الطریق و نزل أمام بیت الشهید حقيقي و بعد ان ناداه جاء الشهید عند الباب و اطلق افتخارزاده الرصاص علیه.

– اعترافات عباس میثمي عضو لجنة العمال في مجاهدي خلق حول الجریمة :

” … اعضاء الخلیة الإرهابیة : بیجن (أحد)، فرامرز شهبازیان

مکان العملیة : ساحة الرسالة، بیت الشهید حسن حقيقي.

نتیجة العملیة : استشهاد حسن حقیقي عضو لجنة مکافحة الإرهاب …”.

الرابط :

http://www.habilian.com/view-ar.asp?ID=04072 ]

12 – اعترافات فرامرز شهبازیان عضو الخلایا الإرهابیة و أحد اطراف هذه الجریمة :

“… اعضاء الوحدة الإرهابیة : احد افتخاريان (بیجن)، فرامرز شهبازيان(محمود) … .

تاریخ و ساعة العملية الإرهابیة : یونیو 1981 (16 أو 17 شعبان)،الساعة السابعة صباحا ً.

 

مکان العملیة : أمام بیت الشهید حسن حقیقی في ساحة الرسالة، شارع القوة البحریة ..

طریقة تنفیذ العملیة : … قبل لحظات من العملیة سرقت سیارة من طراز رینو بیجیة اللون من منطقة طهران بارس (سرقة مسلحة، رکب معي احد افتخارزاده مسؤول الاغتیال في منتصف الطریق و نزل أمام بیت الشهید حقيقي و بعد ان ناداه جاء الشهید عند الباب و اطلق افتخارزاده الرصاص علیه.

 

13– اعترافات عباس میثمي عضو لجنة العمال في مجاهدي خلق حول الجریمة :

” … اعضاء الخلیة الإرهابیة : بیجن (أحد)، فرامرز شهبازیان

مکان العملیة : ساحة الرسالة، بیت الشهید حسن حقيقي.

نتیجة العملیة : استشهاد حسن حقیقي عضو لجنة مکافحة الإرهاب …”.

الرابط :

http://www.habilian.com/view-ar.asp?ID=04072 ] .

14-  اعترافات رحمان سياحي بمجزرة 27 أيلول

[ موقع :  هابیلییان

اِلأَربِعا ٣ شوال ١٤٣٠

اعترافات رحمان سياحي أحد عوامل مجزرة 27 ايلول

تاريخ و ساعة العملية الإرهابية : العاشرة أو الحادية عشر يوم 27 ايلول عام 1981

محل العملية : طهران – شارع طالقاني – بين شارع حافظ و شارع ولي العصر بعد انزلي

طريقة تنفيذ العملية : حينما اصيب فريد – الشخص المسؤول عني – برصاصة من ناحية رجله دخل بناية زجاجية يبدو ان العمارة کانت مصرفا و انشغل بلف جرحه فجأة جاء شخص من خلفه و امسک به.

حينما وصلت شاهدت فريد و و يصرخ قلت لذلک الشخص اترکه و لکن أجاب سأمسک بک ايضا ً و أنا اطلقت عليه الرصاص ثم خرجنا من ذلک المکان …و دخلنا إلی الشارع و اشتبکنا هناک مع أحد الأخوة في الحرس الثوري و اصبت بطلقة في رجلي.

نتيجة العملية : استشهاد الشخص المذکور .. و عمره يتراوح ما بين 25 إلی 30 عاما و له لحية.

الرابط :

http://www.nejatngo.org/ar/ ] .

15-  مجاهدي خلق قتلوا ثلاثة مواطنین في جرجان :

ثلاثة مواطنین من اهالي مدینة جرجان استشهدوا علی ید مجاهدي خلق

استشهد ثلاثة من المواطنین الأبریاء و اصیب ثلاثة أخری إثر إطلاق نار إرهابيي منافقي خلق علی المواطنین العزل في شارع امام الخمیني بمدینة جرجان.

في الساعة السادسة مساءا من یوم 29 ایلول عام 1981 ارهابیَین مسلحان من عصابة مجاهدي خلق بعد أن سرقا سیارة و احرقا إطار سیارة في شارع الامام الخمیني ، اجبرا الناس علی إطلاق هتافات ضد الثورة الاسلامیة و بعد امتناع الناس من تلبیة مطلبهم فتحوا النیران علی المواطنین.

إثر هذه الحادثة الإرهابیة استشهد محمد نظري (عامل) و بتول باهوش و مهناز صحرانورد (17 سنة) و اصیب محمد تقي حبیبي (17 سنة) و نقل إلی مستشفی 5 آذر في جرجان و تم علاج اثنان من الجرحی بشکل غیر طوارئ.

أحد الإرهابیین لقي مصرعه علی ید أحد رفاقه و اثنان آخرون اعتقلوا من قبل الناس.

الرابط :

http://www.habilian.com/view-ar.asp?ID=04059 ]

16-  عدد من العمليات الإرهابية للفرع العسکري لمنظمة مجاهدي خلق  من كتاب أطلس  الإسلام الراديكالي :

– 27  يونيو 1981 استهداف حجة الاسلام علي الحسيني الخامنئي وکيل القائد في المجلس الاعلی للدفاع آنذاک حين القائه خطابا في مسجد ابوذر بطهران. فقدت يده اليمنی القدرة علی الحرکة. القنبلة کانت موضوعه في جهاز تسجيل الصوت.

– 28 يونيو 1981 انفجار قنبلة في جلسة حزب الجمهورية الاسلامية تسبب مقتل بهشتي و 73 آخرون و من ضمنهم 4 وزراء و 6 معاوني وزراء و 20 من نواب البرلمان. محمد منتظري نجل آية الله منتظري، عباسعلي ناطق نوري ، صادق اسلامي، علي درخشان ، الدکتور عباسبور و سرحدي هم من الشهداء في هذا الحادث.

-30  آب 1981 انفجار قنبلة مزروعة في حقيبة إلی مقتل رئيس الجمهورية، محمد علي رجائي، رئيس الوزراء محمد جواد باهنر، العقيد وحيد دستجردي و عدد آخر من اعضاء الحکومة.

– 5  ايلول 1981 عملية إرهابية استهدفت علي قدوسي النائب العام لطهران و العميد دستجردي رئيس الشرطة.

-11  ايلول 1981 عملية إرهابية استهدفت اول شهيد المحراب آية الله سيد اسدالله مدني إمام جمعة تبريز و وکيله في المدينة.

-29   ايلول 1981 عملية إرهابية استهدفت حجة الاسلام السيد عبدالکريم هاشمي نجاد وکيل الإمام الخميني في مدينة مشهد.

-5   اکتوبر 1981 اغتيال حسن آيت من قيادات حزب الجمهوري و من الاعضاء السابقين في حزب زحمتکشان الايراني.

-11 کانون الاول 1981 عملية انتحارية استهدفت ثاني شهيد المحراب آية الله عبدالحسين دستغيب امام جمعة شيراز و وکيل الامام في المدينة.

-2 يونيو 1982 عملية إرهابية استهدفت ثالث شهيد المحراب آية الله صدوقي امام جمعة يزد و وکيل الامام الخميني في المدينة.

-12آب 1981 اغتيال ثلاثة من عناصر حرس الثورة.

-15  اکتوبر 1982 عملية إرهابية ضد رابع شهيد المحراب آية الله عطاء الله اشرفي اصفهاني امام جمعة کرمانشاه و وکيل الامام.

– ابريل 1992 عمليات منظمة مجاهدي خلق ضد السفارات الايرانية في 13 دولة.

– 1993 عمليات تخريب استهدفت انابيب النفط بالقرب من آبادان.

– 1993تفجير في حرم الإمام الخميني.

-2  يونيو 1998 عملية ذرهابية ضد الحاج حسن صالحي من مؤسسي حرس الثورة الذي عمل ايضا ً في محکمة الثورة. في هذه الحادثة وضعت قنبلة داخل حقیبة في مکتب المدعي العام لمحکمة الثورة في طهران و أدی الانفجار إلی مقتل ثلاثة مواطنين أحدهم من الأرمن و طفلين صغيرين و جرح 22 آخرين. عامل التفجير و هو حجت زماني اعتقل عام 2000 و لکن هرب عام 2001 إلی ترکيا و اعتقل مرة أخری علی يد شرطة ترکيا عام 2003 و تم تسليمه إلی السلطة الايرانية و أعدم في 7 شباط 2006 في سجن گوهردشت.

-2  يونيو 1998 اصيب مقر قوات حرس الثورة في شميران (شمال طهران) بقذائف هاون بالاضافة ذلی مقر ونک و ايضا ً مرکز الصناعات الدفاعية في شمال العاصمة. لا يکون اطلاعا ً عن حجم الخسائر في هذه الحادثة. تحدث الشيخ رفسنجاني مع وکالة الانباء الايرانية و قال ” لو الامريکيين صادقين في إدانة الإرهاب ينبغي عليهم ان يضعوا حدا ً لنشاطات مجاهدي خلق علی اراضيهم.” الحکومة الامريکية اصدرت بيانا ً بعد يوم و أدانت هذه العمليات. في 15 يوليو أدانت الخارجية الکندية الإرهاب بکافة اشکاله و انواعه و أدانت ايضا ً اسلوب منظمة مجاهدي خلق و اعلنت انها لن تسمح لقيادات المنظمة دخول أراضيها.

-23 أغسطس 1998 اغتيال اسدالله لاجوردي، اصغر رئيس اسماعيلي و اثنان آخرون من موظفي وزارة الدفاعيعلن عن اسمهما.

-13ايلول 1998 عملية اغتيال فاشلة بحق محسن رفيق دوست قائد حرس الثورة السابق و رئيس جمعية المستضعفين. الرصاص اطلق من تل مشرف علی مکتبه و لکن لن يصيبه.

-6 يناير 1999 عملية اغتيال فاشلة بحق علي رازيني الذي عمل في مناصب عديدة في محاکم الثورة. في هذا الحادث قتل مارّ و اصيب اربعة آخرين.

-15 فبراير 2000 الساعة السابعة و النصف مساءا ً اطلاق قذائف هاون علی القصر الرئاسي. خاتمي لم يکن حاضرا ً آنذاک في مکتبه و لکن عامل مطبعة و جرح خمسة آخرين.

-13آذار 2000 اطلاق قذائف هاون علی مقر قيادة الحرس الثوري في شمال ساحة ونک . يبدو ان الهدف کان صفوي قائد الحرس الثوري و نائبه ذوالقدر. اصيبت عدد من هذه القذائف علی مجمع نور السکني. وفق ما جاء في بيان صفوي ان المنظمة هاجمت مقرات الحرس اکثر من 120 مرة خلال سنة واحدة.

-14 آذار 2000 انفجار في قاعة رياضية في مدينة کرمانشاه اسفر عن مقتل شخصين.

-19  مايو 2000 اطلاق قذائف هاون علی مقر هيئة الارکان للقوات المسلحة ، معسکري عاشوراء و باقري في دوشان تبهو. لن تتوفر احصائية عن حجم الخسائر البشرية.

-21 ابريل 2001 عملية اغتيال فاشلة بحق فرهاد نظري الرئيس السابق لشرطة طهران.

الرابط :

http://www.habilian.com/view-ar.asp?ID=04411 ] .

17– تظاهرات السترات الصفراء في إيران :

[  بين المواجهات في فرنسا والمواجهات في ايران ما الذي يجمع نجاد والملكيين ومجاهدي خلق؟ بقلم السيد صادق الموسوي ؟

بقلم السيد صادق الموسوي / مجلة الشراع 22 تشرين الثاني 2019 العدد1926

مر عام كامل على التظاهرات من قبل من يطلقون على أنفسهم السترات الصفراء، في كل يوم سبت في العاصمة باريس وعدد من المدن الفرنسية الأخرى معارضين لقرارات حكومية مجحفة ومطالبين بحقوقهم المهضومة، وتمت محاولة قمع تلك التظاهرات على مدى سنة كاملة عبر اطلاق النار على المتظاهرين العزل من جانب قوات النخبة في الشرطة الفرنسية.

وسقط جراء ذلك عشرات القتلى وآلاف الجرحى في صفوف المتظاهرين من الطبقات الفقيرة، وتم اعتقال المئات بل الآلاف منهم وزجهم في السجون، ونقلت ولا تزال وسائل الاعلام العالمية صور المواجهات العنيفة، وإضرام النار في مئات المركبات وكبريات المحال في وسط المنطقة التجارية في العاصمة أي شارع شانزليزيه ومنطقة برج ايفل التي تعد من أرقى المناطق في باريس ويسكن فيها اصحاب الثروات الكبيرة والأغنياء جداً وتتواجد أغلى المراكز التجارية ويرتادها سنوياً ملايين السواح من دول العالم كافة، كذلك كرد فعل على استعمال العنف المفرط من جانب قوات الشرطة.

لكن لم نسمع يوماً من الأبواق العالمية ووكالات الأنباء كلاماً عن ضرورة رعاية حقوق الانسان في فرنسا ولم يطالب أحد السلطات الفرنسية بوقف التعديات على المتظاهرين العزل من جانب قوات الأمن الفرنسية، وتلبية مطالب المتظاهرين المحقة ولم تطلق كلمة واحدة من المحللين السياسيين في منطقتنا ضد فرنسا دفاعاً عن حقوق الانسان المهدورة هناك..

ولن يستدل أحد في العالم استناداً الى التظاهرات الشعبية العارمة المستمرة على ان النظام الفرنسي آيلٌ للسقوط، وان هناك انتفاضة شعبية فرنسية ضد النظام الظالم..

أما اذا تحركت مجموعات غاضبة قليلة العدد لأيام معدودة وفي عدد من المدن الايرانية تعترض على قرار الحكومة رفع سعر وقود السيارات وغيرها، والذي اندس اثناءه عدد من المخربين بين المتظاهرين وعاثوا فساداً في الشوارع وأضرموا النار في سيارات المواطنين والممتلكات الخاصة والعامة والمصارف غير الحكومية، فإن ذلك يكون ((ثورة شعبية)) و((انتفاضة ضد النظام الايراني))..

وانطلقت فوراً التحليلات وبدأت المراهنات على استمرار تلك التحركات والتنبؤ بقرب سقوط نظام الجمهورية الاسلامية في ايران..

وبان الفرح الشديد على وجه الرئيس الاميركي دونالد ترامب وجعل ذلك دليلاً على نجاح سياسته في خنق الايرانيين ومنعهم من الاستفادة من ثرواتهم الطبيعية عبر تشديد العقوبات الاميركية وتهديد الدول والشركات التي تريد التعامل مع ايران بفرض العقوبات عليها، خصوصاً ان ترامب مهدد بالعزل في مجلس النواب وهو في عز حملته الانتخابية الرئاسية للفترة الثانية.

وذرفت الناطقة بإسم البيت الأبيض دموع التماسيح على الظلم اللاحق بالشعب الايراني معلنة وقوف الولايات المتحدة خلف حركات المندسين بين المتظاهرين وحمل وزير الخارجية الاميركي مايك بومبيو الأخبار المضخمة والأفلام المدبلجة الى عملاء اميركا في المنطقة من زعماء دول ونخب مثقفة منبهرة بالحضارة الاميركية ليوقف فيهم حالة الانهيار المعنوي وليجعلوا من التصاوير الواردة من داخل ايران وسيلة لوقف موجات التأثر مع المنطق الذي زرعه الامام الخميني الراحل في نفوس الشعوب المقهورة في مختلف دول العالم اثر انتصار الثورة الاسلامية في ايران..

اننا نؤكد قدرة الاستخبارات الاميركية والعدد الكبير لمراكز الدراسات والأبحاث في الولايات المتحدة التأثير على عدد كبير من الايرانيين المتواجدين هناك.. والبالغ عددهم أكثر من مليونين ونصف المليون والتواصل من خلالهم مع أقاربهم في الداخل الايراني اضافة الى ((منظمة مجاهدي خلق)) التي وضعت نفسها بالكامل في خدمة المصالح الاميركية والتي لها خلايا نائمة في مختلف المدن الايرانية ويأتي في آخر القائمة بقايا حماة النظام الشاهنشاهي في ايران وأخيراً المتأثرون بالتحركات التي يقوم بها أحمدي نجاد منذ خروجه من رئاسة الجمهورية في مهاجمة أركان النظام الايراني وعلى رأسهم قائد الجمهورية الاسلامية الايرانية آية الله خامنئي.. لكن التجارب السابقة أثبتت ان مجال تحرك هؤلاء محدود جداً ولا تتجاوز فترة تحركهم اياماً معدودة..

وتفشل بسرعة محاولاتهم استقطاب الجماهير الى جانب شعاراتهم، ويعود المعولون على سقوط النظام في ايران الى أوكارهم محبطين من دون الحصول على اية نتيجة.. وهم يكيلون أقبح الشتائم لعموم الشعب الايراني الذي خذلهم ويتهمونه بالتخلف والرجعية لكونه تخلف عن متابعتهم ورجع عن الاستمرار في تنفيذ المخططات الاستكبارية ضد بلده..

ان الشعب الايراني الذي صمد أكثر من أربعين عاماً امام أشد انواع العقوبات وتحمل الحصار الكامل وواجه طوال ثمان سنوات الحرب المفروضة عليه لا يمكن ان ينساق أبداً مع مجموعات متفرقة تريد تدمير بلدها وإعادته الى مرحلة الاستعباد والخضوع للارادة الاميركية.

ولو كان ثمن الحفاظ على الاستقلال والكرامة الوطنية تحمّل الضيق قليلاً لأن الله سبحانه يأمر نبيه (ص) والمسلمين الصادقين بقوله:

((فاستقم كما أمرت ومن تاب معك)). صدق الله العلي العظيم.

بقلم: السيد صادق الموسوي – الشراع ]

18 –  [ خاص| مجاهدي خلق الإيرانية يعلنون عن حرق مقرات لقوات الباسيج

ايميلالمزيد

واصل أعضاء معاقل الانتفاضة من أنصار منظمة مجاهدي خلق الإيرانية أنشطتهم إضرام النار في قواعد للبسيج الشعبي وغيرها من مظاهر النظام.

 

منظمة مجاهدي خلق الإيرانية

كما أعلنت منظمة مجاهدي خلق الإيرانية، أنه نفذ أعضاء معاقل الانتفاضة نشاطات واسعة دعمًا لدعوة مريم رجوي الرئيسة المنتخبة للمجلس الوطني للمقاومة الإيرانية لإغاثة المواطنين المنكوبين بالسيول في مختلف المدن الإيرانية.

وأضافت منظمة مجاهدي خلق الإيرانية، أنه أضرم أعضاء معقل 429 للانتفاضة، النار في قاعدة للبسيج ( المعروفة بـ مركز مقاومة ”ياسر“ للبسيج رقم واحد)، كما أضرم النار أعضاء المعقل في قاعدة نساء جاسوسات للبسيج الشعبي، مبينة أنهم أعلنوا أهدافهم من هذه الحركة الجريئة كاتبين: “قوات الحرس العاملة الدمار والفساد، «السيل الأعظم لاحتجاجات»،”المواطنين المحرومين قادم، «يا خامنئي القاتل أخضع لنهايتك»، “معقل 429 للانتفاضة – أبريل 2019.

وبينت منظمة مجاهدي خلق الإيرانية، أنه استجابة لدعوة مريم رجوي لإغاثة المواطنين المنكوبين بالسيول أعلن أعضاء معقل الانتفاضة مدينة سبزوار استعدادهم للإغاثة وبهذه المناسبة وزعوا ولصقوا منشورات في المدينة.

وأردفت منظمة مجاهدي خلق الإيرانية، أنه قام أعضاء أحد معاقل الانتفاضة بمدينة زنجان بتوزيع ولصق منشورات تحمل دعوة السيدة مريم رجوي لإيصال الإغاثات للمواطنين المنكوبين بالسيول. إنهم لصقوا صورًا ودعوات لدعم المنكوبين بالسيول في مختلف مناطق المدينة.

كما ردد في العاصمة طهران أعضاء معتقلين 698 – 937 للانتفاضة إيجابيًا لدعوة مريم رجوي ووزعوا بعض المنشورات بهذه المناسبة، وفي مدينة غنبد كاووس، حدث لصق منشورات تحمل لدعوة مريم رجوي إلى حافلات نقل الركاب المدني، حيث كتب أحد أعضاء معقل الانتفاضة منشورًا يحمل دعوة السيدة مريم رجوي لإغاثة المواطنين المنكوبين بالسيول وأعلن دعمه عنها برفع المنشور، ويتضمن المنشور هذه العبارة: “مريم رجوي: مناصرة وطنية وشعبية هي الطريقة الوحيدة للتغلب على السيول المدمرة”.

كما في العاصمة طهران في حركة جماعية قرأ أحد أعضاء معقل الانتفاضة دعوة السيدة مريم رجوي بصوت عالٍ وبهذا أعلنوا استعدادهم، وبمدينة زاهدان أعلن أعضاء أحد معاقل الانتفاضة دعمهم لدعوة السيدة مريم رجوي، وبمدينة كرج لصق أعضاء معاقل الانتفاضة دعوة مريم رجوي على حافلات نقل الركاب المدني – المواطن –  الخميس 18/أبريل/2019   ] .

 

 

19- اغتيال فخري زاده :

[ قراءة في عملية اغتيال محسن فخري زاده بقلم السيد صادق الموسوي

أشرف نيوز28 نوفمبر 2020

 

إن الحرب الأمريكية ـ الصهيونية ضد الجمهورية الإسلامية في إيران بدأت منذ اليوم الأول لانتصار الثورة الإسلامية عام 1979، وهي أخذت أشكالاً مختلفة وتصاعدت وتيرتها يوماً بعد يوم.

فكانت عملية الإنزال العسكري في صحراء ” طبس ” وبعد الفشل دخلت الولايات المتحدة بصورة مباشرة الحرب وقامت بقصف منصات النفط الإيرانية في الخليج، وأسقطت بارجتها العسكرية الطائرة المدنية الإيرانية المتجهة إلى دبي وقتلت جميع ركابها، ولما فشلت المؤامرة ولم تتحق الأهداف الأمريكية في مواجهة إيران، بدأت الولايات المتحدة وبالإشتراك مع الدول المتحالفة والكيان الصهيوني في اتباع أسلوب جديد وهي حرب باردة تُستخدم فيها اجهزة الإستخبارات ويتم البحث خلالها عن عملاء داخل المجتمع الإيراني وفي المؤسسات المختلفة..

وكانت زمره  مجاهدي خلق بزعامة مسعود رجوي المناوئة للنظام الإسلامي على اتمّ الإستعداد لتقديم كافة الخدمات المطلوبة للمخابرات المركزية الأمريكية والموساد الصهيوني، وتسخير كافة إمكانياتها في داخل إيران لخدمة مخططات الأعداء، ولا شك أن عناصرها في الخارج لهم ارتباطات مع الداخل بأشكال مختلفة ويمكنهم من استقاء معلومات مهمة من هنا وهناك بصورة متقطعة ممن يتواصلون معهم من دون أن يعرف كثيرون أن غاية المتصلين هو التجسس، وفي حالات عديدة أيضاً يكون أشخاص قد أصابهم اليأس من تحقق اهداف الثورة الإسلامية، ولا يعنيهم إلى ما يؤول إليه نظام الجمهورية الإسلامية، فيسهل حينئذٍ على من في الخارج التأثير عليهم والإستفادة من تجاربهم ومعلوماتهم وأيضاً من علاقات هؤلاء مع زملائهم السابقين في مختلف المؤسسات المدنية والعسكرية، وتكون النتيجة وجود بنك معلومات مهم لدى المخابرات المركزية الأمريكية ومخابرات الكيان الصهيوني.

ولا شك أن مخابرات دول المنطقة، وأقمار التجسس المتطورة المنتشرة في الفضاء، ووسائل الرصد في مواقع الإنترنت، وشبكات الإتصال المختلفة، كلها تتكاتف جهودها وتتكامل معلوماتها لتصل إلى النتيجة التي يريدها عدوّا الجمهورية الإسلامية الرئيسيان وهما الولايات المتحدة والكيان الصهيوني.

ومن جانبها تملك الجمهورية الإسلامية أجهزة إستخبارية قوية أثبتت مراراً قدرتها في تنفيذ العمليات واختراق صفوف الأعداء حتى بلغ حد استخدام الوزير السابق في الحكومة الصهيونية غونين سيغيف، إضافة إلى قدرتها على اختراق شبكات الإتصال السرية للقادة العسكريين والأمنيين الكبار في الولايات المتحدة والكيان الصهيوني والوصول إلى كافة المعلومات الحساسة والسرية المتبادلة فيما بينهم، وكذلك قرصنة كافة المؤسسات الحيوية والإستفادة من مخزون معلوماتها، وحتى السيطرة الإلكترونية على أحدث الطائرات المسيرة الأمريكية والصهيونية وإنزالها سالمة في الأراضي الإيرانية.

وبعد إطلاق قمر صناعي إيراني في مهمة عسكرية إلى الفضاء صارت الجمهورية الإسلامية في إيران بمقدورها كغيرها تصوير المواقع الحساسة لأعدائها كما يرصدون هم المواقع الإيرانية.

إن أجهزة الإستخبارات في كل بلد تعمل لصالح الدولة نفسها، لكن المصالح المشتركة بين بلد وآخر أو بين مجموعة دول تدفع أجهزة المخابرات في البلدين أو في تلك الدول إلى تبادل المعلومات فيما بينها، فيستفيد كل طرف من تجارب الطرف الآخر في كيفية استقاء المعلومات، والتعرف على الشبكات المتعاونة معه، ومدى قدرة أفرادها على تنفيذ المهام التي توكل إليهم، وهكذا يمكن تنفيذ خطة محكمة وعملية ناجحة تخدم أهداف الأطراف المتعددة ذوي المصلحة المشتركة.

إن جميع محاولات الولايات المتحدة لم تنجح في وقف التقدم العلمي على مختلف المستويات في إيران وخاصة في المجال النووي والعسكري رغم كل العقوبات والحرب الإقتصادية التي بلغت ذروتها في عهد دونالد ترامب، بل أنتجت إيران كل يوم صاروخاً جديداً بمدى أبعد وبقوة تدميرية أكبر وبدقة في إصابة الأهداف أكثر.

وفي حقل القوة النووية فقد تمكنت الجمهورية الإسلامية في إيران من الوصول إلى تخصيب اليورانيوم بنسبة 5%  ثم تطورت إمكانياتها فبلغت نسبة التخصيب حد الـ 20% وهي قادرة تقنياً اليوم على رفع مستوى التخصيب أكثر من ذلك في حال قررت القيادة ذلك، وإيران تملك الآن مخزوناً كبيراً من اليورانيوم المخصب من إنتاج معاملها تثير قلق المفتشين التابعين للوكالة الدولية للطاقة النووية.

ولأن قرار الولايات المتحدة هو أن يكون الكيان الصهيوني هو الأقوى في المنطقة كلها، وأن تنفرد هي دون غيرها بالقوة النووية في الشرق الأوسط، فإن أية دولة مهما كان شكلها لا يجوز أن تكون ذي قوة نووية ولو في حدها الأدنى، فهذا العراق الذي لم يكن يوماً في الخط المعادي للولايات المتحدة، ولم يكن قد بلغ مرحلة متقدمة في المجال النووي، لكن في أوج التعاون بين صدام حسين والتحالف الدولي ضد الجمهورية الإسلامية قامت الطائرات الصهيونية بقصف المفاعل النووي العراقي وتدميره، وكانت أيضاً الذريعة الرئيسية للحرب على العراق هو القضاء على القدرات العراقية في المجال النووي وتدمير أسلحة الدمار الشامل التي باعتها له الدول الغربية بموافقة الولايات المتحدة الأمريكية، وعقب الغزو الأمريكي بدأ اغتيال العلماء النوويين العراقيين واحدا تلو آخر ونُقل من رضي بالتعاون معهم إلى أمريكا ليكونوا هم ونتاجاتهم العلمية في خدمة مخططات وسياسات الولايات المتحدة.

ولذلك فإن الهاجس الأساسي عند الأمريكيين والصهاينة هو قدرة إيران على التطور المستمر في المجال النووي والعسكري على الرغم  من كافة أشكال الضغوط والعقوبات والحصار العلمي  والمالي والإقتصادي، وهذا الأمر ليس خافياً بل يكرر كل يوم المسؤولون في واشنطن وتل أبيب خوفهم من دخول إيران في نادي الدول النووية وفزعهم من قدرتها على التطوير في مجال تخصيب اليورانيوم، وايضاً إنتاجها لأحدث الصواريخ الذكية التي يبلغ مداها عدة آلاف من الكيلومترات.

أمام هذا الواقع،

لا يبقى سبيل أمام الولايات المتحدة وبالتعاون مع الكيان الصهيوني وبالتنسيق مع عدد من دول المنطقة سوى الإقدام على اغتيال العلماء الإيرانيين في مجال التطوير العسكري والنووي على يد عملاء مرتزقة او فرق متخصصة من عملاء الـ CIA والموساد تدخل إيران خلسة عبر  الحدود البرية أو حتى عبر المطار الدولي بجوازات مزورة واسماء غير حقيقية..

ولا يمكن لأي جهاز مخابرات مهما بلغت قدرتها أن تمنع بالكامل وصول عملاء إلى البلاد، لكن أجهزة الإستخبارات الإيرانية المختلفة تكتشف كل يوم شبكات عديدة من العملاء وتعتقل أعداداً منهم قدموا إلى إيران بحجة البحث العلمي أو السياحة وحتى تحت عنوان زيارة مقام الإمام علي بن موسى الرضا عليه السلام..

لكن،عملاء العدو يفلتون أحياناً من قبضة أجهزة المخابرات الإيرانية فيقومون بالمهام التي كلفتهم بها أجهزة المخابرات المعادية لإيران..

وجاء في هذا الإطار اغتيال الدكتور محسن فخري زاده رئيس مؤسسة التحقيق والإبداع العلمي التابع لوزارة الدفاع اليوم وهو يقود سيارته في منطقة ” آبسرد ” القريبة من مدينة “‘دماوند ” عبر تفجير شاحنة صغيرة مفخخة قرب سيارته واشتباك عناصر المجموعة الإرهابية المترصدة مع حراسه…

وقبله كان اغتيال أربعة آخرين من العلماء في الحقل النووي على يد عملاء للموساد أيضاً لكن بأساليب أخرى، وكذلك كان قتل بعض العاملين في حقل تطوير صناعة الصواريخ.

إن الجمهورية الإسلامية في إيران لها ذراع طويل يطال قلب الولايات المتحدة والكيان الصهيوني، ولها مناصرون كثيرون في أنحاء العالم يساعدونها في تنفيذ المهام إذا دعت الحاجة، ويمكنها أن تصل إلى من تريد حيث يكون، وإن اختطاف عبد المجيد المعروف بعبد الملك ريگي زعيم ” جند الله ” واستدراج روح الله زم مدير المحطة التلفزيونية “‘آمد نيوز ” وهما تحت الحماية الإستثنائية الأمريكية والفرنسية والإتيان بهما إلى إيران لهما نموذجان فقط من قدرة المخابرات الإيرانية على الوصول إلى أهدافها، واختراق صفوف مختلف أجهزة المخابرات حتى لدى الدول الكبرى لتنال من الذين يخونون الوطن والدين ويخدمون أعداء الإسلام والمسلمين، لكن أجهزة المخابرات الأمريكية والصهيونية أيضاً تنجح أحياناً في النيل من بعض الشخصيات التي تقضّ مضاجع المستكبرين، فتكون الشهادة من نصيبهم وهم يسعون في خدمة شعبهم ويعملون لاستعادة عزة الأمة الإسلامية ودكّ حصون المستكبرين، ولهم من الزملاء والتلاميذ من يكملون المشوار بعزيمة أقوى وسرعة أكثر، وبعد حين يعضّ الاعداء أصابعهم ندماً حيث يرون الفشل الذريع في تحقيق أهدافهم ويشاهدون التقدم المستمر في كافة المجالات على الرغم من كثرة المؤامرات…

والله سبحانه قد وعد المؤمنين بالنصر والغلبة والإستخلاف بعد أن يختبر صدق إيمانهم وخلوص عقيدتهم وصبرهم على المكاره بقوله:

( وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكّنّن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليُبدّلنهم من بعد خوفهم أمناً ) صدق الله العلي العظيم. – السيد صادق الموسوي – النجاه ] .

[ محللون يتفقون: بصمات مجاهدي خلق واضحة في اغتيال فخري زاده

أشرف نيوز2 ديسمبر 2020

ينشغل الكاتب والمحلليين في العالم في الكشف عن خيوط عملية الاغتيال التي استهدفت العالم الإيراني في المجال النووي، محسن فخري زاده، يوم الجمعة الماضي، من أجل دراسة هذه العملية وأبعاده من كافة الجوانب.

وجاء اغتيال كبير العلماء النوويين الإيرانيين محسن فخري زاده ليعيد إلى الأذهان مسلسل اغتيال العلماء النوويين الإيرانيين خلال العقد الماضي، وليثير الكثير من التساؤلات حول من هم أبرز ضحاياه، والجهات التي تشير إليها أصابع الاتهام.

واللافت في الأمر أن أغلب الكتاب والمحليين اتفقوا على وجود بصمات وأصابع لزمره  مجاهدي خلق الإيرانية الإرهابية في عملية اغتيال “فخري زاده” التي جرت بالقرب من العاصمة طهران.

ويقول الكاتب والصحافي اللبناني المتخصص بإدارة الأزمات والخطاب السياسي “عباس ضاهر”، في مقال نشره على موقع “أحوال” الإخباري، إنه “رغم عدم تبني لا الأميركيين ولا الإسرائيليين آخر عملية اغتيال. لكنّ المؤشرات تتراكم لتؤكد أنّ تل أبيب هي المسؤولة عن التخطيط والتنفيذ بمعاونة عملاء إيرانيين أو جماعة مجاهدي خلق، أو ربما هناك شراكة أميركية-إسرائيلية في الإعداد والتنفيذ لتلك العملية الخطيرة جدّاً بحسابات إيران”.

الكاتب والمحلل السياسي “جورج عيسى” قال في مقال نشرته صحيفة “النهار” اللبنانية، “أنّ الموساد لم يكن على الأرض لأنّه يستخدم معارضين من “مجاهدي خلق” لتنفيذ هكذا عمليّات”.

بدوره، علق الناشط الأردني الفلسطيني إيهاب الطاهر على عملية الاغتيال، وقال “إنه خلال العام 2019 تمّ عقد اجتماع سرّي في نيويورك شارك فيه عدد من القادة العسكريين والأمنيين الإسرائيليين، وعدد من قيادات زمره  مجاهدي خلق الإيرانية ورودي جولياني وهو مستشار أمني مُقرّب لترامب، وعلى علاقة وثيقة بمجاهدي “خلق”، لافتًا إلى أنه على الرغم من أن الإجتماع كان سريًا، لكن ما تم تسريبه يؤكد أن الاجتماع كان على جدول أعماله بند واحد هو تنفيذ عمليات أمنية داخل إيران، ومحاولة عرقلة برنامج إيران الصاروخي والعسكري والنووي”.

واغتيل العالم النووي فخري زاده، يوم الجمعة الماضي، بتفجير وإطلاق نار على سيارته في منطقة آبسرد بضواحي طهران، واتهمت إيران عملاء أمريكا وإسرائيل بتنفيذ جريمة الاغتيال الجبانة، وتوعد الحرس الثوري برد قاسٍ على اغتياله.

من جانبه، تناول موقع “الهدهد” للشؤون الإسرائيلية عملية الاغتيال، وقال “إن التقديرات في طهران أن إسرائيل لم تعمل وحدها، وأنه كان لها شركاء آخرون في العمل (عملية الاغتيال)، ويوجد اشتباه مثلا بأنه يشارك في التصفية التنظيم السري “مجاهدي خلق” الذي قبل بضعة أسابيع حدد فخري زادة في مؤتمر صحفي كهدف أساسي”.

وأضاف الموقع “هذه البيئة المحيطة لإيران مناسبة جداً كما ذكر الضابط الكبير في ال CİA إضافة للعرقيات والإثنيات المتعددة والحركات المعارضة المسلحة مثل مجاهدي خلق يمكن استغلالها والاستفادة منها”.

ورغم رفض إسرائيل التعليق على هذه الاتهامات إلا ان مراقبين دوليين اعتبروا  إعلان  موشيه يعلون وزير الدفاع الإسرائيلي بأن “إسرائيل لا يمكن أن تقبل تحت أي ظرف من الظروف أن تمتلك إيران سلاحا نوويا”،  يمثل  أعترافا ضمنيا على وقوف الكيان الصهيوني وراء هذه الاغتيالات.

ووفقا لتحليلات بعض المحللين السياسيين مثل “مايكل بيرلي، ومايكل روبن ومارك هيبس”، إنّ زمره  (مجاهدي خلق) هم وراء هذه الاغتيالات بدعم وتدريب من قبل الموساد الإسرائيلي.

وحسب التقرير الذي بثته شبكة “إن بي سي” الأميركية فإن عمليات الاغتيال لعلماء الذرة الإيرانيين نفذتها زمره  مجاهدي خلق المعارضة في المنفى.

وأتهم مسؤولان في حينه إدارة أوباما السابقة زمره  مجاهدي خلق على تنفيذ عملية الاغتيالات في حين يؤكد المحللون الإسرائيليون كثيراً على العلاقة بين الزمره  وإسرائيل. – النجاة ] .

 [ بعد الموساد.. إيران تتهم مجاهدي خلق أيضا باغتيال فخري زاده

كانت هناك رشاشات لكن “لم يكن ثمة أي شخص في المكان”، يقول أمين مجلس الأمن القومي بإيران عن اغتيال فخري زاده متابعا أنه تم استخدام “أسلوب احترافي جديد بالكامل”، موضحا أن العملية “تورط فيها (…) المنافقون”؟!. فماذا يقصد؟

متحدثة عن عملية معقدة.. إيران تتهم الموساد ومجاهدي خلق باغتيال فخري زاده

متحدثة عن عملية “معقدة”.. إيران تتهم الموساد ومجاهدي خلق باغتيال فخري زاده

اتهمت إيران جهاز “الموساد” الإسرائيلي ومنظمة “مجاهدي خلق” المحظورة، بتنفيذ عملية “معقدة” باستخدام أسلوب “جديد بالكامل”، لاغتيال العالم النووي محسن فخري زاده، الذي شيّع اليوم الاثنين (30 تشرين الثاني/ نوفمبر 2020) في مراسم تليق بكبار “شهداء” البلاد. وعلى هامش وداع العالم البارز، الذي اغتيل الجمعة قرب طهران، تعهد مسؤولون إيرانيون مواصلة الدور الذي كان يؤديه.

“أسلوب جديد واحترافي”

وكانت وزارة الدفاع أفادت الجمعة أن فخري زاده (59 عاما)، توفي متأثرا بجروحه بعد عملية استهداف لموكبه شملت تفجير سيارة وإطلاق رصاص، وذلك على طريق في مدينة آب سرد بمقاطعة دماوند شرق طهران.

وكشف أمين المجلس الأعلى للأمن القومي علي شمخاني الاثنين أن الاغتيال كان “عملية معقدة استخدمت فيها أجهزة إلكترونية، ولم يكن ثمة أي شخص في المكان”، من دون أن يقدم تفاصيل إضافية بشأن ذلك. وأتت تصريحاته في مقابلات مصورة نشرها التلفزيون الرسمي ووكالة “فارس” للأنباء، على هامش مراسم التشييع.

وكانت الوكالة أوردت الأحد، أن إطلاق النار كان من خلال رشاش آلي موضوع على متن شاحنة صغيرة، وتم التحكم به عن بعد، قبل أن يتم تفجير السيارة.

وأفاد شمخاني في تصريحاته أن ما وصفه بـ”العدو” استخدم “أسلوبا (…) جديدا بالكامل، واحترافيا”، كاشفا أن فخري زاده كان مهددا “منذ عشرين عاما”، وتم إفشال محاولات سابقة لاستهدافه.

وأوضح المسؤول أن العملية “تورط فيها (…) المنافقون”، وهي مفردة يستخدمها المسؤولون الإيرانيون عادة للإشارة إلى منظمة “مجاهدي خلق” المعارضة في المنفى، والمصنفة “إرهابية” من قبل إيران. إلا أن “العنصر الإجرامي في كل هذا هو النظام الصهيوني والموساد”، في إشارة إلى جهاز الاستخبارات الإسرائيلية الخارجية، بحسب شمخاني.

وأقيمت صباح الاثنين مراسم التشييع في مقر وزارة الدفاع في طهران، بمشاركة رسمية وحضور محدود. – DW     ] .

 

ثانيا : توثيق عملياتهم الإرهابية واعتدآتهم على العراقيين :

(1)   جرائم منظمة مجاهدي خلق  في العراق

جرائم مجاهدي خلق في العراق

جرائم منظمة مجاهدي خلق الإرهابیةفي العراق (1)

جاسم البیاتي

 

 

 

 

بسم الله الرحمن الرحیم

مقدمة

منظّمة مجاهدي خلق الإرهابیة الإیرانیة والتي تسمی بالفارسیة بــــ (سازمان مجاهدي خلق إیران) والمعروفة في الأوساط الشعبیة في إیران بــــ ( منظّمة منافقي خلق ) هي منظّمة إرهابیة مسلحة وشبه یساریة ، معارضة لنظام الجمهوریة الإسلامیة الإیرانیة ، تأسست هذه المنظّمة سنة (1965 م ) ، ونفّذت سلسلة من العملیات ضد النظام الملکي الإیراني السابق وضد الوجود الأجنبي ، خصوصاً المؤسسات الأمریکیة في إیران .

تعرضت قیادة هذه المنظّمة إلی الاعتقال والإعدام في العهد الملکي ، وأُطلق سراح الباقین من قادتها وکوادرها بعد انتصار الثورة الإسلامیة في إیران .

عاودت هذه المنظّمة بناء تنظیماتها وتشکیلاتها الأرضیة من جدید ، ووقفت إلی جانب الثورة الإیرانیة بقیادة آیة الله الخمیني ، ألا أنها لم تستطع استقطاب الشارع الإیراني والفوز في الانتخابات رغم نشاطها التنظیمي الواسع بین الشباب والجامعیین ، لقوة نفوذ آیة الله الخمیني وشعبیته المستوعبة للشارع الإیراني ، فاضطرت المنظّمة إلی التحالف مع بني صدر _ أول رئیس جمهوریة منتخب في إیران بعد العهد الملکي _ إلا أن بني صدر اصطدم مع نهج آیة الله الخمیني والذي یسمی في إیران بنهج الإمام الخمیني في إدارة الدولة والسیاسة الخارجیة ، واصطدم کذلک مع التنظیمات الشعبیة المؤیدة لآیة الله الخمیني والتي تسمی في إیران بــ (حزب الله ) . وعندما اشتد الصراع هرب بني صدر من إیران ، خوفاً من مثوله أمام المحکمة ، فخسرت منظّمة مجاهدي خلق حلیفهم بني صدر ، وموقعه الرئاسي للجمهوریة ، فانتهجت سیاسة معارضة لنظام الجمهوریة الإسلامیة .

لقد اتخذت هذه المنظّمة أسلوب الاغتیالات للمسؤلین ولعلماء الدین والفقهاء المؤیدین للنظام الإسلامي ، وکذا تفجیر مؤسسات الدولة الجدیدة ، واختطاف شباب حزب الله وقتلهم وتعذیبهم والتمثیل بهم ، إستراتیجیة ثابتة لإسقاط النظام والوصول إلی السلطة ، وقد اقترنت هذه العملیات مع هجوم الجیش الصدّامي علی إیران ، واجتیاحة الحدود الإیرانیة ، واحتلاله القری والمدن الإیرانیة الحدودیة ، وکانت تحدث هذه الأمورو کلّها في ظل غیاب الأجهزة الأمنیة ، وضعف الدولة الإیرانیة .

لم تکن الدولة الفتیة قادرة علی ضبط أمنها الداخلي فضلاً عن احداث ثورة في العراق أو قلب نظام الحکم فیه کما کان یدّعي ذلک صدّام حسین حتی اتخذ ذلک ذریعة للهجوم علی إیران !

تلقت الدولة الإیرانیة الجدیدة ضربات قویة من منظّمة مجاهدي خلق ، کادت أن تسقط الدولة ، حیث قُتل علی أثرها رئیس الجمهوریة ورئیس الوزراء واثنان وسبعون مسئولاً في الدولة .. علی اثر ذلک شکّلت الدولة شبکة أمنیة واسعة وقویة، ضیّقت من خلالها الخناق علی منظّمة مجاهدي خلق ، فاضطر قادتها إلی الهرب إلی خارج إیران ، واستقرّوا في فرنسا سنة 1981 م ، ثم نقلت هذه المنظّمة مقرّها إلی العراق ، وتحالفت مع نظام صدّام حسین ، وتلقّت منه دعماً مالیاً ولوجستیاً ، وفتحت معسکراً في جنوب مدینة طوزخورماتو ، سمي فیما بعد بــ ( معسکر أشرف) ، وأسّست قوة عسکریة أسمتها ….. بــ (جیش تحریر إیران) .

شارکت منظّمة مجاهدي خلق في العملیات الاستخباراتیة والعسکریة ضد الجیش والشعب الإیراني ، وقد اعتبر المراقبون السیاسیون هذا العمل بمثابة رصاصة الرحمة أطلقتها المنظّمة علی ما تبقی لها من نفوذ في الشارع الإیراني ، وقد انتقد الإیرانیون _ المؤیدون والمعارضون لنظام الجمهوریة الإسلامیة الإیرانیة _ هذه الخطوة ، واعتبروا تحالف المنظّمة مع عدوّهم صدّام حسین الذي یقصف مدنهم بالطائرات والصواریخ خیانة کبری لا یبررها شيء إطلاقاً .

شکّل قادة المنظّمة مجلساً ضَمّ مجموعة من الحرکات السیاسیة المعارضة لنظام المجمهوریة الإسلامیة وسموه بــ ( مجلس المقاومة الإیرانیة ) ، الا أنّ التشکیلة انهارت بعد مدّة وجیزة إثر انفراد قائد منظّمة مجاهدي خلق (مسعود رجوي) بالقرار السیاسي للمجلس ، واستبداده في الرأي .. هذا ما جاء في البیانات ألتي أصدرتها تلک الحرکات .

استدعت منظّمة مجاهدي خلق أعضاءها في الدول الغربیة إلی معسکرها المسمی بـــ (أشرف) ، وشکّلت منهم قوة کما قلنا ، وشارکت في العملیات العسکریة ضد الجیش الإیراني ، ثم تحولت شیئاً فشیئاً إلی أداة بید صدّام حسین ، حیث تجاوزت مرحلة التحالف إلی تنظیم مطیع ومخلص لصدّام ، حتی قبلت المشارکة في عملیات قمع النظام الصدّامي للشعب العراقي ولانتفاضته التحرریة العارمة التي عمّت جمیع مدن العراق ، والتي سمیت فیما بعد بـــ (الانتفاضة الشعبانیة ) سنة 1991 م ، وشارکت قطعات من قوات منظّمة مجاهدي خلق مع الحرس الجمهوري في قمع الانتفاضة في الجنوب ، وارتکبت هذه القطعات جرائم قتل وإبادة خصوصاً في مدینة کربلاء ، واشترکت قطعات اُخری من قوات مجاهدي خلق في قمع انتفاضة المدن الشمالیة ومنها مدینة طوزخورماتو ، حیث تعرّضت هذه المدینة إلی قصف عشوائي من قبل مجاهدي خلق ، راح ضحیته عشرات الشهداء والجرحی ، وسُحِق بعض من أهالي مدینة طوز بالدبابات ..

نحن نسعی في هذا البحث لکشف بعض جرائم هذه المنظّمة بحث إخواننا الترکمان في طوزخورماتو ، إنصافاً لهم وإحقاقاً للحق الضائع وتقدیراً لدمائهم المهدورة ، ونأمل من المحکمة العراقیة إدانة الجناة والمجرمین في هذه المنظّمة الإرهابیة المجرمة (منظّمة مجاهدي خلق) ، وتقدیمهم إلی العدالة ، لینالوا جزاءهم العادل بعد أن أقدموا علی جرائمهم بأمر من قیادة المنظّمة ، وعلی رأسهم مسعود رجوي ومعاونیه الذین عاشوا علی خیرات العراق وأکلوا من زاده وشربوا ماءه وسرقوا أمواله مع صدّام وجلاوزته وحزبه البائد ، ثم خانوا أهله وقتلوا أبناءه ..

أنّ قدوتنا في السعي لإحقاق الحق هو الإمام علی (علیه السلام) الذي أنصف المظلومین وأخذ حق الضعیف من القوي واقتص من الجناة ، وطبّق العدالة دون محاباة أو مداراة وإن أدی إحقاق الحق إلی حرب دامیة ..

ولا یفوتني أن أشکر الأخوة الذین کانوا معي في تحقیق هذا الهدف ، وهم رجال الحق وطلاب القصاص من المجرمین (نتحفظ عن نشر أسمائهم لدواعي أمنیة ) ، هؤلاء قاموا بالتحرّي عن هذه الجریمة ، وجمعوا المعلومات والصور عن عوائل الضحایا ، وسجلّوا إفاداتهم ، وصوروا مواضع الإصابة بشظایا قذائف مجاهدي خلق ، المنظّمة المجرمة التي أحرقت الحرث والنسل ، ونحن الترکمان في مدینة طوزخورماتو نطالب الحکومة العراقیة بمحاکمة هذه المنظّمة والقصاص منها ، ثم طردها من العراق ، لأنّها تمثّل وجهاً من وجود الإجرام البعثي البائد ، وسیئة من سیئات الطاغیة صدّام حسین ، فینبغي تطهیر العراق من وجودهم . نحن نسعی للانتصار للحق الضائع لإخوتنا في مدینة طوزخورماتو ، وندعو إخواننا العراقیین في الشمال والجنوب إلی فتح ملفات الإجرام لهذه المنظّمة في مناطقهم وتقدیمها للعدالة ، والله من وراء القصد .

جاسم البیاتي

1427 هــ ق 2006 م

 

مجزرة منظّمة مجاهدي خلق الإ رهابیة ضد الترکمان في مدینة طوزخورماتو

 

ترجمه جموع منظمة مجاهدي خلق إلی طوزخورماتو

ضحایا مجزرة طوز

الملحقات

توجه جموع منظّمة مجاهدي خلق إلی طوزخورماتو:

اشترکت قطعات من قوات منظّمة مجاهدي خلق الإرهابیة مع قطعات من الجیش العراقي في العهد الصّدامي البائد في قمع انتفاضة الشعب العراقي سنة 1991 م ، حیث توجّهت قوات من معکسر أشرافي نحو جنوب العراق ، وتوجهت قطعات اُخری من مجاهدي خلق إلی شمال العراق ، واشترکت في المجاوز التي ارتکبتها القوات الصدّامیة في المدن الکردیة في شمال العراق ، وعند رجوع هذه القواتن الإرهابیة من منطقة قادر کرم ، ووصولها إلی مدینة طوز خورماتو لمهمة إعادة هذه المدینة المحررة إلی الحکم الصدّامي الباغي وقمع ثوّار الانتفاضة الأبطال الذین حرّروا هذه المدینة من ظلم الحکم الصدّامي الباغي والمستبد تصدی لها ثوّار طوز خورماتو الأشاوس ومنعوها من دخول المدینة ، إلا أنّ مجاهدي خلق المعروفین بالنفاق والدجل والمکر قطعوا للثوار عهداً بأنّهمک لا یریدون بالثوّار وبأهالي المدینة شراً ، وأنّهمگ معارضة إیرانیة لا علاقة لها بالشأن العراقي وبما یحدث في العراق ، وأنّ قواتهم ترید العبور من طوز إلی معسکرها في شمال المدینة والذي یبعد عنها حوالي 30 کم ، فصدّقهم ثوّار طوز خورماتو لطیبهم وسجیتهم الأصیلة التي لا تعرف الغدر والمکر ، فمنحوهم الأمان علی أن یعبورا من طوز بسرعة وبدون اصطدام واحتکاک مع أحد من الثوار أو أهالي المدینة حفظاً للدماء .

 

المدینة تحت قصف قوات منظّمة مجاهدي خلق الإرهابیة :

عبرت جموع مجاهدي خلق الإرهابیة مدینة طوز بعد تعهّدها بعدم التعرّض للمدینة، وعند وصولها جسر طوز خورماتو الواقع في آخر المدینة نقض مجاهدو خلق العهد ، فتمرکزت قواتهم في بدایة الجسر ، وقصفت المدینة بالدبابات وقذائف الهاون ، وفتحت النار علی الثوّار وعلی المدنیین الأبریاء العزّل وبشکل عشوائي من مختلف أسلحتها ، فخلّف هذا الغدر والمکر والنفاق عشرات الشهداء والجرحی من الترکمان في طوز ، وهدم عشرات البیوت علی ساکنیها ، ثم نصبوا الحواجز والکمائمن في الطرق المؤدیة إلی المدینة لاعتقال عشرات المواطنین وتسلیمهم إلی مراکز الشرطة ، ومن ثم لمدیریة أمن محافظة صلاح الدین .

(هذا المتن مربوط بخریطة مصورة من طوزخورماتو)

قوات مجاهدي چخلق کانت راجعة من المنظمة الکردیة تسمی (قادر کرم) في مهمة قمع انتفاضة أهالي تلک المنظمة ، وعند وصولها مشروع طوز (مدخل مدینة طوز) تصدّی لها ثوّار طوز ، ولم یس

محوا لمجاهدي خلق العبور من الجسر المقام علی المشروع ، فطلب مجاهدو خلق من ثوار طوز الأبطال الذین حرروا المدینة عبور قواتهم من طوز إلی معسکرها ، وتعهدوا بعدم ضرب المدینة ، ولکن قواتهم تمرکزت عند نهایة المدینة وفي بدایة جسر طوز المقامک علی نهر آقصوم فقصفت المدینة .

(هذا المتن مربوط بصورة جسر)

هنا في بدایة جسر طوز (الطویل) المقام علی نهر آقصو تمرکزت قوات منظّمة مجاهدي خلق ، وضربت الثوّار وقصفت المدینة ، وارتکبت مجزرة کبیرة راح ضحیتها عشرات الشهداء والجرحي .

ضحایا مجزرة طوز :

خلّفت مجزرة طوز التي نفذّتها منظّمة مجاهدي خلق الإرهابیة في طوز خورماتو مجموعة من الشهداء والجرحی ، وهدم عشرات البیوت ، ونحن قمنا بالاتصال ببعض عوائل الضحایا ، ولا ندّعي أنمّنا أحصینا الجمیع ، فیرجي من الذین یعرفون شخصاً من الضحایا لم یدرج اسمه إعلامنا عنه لتسجیل اسمه في قائمة الشهداء أو الجرحی أو المتضررین في الطبعة القادمة .

وفیما یلي بعض أسماء الشهداء والجرحی والمتضررین ، وأسماء بعض الشهود الذین کانوا في الحدث وعایشوا تفاصیله ، حیث تحدّثوا إلینا عن مشاهداتهم مشکورین .

أسماء بعض شهداء مجزرة طوزخورماتو:

1 _ الشهید فاضل قنبر جایرلي .

2 _ الشهید محمّد جمعة حمبور .

3 _ الشهید علي محمّد مصطفی .

4 _ الشهید عباس محمد علي .

5 _ الشهیدة صبریة قمبر سمین .

6 _ الشهید عبد الکریم قادر محمّد .

7 _ الشهید نبیل عبد الکریم قادر .

8 _ الشهید أحمد شاکر .

9 _ الشهیدة سوریة محمّد زین العابدین .

10 _ الشهیدة أینور حمید مصطفی .

11 _ الشهیدة سمیة زین العابدین .

12 _ الشهید علي محمّد عباس جایرلي .

13 _ الشهید نبیل نوردین .

14 _ الشهید عبدین .

 

أسماء بعض جرحی مجزرة طوزخورماتو :

1 _ محمود خورشید سمین .

2 _ علي حسین علي .

3 _ نوال أحمد .

4 _ کلباغة علي محمد .

5 _ زکیة علي محمد زین العابدین .

6 _ محمد صلاح زین العابدین .

7 _ عباس محمد علي .

8 _ نجیب شاکر زین العابدین .

9 _ نجاة شاکر زین العابدین .

10 _ علي کریم عبد الله .

11 _ تقي حمید مطر .

12 _ حسن کریم عبد الله .

 

أسماء بعض المتضررین من القصف :

هنالک عشرات المتضررین من القصف ممن هُدمت بیوتهم ، ولم نتعرف إلا لمجموعة صغیرة منهم وهم :

1 _ محمد صلاح زین العابدین .

2 _ أسعد صادق إبراهیم .

3 _ صلاح صادق جعفر .

4 _ هاشم قاسمو محمد .

ونرجو من المتضررین بالمجزرة الاتصال بنا وتقدیمک مستمسکاتهم إلینا .

أسماء بعض المعتقلین من أهالي طوز في هذه المجزرة من قبل منظّمة مجاهدي خلق الإرهابیة:

أشرنا فیما سبق أنّ هذه المنظّمة الإرهابیة أقدمتم علی نصب الحواجز والکمائن في الطرق المؤدیة إلی طوز لاعتقال المواطنین من أهالي المدینة وسجنهم ، ثم تسلیمهم للشرطةُ والأجهزة الأمنیة الصدّامیة في المحافظة ، ومن هؤلاء المعتقلین :

1 _ عبد الحسین حسن عزّت .

2 _ عبد الله خورشید جاوش .

3 _ جاسم خورشید جاوش .

4 _ أحمد جاوش .

5 _ صباح أحمد جاوش .

6 _ هاشم نوري مختار .

7 _ علي هاشم مختار .

8 _ هیثم هاشم مختار .

9 _ عمار رضا محمد .

10 _ نهاد رضا محمد .

11 _ هاشم قاسم محمد .

12 _ محمد شکور خورشید .

13 _ مصطفی شکور خورشید .

14 _ حسین علي مجید .

15 _ علي محمد حیدر .

16 _ ولي محمد حیدر .

17 _ علي کاظم .

18 _ حیدر مجید أمین .

19 _ تحسین زین العابدین قنبر .

20 _ عباس إبراهیم قولي .

21 _ إبراهیم قولي .

22 _ نهاد عمر عبد الله .

23 _ محمد مهدي بیّات .

24 _ حسن عریان خلیل .

25 _ ألماز نوري .

26 _ عریان خلیل صالح .

27 _ حسن عزّت .

28 _ حیدر لیلاني .

وقد توفي عدداً من کبار السن بعد إطلاق سراحهم ، نتیجة التعب والإنهاک الـذي تعرضّوا له في المعتقل وهم :

1 _ عریان خلیل صالح ، 2 _ حسن عزّت ، حیدر لیلاني .

ومن الجدیر باللذکر أنّ المعتقلین کانوا ثمانینم شخصاً کلّهم من طوزخورماتو ، وقد زوّدنا السید محمد صلاح زین العابدین بأسمائهم بمقدار ما یتذکر منهم .

هابليان

جرائم منظمة مجاهدي خلق الإرهابیة في العراق (7)

 

 

 

 

 

من المتضررین والشهود علی مجزرة طوز التي نفذتها منظّمة مجاهدي خلق الإرهابیة

 

المتضرر وشاهد العیان : صلاح صادق جعفر

تاریخ الولادة : 1944 مدینة طوزخورماتو .

العنوان : طوز / حي السوق الصغیر .

الصفة : متضرر وشاهد عیان .

المهنة : مدیر مصرف الرشید فرع طوز .

الإفادة :

في 15 / 3 / 1991 م قصفت قوات مجاهدي خلق الإرهابیة مدینة طوز بشکل عشوائي ، وعندما توقف القصف خرجنا في الیوم الثاني إلی قریة باوجلي _ وهي تبعد 9 کم عن طوز _ ففوجئنا بقوات منافقي خلق الإرهابیة وهي تحاصر القریة ، وتطلب من أهلها تسلیمنا إلیها ، ثم اعتقلتنا وأرسلتنا إلی مرکز شرطة ناحیة

آمرلي، وبقینا لیلة في المرکز ، وبعد ذلک تم إرسالنا إلی مدیریة أمن صلاح الدین، وبقینا فیها 40 یوماً ، یمارسون ضدنا أنواع مختلفة من التعذیب الجسدي والنفسي .

أطالب التعویضات من هذه المنظّمة الإرهابیة ، وأطالب من المحاکم العراقیة والدولیة محاکمتها ، وأنا مستعد للشهادة ضدهم لدی المحافل الدولیة لإحقاق الحق وإنزال القصاص العادل علیهم .

 

المتضرر وشاهد العیان : علي إسماعیل عبد الرزاق .

تاریخ الولادة : 1960 طوزخورماتو

الصفة : متضرر وشاهد عیان

نوع الضرر : وقوع قذیفة علی بیتنا وإحداث أضرار فیه

الإفادة :

في عام 1991 م رجعت قوات منافقي خلق الإرهابیة من قادر کرم ووصلت إلی طوز خرجتُ مع مجموعة من أبناء منطقة طوزخورماتو لصد هذه القوات من الدخول إلی المدینة ، حیث التقینا بهم عند بوابة المدینة من الناحیة الشمالیة وسألناهم عما یریدون من دخولهم إلی مدینة طوز ، قالوا : نرید العبور من المدینة إلی معسکرنا ، ونحن قوات محایدة لا علاقة لنا بصدام حسین وبما یجري في العراق . وطوز کانت محررة فقطعوا لنا عهداً بأن لا یصیبوا أحدا بأذی عند عبورهم من المدینة . ففتحنا لهم المجال للعبور من المدینة إلا أنهم نقضوا عهدهم وقصفوا المدینة عند خروجهم منها وفي نهایة المدینة وعند جسر طوز بالتحدید ، وخلّف القصف عشرات الشهداء والجرحی وتدمیر البیوت ، وقد وقعت قذیفة علی بیتنا فأتلفت المواشي والأغنام والأبقار .

 

شاهد العیان : محمد شاکر زین العابدین

العنوان : طوز / محلة جقلة

الصفة : متضرر وشاهد عیان

أخو الشهید نجیب شاکر زین العابدین

المهنة : کاسب

الإفادة :

في 15 / 3 / 1991 م أرادت قوات منظّمة مجاهدي خلق دخول مدینة طوزخورماتو ، فتصدی لها ثوار طوز المحررون للمدینة ومنعوها من الدخول إلیها، فادّعت هذه القوات أنها معارضة إیرانیة ومحایدة ترید العبور من طوز متجهة إلی معسکرها أشرفي . ولا علاقَة لها بما یحدث في العراق ، وتعهدت بعدم تعرضها لأحد مقابل فسح المجال لها للعبور من المدینة . إلا أنها نقضت عهدها فقصفت مدینة طوز من الجهة الجنوبیة للمدینة ، فاستشهد وجرح جمع کبیر من الأهالي ، ومنهم أخي نجیب شاکر زین العابدین حیث جرح ثم توفي .

أرجوا من الحکومة العراقیة أخذ حقنا ومعاقبة الجناة ، وطرد هذه المنظّمة الإرهابیة .

المتضرر وشاهد العیان : عباس محمد علي

ابن الشهید عباس محمد والشهیدة صبریة محمد قنبر

العنوان : مدینة طوزخورماتو

الصفة : متضرر وشاهد عیان

المهنة : کاسب

الإفادة :

في 15 / 3 / 1991 م دخلت قوات منظّمة مجاهدي خلق الإرهابیة مدینة طوز وسمعنا أنها تعهدت للثوار عدم قصف المدینة أو التعرض لأحد لیسمع الثوار لها بالعبور من المدینة إلی معسکرها الواقع في جنوب المدینة ، إلا أنها قصفت المدینة بعد الخروج منها ، وقد وقعت قذیفة علی بیتنا فاستشهد والدي عباس محمد علي ووالدتي صبریة قمبر سمین . وأنا أطالب حکومتنا المنتخبة بمحاکمة المجرمین في هذه المنظّمة وبالتحدید محاکمة قتلة والديّ ومقاضاتهم لتعویضنا ، ثم طرد هذه المنظّمة الإرهابیة من العراق . وأنا مستعد للشهادة ضد هذه الزمرة الإرهابیة المجرمة والفاسدة .

 

المتضرر وشاهد العیان : محمد صلاح زین العابدین

تاریخ الولادة : 1970 طوزخورماتو

العنوان : طوز / محلة ملا صفر

الصفة : متضرر وشاهد عیان

المهنة : موظف

رقم شهادة

الجنسیة العراقیة : 365370

الإفادة :

في 15 / 3 / 1991 م قصفت منظّمة مجاهدي خلق مدینة طوز قصفاً عشوائیاً مما أدی إلی استشهاد وجرح کبیر من المواطنین في مدینة طوز ، ووقعت ثلاث قذائف دبابة علی بیتي فأدت إلی هدمة بالکامل و خرجنا إلی ناحیة سلیمان بک للنجاة بأنفسنا ، فألقت قوات مجاهدي خلق القبض علینا و سلمتنا لمرکز الشرطة ، وبعدها تمّ تسلیمنا لمدیریة أمن محافظة صلاح الدین ، وبقینا هنالک فترة (51) یوماً وقد تعرضنا إلی التعذیب الیومي والتحقیق المستمر ، وکنا في المعتقل قرابة (80) شخصاً کلهم من أهالي طوزخورماتو.

أطالب حکومتنا المنتخبة محاکمةُ هذه المنظّمة الإرهابیة وأطالب بکافة حقوقي .

 

المتضرر وشاهد العیان : أسعد صادق إبراهیم

تاریخ الولادة : 1957 م طوزخورماتو

العنوان : طوز / محلة آقصو

الصفة : متضرر وشاهد عیان

المهنة : کاسب

الإفادة :

في 15 / 3 / 1991 م دخلت قوات منظّمة مجاهدي خلق طوزخورماتو بعد إعطائها عهداً للثوار بعدم الاصطدام معهم وضرب المدینة ، إلا أنها قصفت المدینة بعد خروجها منها ، ورأیت بأم عیني الشهید أحمد شاکرج أصیب برصاصة في رقبته ، ثم اُصیب السید حسن کریم ، واُصیب نجلة ، ثم قصف إرهابیو منظّمة مجاهدي خلق البیوت فوقعت قذیفة علی بیتي فتضر منها . و أنا مستعد لرفع الشکوی ضد هذه المنظّمة الإرهابیة ، وأطالب بطردها في العراق .

 

المتضرر وشاهد العیات : هاشم قاسم محمد

تاریخ الولادة : 1976 م طوزخورماتو

العنوان : طوز / محلة ملا صفر

الصفة : متضرر وشاهد عیان

المهنة : مصور

 

الإفادة :

في 15 / 3 / 1991 م استعان صدام حسین بقوات منافقي خلق الإرهابیة لإخماد

انتفاضة المنافق الکردیة والترکمانیة في شمال العراق ، فدخلت قطعات منها طوزخورماتو بعد تعهدها بعدم قصف المدینة والتعرض للثوار والمدنیین ، وعند خروجها من المدینة نقضت عهدها فضربت الثوار وقصفت البیوت ، وخرجت أنا من المدینة للنجاة بنفسي ، فألقت قوات منظّمة منافقي خلق القبض عليًّ وسلمتني إلی مرکز الشرطة ، ومنه إلی مدیریة أمن صلاح الدین ، معي 80 شخصاً من المعتقلین ، وبقینا في المعتقل 51 یوماً .

أطالب بمحاکمة هذه المنظّمة الإرهابیة وأطالب بکافة حقوقي ، وإنّي مستعد للشهادة ضدهم ورفع الدعوة علیهم .

 

الشهیدة صبریة قمبر سمین

الولادة : مدینة طوزخورماتو

رقم سجل الأحوال المدینة : 324

رقم الصحیفة : 64667

تاریخ الشهادة : 15 / 3 / 1991 م

تاریخ حجیة الوفاة الصادرة من وزراء العدل : 23 / 4 / 1991 م

الحالة الزوجیة : متزوجة ولها أولاد

سبب الوفاةَ :

سقوط قذیفة دبابة أطلقتها قوات مجاهدي خلق الإرهابیة علی بیتها ، مما أدی إلی استشهادها واستشهاد زوجها عباس محمد علي .

 

(هذه الصورة هي شهادة وفاة الشهیدة صبریة قمبر سمین)

 

الشهید عباس محمد علي

الولادة : مدینة طوزخورماتو

رقم سجل الأحوال المدینة : 324

الصحیفة : 64667

القضاء : طوز

تاریخ الشهادة : 15 / 3 / 1991 م

تاریخ حجیة الوفاة الصادرة من وزارة العدل : 23 / 4 / 1991 م

الحالة الزوجیة : متزوج وله أولاد

سبب الوفاة :

سقوط قذیفة دبابة أطلقتها قوات منظّمة مجاهدي خلق الإرهابیة علی بیته مما أدی إلی استشهاده و استشهاد زوجته صبریة قمبر سمین .

 

(هذه الصورة شهادة وفاة الشهید عباس محمد علي)

 

الشهید عبد الکریم قادر محمد

تاریخ الولادة : 1938 مدینة طوزخورماتو

العنوان : طوز / حي الإمام الحسین علیه السلام

الحالة الزوجیة : متزوج وله أولاد

رقم الشهادة العراقیة : 24643

تاریخ الشهادة : 17 / 3 / 1991 م

سبب الوفاة :

سقوط قذیفة دبابة أطلقتها قوات منظّمة مجاهدي خلق الإرهابیة علی أهالي طوز ، وقد حصدت هذه القذیفة أربعة شهداء وهم : الشهید عبد الکریم قادر محمد ، وابنه نبیل ، والشهید محمد جمعة ، والشهید علي محمد مصطفی ، وجرح السادة محمود خورشید سمین ، وعلي حسن علي ، والسیدة نوال أحمد ، والسیدة کلباغة علي محمد ، واُختها السیدة زکیة علي محمد ، حیث کانوا مجتمعین في مکانن آمن ، فوقعت علیهم القذیفة .

 

(هذه الصورة قید وفاة الشهید عبد الکریم قادر محمد)

 

الشهید نبیل عبد الکریم قادر

تاریخ الولادة : 1975 طوزخورماتو

العنوان : طوزخورماتو / حي الإمام الحسین علیه السلام

الحالة الزوجیة : أعزب

رقم جنسیة العراقیة : 76254 / خ

تاریخ الشهادة : 15 / 3 / 1991 م

تاریخ حجیة الوفاة : 20 / 3 / 1991 م

سبب الوفاة :

سقوط قذیفة دبابة أطلقتها إحدی الدبابات التابعة لمنظّمة مجاهدي خلق الإرهابیة وأدت إلی استشهاد الشهید نبیل عبد الکریم قادر مع أبیه الشهید عبد الکریم قادر، وقد حصدت هذه القذیفة _ کما أشرنا _ أربعة شهداء وخمسة جرحی .

 

(هذه الصورة قید وفاة الشهید نبیل عبد الکریم )

 

 

الشهیدة سوریة محمد زین العابدین

تاریخ الولادة : 1960 طوزخورماتو

الحالة الزوجیة : متزوجة

رقم جنسیة العراقیة : 929563 / ج

تاریخ الشهادة : 15 / 3 / 1991 م

تاریخ حجیة الوفاة الصادرة من وزارة العدل / محکمة

الأحوال الشخصیة طوز : 16 / 5 / 1991 م

سبب الوفاة :

سقوط قذیفة دبابة تابعة لقوات منظّمة مجاهدي خلق الإرهابیة علی بیت الشهیدة سوریة محمد زین العابدین ، وأدت إلی استشهادها واستشهاد کل من : الشهید فاضل قنبر ابن عم الشهیدة سوریة ، والشهیدة أینور حمید مصطفی بنت عمة الشهید سوریة ، والشهیدة سمیة زین العابدین زوجة الشهید حمید مصطفی .

 

 

(هذه الصورة قید وفاة الشهیدة سوریة محمد زین العابدین)

 

 

الشهید علي محمد مصطفی

تاریخ الولادة : 1927 طوزخورماتو

العنوان : طوزخورماتو / حي الإمام الحسین علیه السلام

الحالیة الزوجیة : متزوج

رقم سجل الأحوال المدنیة : 323 / 64437

تاریخ الشهادة تاریخ حجیة الوفاة : 17 / 3 / 1991 م

الصادرة من وزارة الصحة : 13 / 4 / 1991 م

سبب الوفاة :

سقوط قذیفة أطلقتها دبابة تابعة لقوات منظّمة مجاهدي خلق الإرهابیة ، مّما أدی إلی استشهاد الشهید علي محمد مصطفی ، واستشهد معه في هذه الحادثة الشهید محمد جمعة ، والشهید نبیل عبد الکریم قادر، والشهید عبد الکریم قادر ، وجُرح خمسة .

 

 

(هذه الصورة قید وفاة الشهید علي محمد مصطفی)

 

 

الشهید البطل أحمد شاکر زین العابدین

الولادة : 1962 طوزخورماتو

الحالة الزوجیة : أعزب

رقم الجنسیة العراقیة : 02532 / ج

تاریخ الشهادة : 15 /3 / 1991 م

تاریخ حجیة الوفاة الصادرة من محکمة أحوال الشخصیة طوز

: 27 / 9 / 2006 م

سبب الوفاة :

سقوط عدد من قذائف الهاون علی دار الشهید أحمد شاکر ، أطلقتها قوات منظّمة مجاهدي خلق الإرهابیة في صبیحة الشهر الثالث من عام 1991 في حدود الساعة الثامنة والنصف صباحاً ، وأدی القصف إلی جرح اثنین من إخوانه نجیب ونجاة ، وابنة أخته جنان . و کان الشهید البطل أحمد شاکر خارج منزله فتصدی للدبابات المهاجمة علی المدینة فصعد الشهید أحمد علی إحداها وألقی قنبلة یدویة في داخلها فانفجرت وتوقفت عن القصف ، فأطلق أحد الإرهابیین من منظّمة مجاهدي خلق رحمه الله تعالی . الشهید أحمد سطر بطولة نادرة في تاریخ مدینة طوز بدماء أوداجة فهو مفخرة لمدینة طوز وللأهالي الساکنین فیها .

 

 

(هذه الصورة شهادة وفاة الشهید البطل أحمد شاکر)

 

 

الشهید محمد جمعة حمبور

تاریخ الولادة : 1950 طوزخورماتو

العنوان : طوزخورماتو / حي الإمام الحسین علیه السلام

الحالة الزوجیة : متزوج

تاریخ الشهادة : 17 / 3 / 1991 م

تاریخ حجیة الوفاة :

الصادرة من وزارة :

الصحة : 22 / 4 / 1991 م

سبب الوفاة :

سقوط قذیفة دبابة أطلقتها قوات منظّمة مجاهدي خلق الإرهابیة فأصیب الشهید محمد جمعة حمبور بشظایاها واستشهد علی اثر ذلک رحمة الله .

 

 

(هذه الصورة قید وفاة الشهید محمد جمعة حمبور)

 

 

شهادات حرجی مجزرة طوز

الجریح محمود خورشید

الولادة : مدینة طوزخورماتو

تاریخ الجرح : 5 / 3 / 1991 م

موضع الإصابة : الکتف والذراع

الإفادة :

في 15 / 3 / 1991 م وفي الساعة الثامنة صباحاً قصفت قوات مجاهدي خلق الإرهابیة مدینة طوز ، وأُصبت بشظایا قذیفة دبابة في کتفي وذراعي ویدي .

وسافرت إلی الخارج للعلاج . أطلب حکومتنا المنتخبة بمحاکمة هذه المنظّمة الإرهابیة وطردها من البلاد ، ومقاضاتها تعویضاً لجرحي .

 

(هذه الصورة عن مواضع إصابة الجریح محمود خورشید)

 

الجریح

تاریخ الولادة : 1967 م مدینة طوزخورماتو

تاریخ الجرح : 15 / 3 / 1991 م

موضع الإصابة : الذراع والظهر والمرفق

تاریخ التقریر الطبي

من المستشفی العکسري : 3 / 3 / 1992 م

تاریخ الفحص الطبي : 8 / 5 / 1991 م

الصفة : جریح وشاهد عیان

الإفادة :

في 15 / 3 / 1991 م دخلت قوات منظّمة مجاهدي خلق الإرهابیة مدینة طوز بعد العهد الذي قطعته للثّوار بعدم الاصطدام معهم ، ولکنها قصفت المدینة بما لدیها من الأسلحة ، ضاربة عهدها عرض الحائط ، فأُصیب في المرفق والظهر والعضد.

أطالب حکومتنا المنتخبة بمحاکمة المجرمین من هذه المنظّمة ، وطردها من العراق ، ومقاضاتها لما سببوا لي من جرح وأذی .

 

(هذه الصورة عن مواضع إصابة الجریح علي حسین علي )

 

 

الجریح علي کریم عبد الله

 

تاریخ الولادة : 1977 مدینة طوزخورماتو

العنوان : طوز / محلة آقصو

موضع الإصابة : جروح في الرجل والید الیمنی

الصفة : جریح وشاهد عیان

الإفادة :

في الشهر الثالث من عام 1991 وفي الساعة الثامنة صباحاً ، دخلت الدبابات التابعة لمنظّمة منافقي خلق الإرهابیة _ وبتعاون مع النظام السابق _ مدینة طوز ، وبدأت هذه القوات بقصف أهالي طوز بشکل عشوائي ، فوقع أحمد شاکر علي الأرض شهیداً ، واُصیب أخي حسن في ساقة ، وخالي محمد حمید مطر في صدره ، أنا أصبت في الرجل والید الیمنی ، ووقعت عدة قذائف علی دارنا ، وتضرر من ذلک ضرراً بالغاً . وقد وقعت قنابل النابال المحرّمة دولیّاً في میدان المدینة ، أطلقتها قوات مجاهدي خلق الإرهابیة . وأنا أطالب بالتعویض عما لحق بي وبدارنا ، وأطالب حکومتنا المنتخبة محاکمة هذه الزمرة المجرمة التي عاثت في الأرض قتلاً وفساداً .

 

 

 

الجریح تقي حمید مطر

 

تاریخ الولادة : 1960 مدینة طوزخورماتو

العنوان : طوز / حي ملا صفر

تاریخ الجرح : 15 / 3 / 1991 م

موضع الإصابة : الصدر

الصفةَ : جریح وشاهد عیان

الإفادة :

في 15 / 3 / 1991 م دخلت قوات منظّمة مجاهدي خلق الإرهابیة إلی قضاء طوز ، وعند وصولها قرب الجسر _ جنوب مدینة طوز _ قصفت الأهالي فأُصبت في صدري ، وأثر الجرح موجود إلی الآن ، واُصیب أبناء اُختي (حسن و علي ) ، واُصیب دارهم بأضرار بالغة ، وأثرها في الجدران باق إلی الآن .

 

السیدة کلباغة علي محمد

تاریخ الولادة : 1962 م طوزخورماتو

تاریخ الإصابة : 15 / 3 / 1991 م

رقم سجل الأحوال المدینة : 232 / 64437

سبب الإصابة : وقوع قذیفة دبابة تابعة لمنظّمة مجاهدي خلق الإرهابیة وإصابة السیدة کلباغة بها بجرح عمیق .

موضوع الإصابة :

1 _ جروح عمیقة في الصدر مع إبانة أجزاء منه .

2 _ ندب جروح عند الساعد الأیمن والأیسر والظهر مع تشوهات.

3 _ تقدر درجة العجز 25 % خسمة و عشرون بالمائة .

تاریخ الفحص الطبي : 29 / 10 / 1991 الصادرة من مدیریة صحة صلاح الدین.

أعضا اللجنة الطبیة التي توصلتم إلی هذه المقرارات :

1 _ الدکتور حکم عبد المهیمن محمد 2 _ الدکتور یوسف البنّاء 3 _ الدکتور قاسم فاضل باقر

4 _ الدکتور قیس العزاوي 5 _ الدکتورة وداد طه .

 

 

( هذه الصورة الفحص الطبي للسیدة کلباغة علي محمد الصادر من وزارة الصحة / دائرة صحة صلاح الدین ) .

 

 

السیدة زکیة علي محمد

تاریخ الولادة : 1963 طوزخورماتو

تاریخ الإصابة : 15 / 3 / 1991 م

رقم شهادة الجنسیة

العراقیة : 605900

سبب الإصابة :

سقطت قذیفة أطلقتها قوات منظّمة مجاهدي خلق الإیرانیة ، وأُصبت مع اُختي کلباغة بشظایاها في 15 / 3 / 1991 م ، عندما قصفت هذه القوات الإرهابیة مدینة طوز بالقذائف . أطالب حکومتنا المنتخبة بأخذ وحق اُختي وجیمعح الشهداء والجرحی من هذه المنظّمة وطردها من العراق . وأنا عاجزة 65 % حسب التقریر الطبي .

الفحص الطبي :

1 _ بتر الطرف السفلي الأیمن فوق الرکبة

2 _ تقدر درجة العجز 65 % خمسة و ستون بالمائة .

لجنة الفحص : الدکتور حکم عبد المهیمن محمد والدکتور یوسف البنّا .

 

(هذه الصورة الفحص الطبي للسیدة زکیة علي والصادر من دائرة صحة صلاح الدین) .

 

 

الجریح حسن کریم عبد الله

تاریخ الولادة : 1973 طوزخورماتو

تاریخ الإصابة : 15 / 3 / 1991 م

موضع الإصابة : جرح في الساق

الصفة : جریح وشاهد عیان

الإفادة :

في 15 / 3 / 1991 م دخلت قوات منظّمة مجاهدي خلق مدینة طوز ، وعند وصولها إلی قرب جسر طوز الواقع في نهایة المدینة قصفت هذه القوات الإرهابیة أهالي طوز بقذائف الهاون ومن الدبابات ناقضةً عهدها بعدم ضرب المدینة ، فسقطت قذیفة قرب منزلنا فأُصبت في ساقي واُصیب أخي علي وکذلک خالي في صدره ، وألحقت أضراراً بالغة بدارنا . وأنا الجریح حسن کریم أطالب حکومتنا المنتخبة بطرد هذه المنظّمة الوحشیة الفاسدة من العراق ومقاضاتها وتعویضنا .

 

الجریح المرحوم نجیب شاکر زین العابدین

تاریخ الولادة : 1956 م مدینة طوزخورماتو

العنوان : طوز / محلة جقلة

الحالة الزوجیة : متزوج

رقم سجل الأحوال المدنیة : 258 / 25 الصادر من نفوس طوز

تاریخ الإصابة : 15 / 3 / 1991 م

اُصیب المرحوم نجیب شاکر زین العابدین بشظایا قذیفة أطلقتها قوات منظّمة منافقي خلق الإرهابیة علی مدینة طوزخورماتو في تاریخ 15 / 3 / 1991 م في الساعة الثامنة صباحاً ، وبقیت آثار الإصابة في جسده حتی انتقل إلی رحمة الله تعالی .

تطالب عائلجته بالتعویض وتقدیم المجرمین في المنظّمة المذکورة إلی العدالة .

موقع منظكة هابليان ]

 

[ الاعلان انفصال السيد سرفراز رحيمي من زمرة مجاهدي خلق

جمعیة النجاة14 أغسطس 2021

انأ أعلن بموجب هذا انفصالي الرسمي وبُعدتي عن هذه الزمره ، ومن الآن لا علاقة لي بأي مجموعة سياسية وأنا أبحث عن حياتي الشخصية.في عام 2002 قابلت مهربًا وقال إنه یمکن ان يأخذني إلى السويد و لكنه اذهب بي الي العراق و معسكر اشرف وسجنت هناك لفترة طويلة وعشت هناك بألم وعذاب و لكن من حسن الحظ الأن انأ منفصل من الفرقه و اريد ان ابدأ حياة حرة.

سرفراز رحيمي منفصل من فرقة مجاهدي خلق – جمعية النجاة ]

 

 

 

الفصل الخامس :

 وثائق خيانية لهذه المنظمة :

أخيراً ثائق خيانية لهذه المنظمة :

وثيقة خیانة (1)

اعتقل مسعود رجوي في یوم 23 اغسطس 1971 من قبل عناصر السافاک(امن الشاه). المضحک هو ادعاء مجاهدي خلق بأن رجوي بات اشهر تحت التعذیب! و یدّعون دوماً انه قاوم سبعة اشهر تحت التعذیب و لکن هذا الاستجواب الکتبي حرّر في 29 من اغسطس یعني 6 ایام بعد اعتقاله. الجدیر بالذکر ان الاشخاص اللذین یعتقلوا من قبل السافاک یوضعوا تحت التحقیق و الاستجواب الشفهي فوراً ثم بعد اخذ جمیع المعلومات منهم یجبروهم المحققین علی کتابة اعترافاتهم کي یفتحوا ملفاً لهم. فلذا حینما یکتب رجوي نتیجة استجوابه الکتبي في صفحات عدة بتاریخ 29 اغسطس، هذا یعني انه اعطی معلوماته قبل ایام للمحققین. یا لها من مقاومة! و کما یقول المنافقین: مسعود عبر من الدم و النار و الدخان!!!…

 

 

نص الوثیقة رقم (1)

29/8/1971

الجلسة الاولی- الساعة 30/17

 

سؤال: انتبهوا ان لا تنسوا ذکر اسم ايّ احد من الاشخاص اللذین التحقوا منذ البدایة بالمجموعة بواستطکم و لدیهم نشاطات او رغبات او اللذین لدیهم علاقة مع الزمرة بواسطة اشخاص اخری. الرجاء انتبهوا اذا هناک اشخاص اخری اکتبوا اسمائهم.

 

جواب: کنت مسؤول علی هؤلاء و اعرفهم منذ فترة قصیرة: محمد و محمود و کاهي و رضا و هؤلاء سمعت اسمائهم: حمید و اکبر و احمد و عبدالله و اعرف ان حمید کان في المنطقة الغربیة و اکبر(یبدو في اصفهان) و احمد او عبدالله في تبریز.

 

سؤال: ما هي ایدیو لوجیات منظمتکم و ماذا هدفها الرئیس و اشرحوا سبل الوصول الی هذا الهدف؟

 

جواب: اولاً لم اعرف اطلاق عنوان المنظمة علی مجموعتنا صحیح أم لا؟ لأن لا نملک لا سمعة و لا عنواناً. فیما المنظمات لدیها عنوان و اهداف واضحة و مخططة. ایدیولوجیتنا مبنیة علی الاعتقادات الاسلامیة. الاعضاء لیسوا بمستوی واحد و کل شخص في مستوی و منصب یختلف عن الآخر. انا بسبب دراساتي في هذا الموضوع کنت اکثر خبرتاً و دوّنت کتیبات ایدیولوجیة و اتحمل المسؤولیة.

نحن درسنا وضع مجتمعنا بشکل عام. قال لي حسین منذ البدایة: بالتجارب الموجودة في ایران من حزب ” توده” الی تیار فدائیي الاسلام و من احداث 15 خرداد(5 یونیو 1963) الی اغتیال رئیس الوزراء (حسنعلي) منصور من المجموعة 55 الی (مدینة) سیاهکل… کل هذه التجارب تثبت لنا ان هذه السبل لیس لها اي جدوی و الرجل ینجر الی المغامرة او الاعتزال السیاسي بإختیار ام دون اختیار.

هذه اهدافنا جملتاً و تفصیلاً 1- الدراسة و القرائة کي نعرف ماذا نفعل و هذه الدراسة النظریة التي حوّلت مجموعتنا الی شبه جامعة و کانت تترکز علی نشاطات ثقافیة و تحقیقیة و هذا کان نشاطنا الرئیسي.2- مرحلة التطویر الذاتي( بناء الشخصیة) یعني تطبیق الذات بما یجب ان نکون.3- مرحلة بدایة تفعیل معلوماتنا و مازال الجزء الرئیسي من برنامجنا الدراسات النظریة و لکن في الآونة الاخیرة انشغلنا بأمور اخری.

الرابط :

http://www.habilian.com/view-ar.asp?ID=02133

وثیقة خیانة (2)

منظمة خلق الارهابیة کانت تدعي انها تحارب الرأسمالیة الامریکیة و لکن وقعت الان في احضان الغرب و امریکا . یظهرفي هذه الصورة القدیمة سید المحدثین احد قیادي عصابة رجوي یتبادل الضحک مع هلاري کلینتون التي یعتبرها عدوة للمنظمة ! ما یؤکد علی العلاقات الحمیمة بین منظمة خلق و الولایات المتحدة منذ فترة طویلة!!

 

 

الزمرة الاجرامیة الی الان تقول انها لم تأخذ الدعم المالي و العسکري من صدام، بل هذا الدعم کان معنویا ً و الدکتاتور وفر لهم المکان فقط. لکن الافلام التي ظهرت بعد سقوط النظام السابق و الوثائق التي انکشفت بعدها اثبتت اکذوبة ادعاء المنظمة. نعرض هذه الوثائق التي تبین ان المنظمة طلبت من حزب البعث تزویدها بالسلاح . کما تشاهدون هذه الوثائق جزءاً من وثائق العمالة و الخیانة. هذه الرسائل کانت سریة و صدرت من الاستخبارات البعثیة.

 

 

 

 

 

 

المصدر: صحیفة Insight الکندیة العدد الاول 1 ینایر 2002.

الرابط :

وثیقة خیانة (3)

التعریف بأصغر بدیع زادکان

اعطی مسعود رجوي معلوماتا عن اصغر بدیع زادکان الذي کان مختفیاً و مطلوباً للسافاک آنذاک:

] اصغر[ استاذاً في کلیة التکنولوجیا بطهران. مواصفاته الظاهریة ارشدت السافاک الیه. محمد حنیف نجاد و ناصر صادق و سعید محسن و محمود عسکریزاده و بهمن بازرکان یملکون معلومات عنه.

رجوي نسب قضیة تحضیر الحبر الغیر مرئي و الارتباط بالخارج الی بدیع زادکان.

استیراد السلاح و المعدّات العسکریة و اختباءها علی ید بدیع زادکان و حضوره لفترة في اوروبا و امتلاک معلومات عن الخارج اعطت منه صورة قیادي کبیر في المنظمة عند السافاک.

 

هذه الوثیقة و الوثائق القادمة تدعونا للتأمل. لو کان یعتقل بدیع زادکان آنذاک لم یعطي معلومات اکثر مما قدمه عنه مسعود رجوي. خاصتاً ان استیراد السلاح و المعدات العسکریة تعتبر جریمة من وجهة نظر السافاک و المحاکم الملکیة و العقوبة هي الاعدام. استناداً الی هذه المعلومات القیمة التي اعطاها رجوي للسافاک، یمکن لنا ان نفهم لماذا اعدم الباقون و اعفی عنه فقط.

تحقیق مع مسعود نجل حسین اللقب رجوي.

لسؤال: معلومات وافیة عن اصغر.

الجواب: تعارفت علیه في الجبل. کان شخصاً رفیع المستوی. ثم بعد ان ارتکب خطأاً، عرفت انه مهندس و استاداً في کلیة التکنولوجیا و اسمه الحقیقي بدیعي أم ودیعي. رجع الی ایران في الآونة الاخیرة و کان فترتاً طویلة في اوروبا. المعلومات الرئیسیة و الاتصالات بالخارج کانت عن طریقه. لم یسکن في بیتنا و کان لدیه بیت و عائلة في طهران. اعتقد اصله من اصفهان. بعد العودة الی ایران مسؤولیة امور الخارج کانت علی عاتقه و هذه کانت مهمته.

التوقیع: مسعود رجوي

الرابط :

http://www.habilian.com/view-ar.asp?ID=02479 ] .

وثيقة : قوات المعتصم البعثية تشکر مجاهدي خلق

 

سري و شخصي

قيادة قوات المعتصم

الأرکان العامة

الاستخبارات

الرقم 206

التاريخ 20 نيسان 1987

 

إلی / منظمة مجاهدي خلق الايرانية في رامية

الموضوع / شکر و تقدير

 

بإسم قيادة قوات المعتصم نقدم شکرا و تقديرا لجهودکم المتميزة و مشارکتکم الفعالة في ضرب

عدوما المشترک من الخمينيين […] في معرکة عدو الاخيرة. لعبتم … دورا فعالا و مشهودا لا ينسی آملين منکم المزيد المزيد من … و العطاء و خدمة الانسانية جمعاء و حرکات التحررية في العالم من اجل … اهدافکم … الشعوب الايرانية من طاغوت هذا العصر.

… و من الله التوفيق.

العميد الرکن قائد قوات المعتصم

نسخة إلی / قيادة .. الاول(الاستخبارات)

دائرة … السياسي

مخابرات …

سري و شخصي

موقع منظمة هابليان ]

الفصل السادس

مؤتمرات مجاهدي خلق ضد إيران في المنفى :

البداية :

احتماء المجاهدین بالسعودية

الاقسام : طرد فرقه المجاهدی خلق من العراق | عناوین اخبار الاهم

اِلأَربِعا ٥ رمضان ١٤٣٠ – الموافق  2009/8/24 –  وکاله انباء فارس

بعد إغلاق معسكر اشرف وسيطرة القوى الأمنية العراقية على هذا المعسكر، قام زعماء المجاهدین بإجراء لقاءات عديدة مع المسؤولين في مصر والسعودية والأردن والإمارات وبعض الدول العربية الأخرى.وافادت وكالة انباء فارس نقلا عن موقع “اسلام تايمز” أن بعض التقارير الواردة تشير الي أن قادة هذه الزمرة الإرهابية المنافقة قد التقوا مؤخرا في الأردن بمسؤولين سعوديين، وطلبوا منهم السماح لعدد من المجاهدین  باللجوء إلى الرياض وتأسيس مكتب لهم هناك، وقد وافق المسؤولون السعوديون على طلبهم هذا.

فقد التقى زعماء هذه الزمرة مؤخرا بالأمير مقرن بن عبد العزيز رئيس الجهاز الأمني السعودي، وذلك في العاصمة الأردنية، وطلبوا منه الموافقة على لجوء عدد من المجاهدین إلى الرياض، فلم يرفض لهم هذه الطلب وإنما استمهلهم فترة من الزمن ليجيب على طلباتهم هذه.

وطلب زعيم المجاهدین من الأمير السعودي الموافقة على لجوء نحو 800 إلى 900 عنصر من المجاهدی خلق إلى الأراضي السعودية، وعلى افتتاح مكتب لهذه المنظمة في الرياض. – العالم –   وکاله انباء فارس  ]

مؤتمرات متعاقبة سنوية أو شبة سنوية  :

[ مؤتمر دولي بعنوان “الغاء تهمة الارهاب عن مجاهدي خلق والأفق للتغيير في ايران في 2013”

باريس – دنيا الوطن

في مؤتمر دولي عقد في باريس تحت عنوان “الغاء تهمة الارهاب عن مجاهدي خلق والأفق للتغيير في 2013″ أكدت شخصيات أمريكية وفرنسية وعربية بارزة على الخطر الداهم من نظام الملالي على السلام والهدوء والديمقراطية في المنطقة والعالم محذرين من أن الوقت لاتخاذ سياسة جديدة تجاه هذا النظام بدأ ينفد بسرعة.

 

وشارك وتكلم في هذا المؤتمر الذي اقيم بدعوة من اللجنة الفرنسية من أجل ايران ديمقراطية وبرئاسة فرانسوا كلكومبه القاضي والنائب السابق للجمعية الوطنية الفرنسية كل من مريم رجوي رئيسة الجمهورية المنتخبة من قبل المقاومة الايرانية ورودي جولياني عمدة نيويورك السابق مرشح الرئاسة (2008) واد رندل رئيس الحزب الديمقراطي (1999- 2001) حاكم بنسلفانيا (2002- 2011) وتام ريج أول وزير أمن داخلي في أمريكا (2003- 2005) وجون بولتون السفير السابق لأمريكا لدى الأمم المتحدة وباتريك كندي عضو الكونغرس الأمريكي (1995- 2011) ومايكل موكيسي  وزير العدل الأمريكي (2007- 2009) وسيد احمد غزالي رئيس الوزراء الجزائري الأسبق ودومينك لوفور عضو مجلس الوطني الفرنسي واينغريد بتانكورد مرشحة الرئاسة الكولومبية السابقة والسيناتور روبرت توريسلي وميشل ريس المدير السابق لادارة رسم السياسة في وزارة الخارجية الأمريكية (2003- 2005) وليندا جاوز المدير السابق للارتباطات في البيت الأبيض والجنرال ديفيد فيليبس قائد الشرطة العسكرية الأمريكية (2008- 2011) والعقيد وسلي مارتن القائد السابق لمكافحة الارهاب  لقوات التحالف في العراق وقائد حماية أمريكا في أشرف والعقيد مك كلاسكي قائد حماية أشرف لعام 2009 وريموند تانتر عضو سابق أقدم في مجلس الأمن القومي الأمريكي وآلن غرسون مستشار قانوني سابق لبعثة الولايات المتحدة الأمريكية لدى الأمم المتحدة فضلا عن وفد يمثل المقاومة السورية ووفد برلماني من مصر.

 

وأكد المتكلمون أن مشروع السيدة رجوي بـ 10 مواد تتضمن القيم الديمقراطية الكونية وأن المعارضة تحت قيادتها بديل شرعي لنظام الملالي يجب الاعتراف به ودعمه من قبل المجتمع الدولي.

 

كما أعلنوا دعمهم لحقوق سكان أشرف وليبرتي مطالبين بتسمية ليبرتي مخيما للاجئين وحذروا من مؤامرة الملالي والحكومة العراقية لنهب ممتلكات السكان منتقدين أداء ممثل الأمم المتحدة في العراق واعتبروا الدفاع عن حق السكان في تملك ممتلكاتهم المنقولة والغير منقولة من واجب الأمم المتحدة.

 

وقالت السيدة مريم رجوي رئيسة الجمهورية المنتخبة من قبل المقاومة الايرانية في كلمتها ان مسار التطورات داخل ايران واحراز المقاومة التقدم والتطورات الدولية تنم عن أن وقت سقوط الملالي قد حان. معلنة أن نظام الملالي محاصر بخمس أزمات كبيرة وهي الاستياء العام الواصل الى حد التفجر في الشارع الايراني وثورة الشعب السوري والصراعات الداخلية للنظام والانشقاق في رأس النظام ومأزق المشروع النووي والافلاس الاقتصادي. ان تراجع الملالي من هذه الأزمات المتنامية ينتهي الى فتح المجال للانتفاضات وانهيار النظام كما أن استمرار السياسة الراهنة ينتهي الى مواجهة والاصطدام بالمجتمع الدولي وسقوط الملالي ولكن الملالي لا يسقطون عفويا. فهناك حاجة الى حركة منظمة لترجمة الظروف الراهنة الجاهزة الى أرض الواقع وتوجيهها نحو انتصار قطعي.

 

وأضافت السيدة رجوي أن رفع تهمة الارهاب عن مجاهدي خلق قد أضفى طابع الاسقاط للأزمات أعلاه وقد غير توازن القوى بين حركة المقاومة والنظام كما زاد من معنويات والوثوق بالنفس لدى المجتمع الايراني خاصة الشباب ووفر الارضية لقوى حركة المقاومة لاعادة التنظيم داخل البلاد وتوسيع وحدات المقاومة وتوحيد صفوفهم.

 

وتابعت بالقول: حكومة اوباما كانت خلال الأعوام الأربعة الماضية تتبع رسميا سياسة التعامل مع النظام, فيما فشلت هذه السياسة حيث كانت نتيجتها توفير فرصة ذهبية للنظام لتطوير برنامجه النووي طيلة السنوات الأربع وتقديم السلطة في العراق الى الفاشية الدينية واطلاق يد الملالي ووكلائهم العراقيين في قمع وقتل الأشرفيين. معربة عن أملها أن تأخذ الحكومة الأمريكية العبرة من فشل التعامل مع النظام والخسائر الفادحة التي لحقت بالشعبين الايراني والعراقي وشعوب عموم المنطقة وتتخذ سياسة قاطعة وتحترم ارادة الشعب الايراني من أجل اسقاط هذا النظام.

 

وأكدت رئيسة الجمهورية المنتخبة من قبل المقاومة أنه ورغم فرض عقوبات دولية في بعض المجالات على النظام الا أن الوجه الغالب في سياسة الغرب تجاه ايران مازال المساومة معه والا يجب التساؤل: لماذا رضخوا لاطالة المفاوضات النووية لصالح الملالي؟ لماذا لا يقطعون طرق تهرب النظام من العقوبات الدولية؟ لماذا لا يحاكمون قادة هذا النظام على تورطهم في العديد من الجرائم ضد الانسانية؟ وأضافت السيدة رجوي ان كلامنا هو انهوا هذه السياسة. وحطموا شبكات عناصر وزارة مخابرات النظام السيئة الصيت في الدول الغربية واقطعوا علاقاتكم السياسية مع حكم ولاية الفقيه واغلقوا أبواب سفاراته!”

 

وأكدت السيدة رجوي: نشيد بتوجه الحكومة الفرنسية الجديد حيث شهدناه خلال الأيام الأخيرة والمتمثل بقرار الاعتراف بائتلاف المعارضة السورية ومساعدة الجيش السوري الحر بالأسلحة. نتمنى أن تحذو الدول الأخرى حذو فرنسا في هذا المسار.- دنيا الوطن ]

 

كلمة : [ مريم رجوي تلقى كلمة امام مؤتمر دولي في باريس

تاريخ النشر : 2013-10-22

رام الله – دنيا الوطن

مريم رجوي تخاطب المجتمع الدولي:

اليكم نص الكلمة :

طالما تلتزمون الصمت على الاعدامات ومجزرة أشرف وجرائم الملالي في سوريا فانهم لن يتخلوا عن البرنامج النووي

–    على أمريكا واوربا والأمم المتحدة قطع المساعدات الاقتصادية والتسليحية للعراق لارغام المالكي على اطلاق سراح الرهائن وتأمين مستلزمات الأمن في ليبرتي.

 

–   مسؤولية حياة الرهائن والمضربين عن الطعام في ليبرتي والدول المختلفة تتحملها أمريكا والاتحاد الاوربي والأمم المتحدة الذين اعتمدوا اللامبالاة والصمت

 

عقد يوم السبت 19 تشرين الأول/اكتوبر مؤتمر دولي في باريس  تحت شعار «ايران، حقوق الانسان والخطر النووي وحماية سكان مخيم ليبرتي» بحضور السيدة مريم رجوي رئيسة الجمهورية المنتخبة من قبل المقاومة الايرانية وعدد كبير من الشخصيات الأمريكية والفرنسية والاوربية.

 

وفي ما يلي جانب من كلمة مريم رجوي امام المؤتمر:

اليوم هو اليوم الخمسين من القضية المُبـَجّـلة لاستشهاد 52 من أعضاء ومسؤولي المقاومة الايرانية في مخيم أشرف على يد الحكومة الصنيعة للملالي في العراق.

 

مضت 50 يوماً على اختطاف الحكومة العراقية 7 أعضاء من مجاهدي خلق كرهائن.

ومضت 50 يوماً على اضراب مئات الأشخاص عن الطعام في ليبرتي ونقاط مختلفة في العالم.

في حين أن الملالي في طهران حيث وصل نظامهم الى الطريق المسدود لجأوا الى مسرحية الاعتدال.

ولكن ما جلبته اعتدالية الفاشية الدينية لحد الآن فهو المجزرة واحتجاز الرهائن في أشرف من جهة و250 حالة اعدام في عموم ايران من جهة أخرى..

لابد من القول للمجموعة 5+1 سيما الدول الغربية التي مشغولة بالمفاوضات النووية مع الملالي طالما تصمتون على انتهاك حقوق الانسان في ايران وطالما تسكتون على المجزرة التي طالت الأشرفيين وجرائم الملالي في سوريا فان الملالي لن يتخلوا عن البرنامج النووي.الحل الوحيد هو اعتماد سياسة حازمة تجاه الملالي.

المجتمع الدولي خاصة أمريكا والأمم المتحدة يتحملون المسؤولية تجاه انقاذ الرهائن من قبضة الحكومة العراقية وكذلك حماية أعضاء مجاهدي خلق. أمريكا وخاصة بسبب تعهداتها المتكررة في هذا المجال تتحمل المسؤولية.

اني أناشد العالم برمته بذل جهود لاطلاق الرهائن وتوفير الحماية لثلاثة آلاف من أعضاء مجاهدي خلق في مخيم ليبرتي.

أحيي جميعكم أنتم الذين شاركتم في هذا المؤتمر للاحتجاج على انتهاك حقوق الانسان في ايران وتوفير الحماية والأمن للمجاهدين في ليبرتي واطلاق سراح الرهائن الأشرفيين السبعة.

أود التطرق الى ملفين مهمين اليوم:

الأول: الوضع الملتهب الذي يعيشه الشارع الايراني ودور المقاومة الايرانية خاصة مكانة وتأثير كوكبة شهداء أشرف في الأول من ايلول/ سبتمبر.

والموضوع الثاني هو الوضع الهش الذي يعيشه النظام في الشوط النهائي حيث بسببه لجأ الملالي بدءا من بيت الولي الفقيه ومرورا الى نيويورك وجنيف الى محاولات ديماغوجية باللعب على الحبال حول برنامج التسلح النووي…

 

انظروا الى العدو الى ماذا كان يهدف في  يوم الأول من ايلول/ سبتمبر ولكن ماذا تحقق على أرض الواقع؟

الواقع أن النظام كان يهدف الى القضاء على مجاهدي خلق على يد الحكومة العراقية أو توجيه ضربة قاصمة ضدهم. فمن وجهة نظر النظام يجب على كل شخص إما الاستسلام أو التوبة أو القضاء عليه..

يا ترى لماذا ارتكب الملالي هذه المجزرة؟ كونهم قد جربوا جميع الطرق والمسالك تجاه هذا الجيل: من الاعدامات والمجازر حتى ادراجهم في قوائم الارهاب وفتح ملفات كيدية وكذلك بث أكاذيب وحملات التشهير ضدهم. من ممارسة التعذيب النفسي بـ 320 مكبرة صوت لمدة عامين والى الحصار المستمر وقتل المرضى بالموت البطئ. ومن النقل القسري الى جعل ليبرتي كسجن لهم.

ولكن ما حصل في الأول من ايلول/ سبتمبر كان لوحة ناصعة من عدم الاستسلام والمقاومة مهما كلف الثمن حيث بدلا من الزوال ، فقد ازدهروبدلا من الاستسلام والخنوع فقد اندفع وثار وبدلا من الاحباط والتوقف، فقد تحققت قفزة وتطور وبدلا من الضربة فقد خـُلقت ملحمة باهرة وثقت نهج أشرف وسلوكه ليبقى خالدا الى الأبد.

وكما قال مسعود قائد المقاومة الايرانية «ملحمة أشرف، ملحمة خالدة في التاريخ الايراني وشعوب العالم»… «تجسيد ناصع لحرب بمئات الأضعاف» و «ستشتعل من دماء المجاهدين في أشرف مشاعل تحول النظام اللاانساني الى رماد».

المتحدثون باسم النظام كانوا يصرخون «يجب ازالة وجود مجاهدي خلق من الكرة الأرضية». ولكن خلافا لرغباتهم فسرعان ما انطلقت موجة من مواقف الدعم والتضامن مع مجاهدي خلق. فرأى الملالي أن الأشرفيين أصبحوا يهددون كيان النظام ليس في الحدود بل داخل ايران وفي داخل البيوت وفي الجامعات والمعامل…

انهم من جهة أخرى كانوا يريدون تقويض هذه الحركة من خلال تركيز الهجمات على رأس الحركة  عبر ما كانوا ينشرونه في مواقع وزارة المخابرات على الانترنت من بهتان و كذب والقنوات التلفزيونية الحكومية ولكنهم انهزموا كالمعتاد أمام جيل الوفاء والايمان..

بيد أننا نقول لهم جميعا حاكموا وبكل ما تحملون من قوة الحرية والمساواة وكبلوهما ولكنكم في نهاية المطاف ستنقهرون وستنهزمون وستجرفكم هذه الحرية وجيش التحرير حيث تحرر ايران من شر نظامكم.

عندما أرى أخواتي واخواني في الاضراب سينجرح قلبي.أمنيتي ودعائي وجهدي في كل يوم وفي كل ساعة أن أستطيع تحقيق مطالبهم في أسرع وقت لكي ينهوا اضرابهم..

حقا أي ثروة ورصيد يمكن تصورها أغلى من ارادتكم وتشوقكم لخلاص شعب مكبل؟

اذن التحية على عزمكم وايمانكم حيث حفزتم الضمائر في العالم الانساني وبارك الله فيكم والفخر لكم جميعا..

دعوني هنا أن أؤكد أن مسؤولية حياة الرهائن وكذلك مسؤولية أرواح المضربين عن الطعام ومسؤولية جميع العواقب الانسانية والسياسية المترتبة علي ذلك تتحملها الولايات المتحدة والاتحاد الاوربي والأمم المتحدة الذين اعتمدوا اللامبالاة والصمت خلافا لواجباتهم القانونية. من الواضح أن الحكومة العراقية هي التي ارتكبت هذه المجزرة وأخذ الرهائن في أشرف بأمر من ديكتاتورية الملالي. ومعذلك فان الحكومة الأمريكية تتحمل المسؤولية سياسيا وقانونيا واخلاقيا تجاه هذه المجزرة واختطاف الرهائن ولا يجوز أن تتنصل من ذلك..

لأنه: اولا – الولايات المتحدة اعترفت بالأشرفيين واحدا واحدا كأفراد محميين تحت اطار اتفاقية جنيف الرابعة.

ثانيا – أمريكا قد تعهدت خطيا لجميع المجاهدين على درب الحرية في أشرف كلا على حده أن تحميهم ازاء سحب أسلحتهم.

ثالثا – خلال عملية نقل الأشرفيين الى ليبرتي تعهدت أمريكا بحمايتهم وأمنهم..

كما ان تواجد 100 مجاهد بقوا في أشرف كان مبنيا على أساس توافق  حصل بمبادرة من أمريكا بينها وبين الأمم المتحدة والحكومة العراقية والمجاهدون في أشرف.

وأخيرا أن مسؤولين كبار في الحكومة الأمريكيه قد أكدوا مرارا وتكرارا في جلسات استماع أمام الكونغرس ومجلس الشيوخ الأمريكيين وكذلك في رسالة رسمية لوزارة الخارجية الأمريكية المبعوثة لنا على تعهدهم تجاه حماية المجاهدين ولكن مع الأسف كانت هناك سلسلة من التعهدات المغدورة الأمريكية هي التي قد فتحت الطريق على هذه الجريمة..

وهذا هو التعامل الذي مازال قائما..والا وبينما أمريكا مطلعة تماما على دور الحكومة العراقية وشخص المالكي في المجزرة وأخذ الرهائن فلماذا تواصل صمتها رغم مضي 50 يوما على المجزرة؟ ولماذا لا تطالب المالكي أن يطلق الرهائن فور؟

ولماذا ترغب في أن تخدع نفسها بأكاذيب النظام الايراني والمالكي؟

السؤال المطروح الآن من قبل جميع القوى التحررية في أرجاء العالم والموجه تجاه الرئيس الأمريكي هو لماذا يريد أن يستقبل قاتلا ومجرما في البيت الأبيض؟ وماذا ستحصل عليه أمريكا من خلال غسل أيديه الملطخة بالدماء؟  استقبال هكذا رجل ليس مدعاة للفخر اطلاقا. وبما أن  الحكومة الأمريكية تقوم بهكذا دعم غير مبرر الآن فهي تتحمل المسؤولية تجاه أعمالها . لذلك نقول للرئيس الأمريكي: قولوا للحكومة العراقية أن تطلق الرهائن السبعة و أن تسمح بفتح تحقيق مستقل.

كما أسلفت سابقا: ان الهدف الحقيقي للنظام ليس أن يغادر المجاهدون ليبرتي أو العراق وانما هدف النظام استسلامهم أو التصفية الجسدية للمجاهدين. والآن بعد كل هذه الأحداث فان انعدام الأمن في ليبرتي أصبح مسألة عاجلة. كما ان مسألة نقل السكان الى دول أخرى هي عملية تجري بالتقطير..ولهذا السبب وكما حذرت قبل عامين مرات ومرات سأكرر من جديد ان جميع اولئك الذين يتجاهلون أمن ليبرتي بزعم الوعد المزيف لنقل سريع للمجاهدين الى بلدان أخرى فانهم فعلا يعملون في جبهة العدو وضد المجاهدين على درب الحرية..

لذلك نطالب أمريكا واوربا والأمم المتحدة أن يباشروا سلسلة من المبادرات الفورية بحيث:

–    أن يقطعوا المساعدات الاقتصادية والعلاقات التسليحية مع العراق لكي تطلق الحكومة العراقية الرهائن وتوفر مستلزمات الأمن في ليبرتي.

 

–    أن يتم انتشار فريق للمراقبة ووحدة من قوة ذات القبعات الزرق في ليبرتي بشكل دائم.

 

–    كذلك يفتح الأمين العام للأمم المتحدة والمفوضة السامية لحقوق الانسان تحقيقا مستقلا بشأن الجريمة في الأول من ايلول/ سبتمبر وتقديم المتورطين فيها للعدالة. وبغياب هكذا تحقيق فان المالكي يريد أن يغسل يده بفبركة تقرير ويفتح الطريق لجريمة أخرى. في حين أن محطة الشرطة في ليبرتي تمتنع من قبول شكاوى عوائل الضحايا والناجين من مجزرة الأول من ايلول/ سبتمبر.

قبل أيام توفي المجاهد حميد شاكري بعد صراع طويل مع المرض وذلك بسبب الحصار الطبي المفروض على السكان.. هذا المجاهد البطل هو الشهيد الخامس عشر الذي سقط جراء الحصار التعسفي المفروض على أشرف وليبرتي. وهنا نحتفي بصمود هذا المجاهد البطل..

أيها الحضور الكرام،

الهجوم على أشرف هو محاولة يائسة لتأجيل اسقاط نظام يرى نفسه في الأشواط النهائية ويعيش ظروف السقوط..

مجتمع ضاق ذرعه وهو على أهبة الاستعداد للانتفاضة مع اقتصاد منهار وفشل سياسة توحيد اللحمة في الحكومة بالاضافة الى الأوضاع في سوريا والعراق ولبنان هذا كله قد سد الطريق على نظام ولاية الفقيه وجعله بلا مناص..

الملالي في حربهم ضد الشعب الايراني والمجتمع الدولي وصلوا الى طريق مسدود. ولهذا السبب لجأوا الى شعار الاعتدال والمرونة.

انها خطة ترمي الى الخداع والتضليل يخرجها من كان في فضيحة ايران غيت مكلفا بخداع المبعوث الأمريكي وهو الذي كان يخفي في المفاوضات مع الترويكا الاوربية في عام 2003 على مشروع توسيع عمل المواقع النووية للنظام..

الملالي وحسب السياسة التي وصفها خامنئي بالمرونة البطولية يبحثون عن متنفس طارئ لكي يواصلوا مشروع السلاح النووي. ذلك المشروع الذي يحتوي على أكثر من 19000 جهاز للطرد المركزي ومفاعل انتاج البلوتونيوم في أراك وأكثر من 180 كيلوغرام من اليورانيوم المخصب بنسبة 20 بالمئة بالاضافة الى عدة مواقع سرية وعلنية.

ان الشعب الايراني لايريد برنامجا نوويا ألحق بالاقتصاد الايراني لحد الآن أضرارا تقدر بما لايقل عن مئة مليار دولار. انه برنامج ضد الشعب وضد الوطن ويجب تعطيله اليوم..

 

على أية حال فان مصير ايران والمواطن الايراني لا يحسم في المعادلة بين المساومين ونظام ولاية الفقيه، بل الشعب الايراني وجيش التحرير للشعب الايراني هم الذين يقولون الكلمة الأخيرة بشأن الفاشية الدينية . وأن هذه التضحيات والآلام والمعاناة التي يتحملها الشعب الايراني هي التي تبني ايران الغد الحرة. ايران سيكون جميع أبنائها أحرارا ومتساوين والمعيار الوحيد للتقييم هو أصوات الشعب.. ايران قائمة على جمهورية تعددية وفصل الدين عن الدولة وحرية الأحزاب والاجتماعات والمساواة بين المرأة والرجل وبدون اعدام. نعم ايران عارية عن النووية . نعم هذا هو الافق المنظور الرائع الذي نهضنا من أجل تحقيقه. – دنيا الوطن ] .

 

مؤتمر سنة 2016

[ مؤتمر باريس.. بداية النهاية لنظام ولاية الفقيه؟

10 يوليو 2016

المعهد الدولي للدراسات الإيرانية

عبّرت كلمة مريم رجوي زعيمة المجلس الوطني للمقاومة الإيرانية ومنظمة مجاهدي خلق التي ألقتها في افتتاح مؤتمر المعارضة الإيرانية السنوي في الخارج الذي أقيم في باريس عن أسباب توقعها بقرب سقوط النظام الإيراني، حيث قالت: “إسقاط النظام الإيراني بات ممكناً وفي متناول اليد”، مبينة أن أزمات النظام الإيراني تفاقمت بعد تورط نظام ولاية الفقيه في مستنقع الحرب خارج أراضيه. وعلى الرغم من حشد منظمة مجاهدي خلق المعارضة لنظام ولاية الفقيه بإيران قرابة 100 ألف مشارك في فعاليات مؤتمرها السنوي هذا العام تحت دعوة الحرية لإيران المنعقد بباريس، إلا أنه يتبادر إلى الذهن ما الذي يجعل هذا المؤتمر يختلف عن سابقيه، خاصة وأن مجاهدي خلق تعارض النظام الإيراني من الخارج منذ ما يزيد عن ثلاثين عاماً؟ وهل التحرك الحالي للمنظمة بداية شن هجوم من الخارج على النظام الإيراني، أم أنه تعبير عن أزمة الداخل الإيراني شعرت بها معارضة الخارج واعتبرته إشارة البدء للهجوم الحاسم على النظام؟

يتميز مؤتمر المعارضة الإيرانية هذا العام بكثافة حضور الوفود العربية والغربية المشاركة تعبيراً عن الرفض الإقليمي والعالمي لتدخلات النظام الإيراني في دول الجوار، ورفض سياساته الديكتاتورية والمناهضة للحريات، حيث إن النظام الإيراني على مدار السنوات الخمس الماضية أغرته ما عرف بثورات الربيع العربي بالتمدد خارج أراضيه، بداية من التدخلات الإعلامية حتى الوجود العسكري على الأراضي السورية، الذي تقدره بعض المصادر بـ 60 ألف جندي إيراني، فضلاً عن دعم الحوثيين باليمن، والهيمنة على مجريات الحياة السياسية بالعراق، والتحكم في لبنان عبر ذراعه المسمى بحزب الله، وأخيراً الدعوة المباشرة لقيام تمرد مسلح بمملكة البحرين التي أطلقها قاسم سليماني .

 

بعيداً عن المغازلات الدائرة بين نظام ولاية الفقيه والإدارة الأمريكية أو المهادنة الأوروبية له، هناك حالة من التيقن من أن إيران كنظام مثيرة للقلاقل، ولا تسعى لإقرار السلام العالمي، وأن توجهها هذا في حالة تصاعد مستمر، وإذا لم يتم الوقوف في وجهه حالياً، ستتعاظم تكلفة ذلك في المستقبل القريب، وربما لا يصبح من الممكن إيقافه، وعلى هذا الأساس تنامت المشاركة الدولية في مؤتمر المعارضة الإيرانية هذا العام، مما أضاف زخماً لفعالياته، ودعماً للمعارضة في مسعاها للإطاحة بنظام ولاية الفقيه.

بدت المشاركة الدولية بالمؤتمر واضحة منذ الجلسات التحضيرية التي بدأت يوم الجمعة الماضي بعقد ندوة تحت عنوان: “أزمة الشرق الأوسط ما الحل؟”، التي أدارها فيدال كادراس نائب الرئيس السابق للاتحاد الأوروبي، وتحدث فيها فيليب كروالي مساعد وزير الخارجية الأمريكي السابق، ولعل أبرز ما قيل في هذه الجلسة ما جاء على لسان مارك جينسبرج سفير الولايات المتحدة السابق لدى المغرب، حيث أوضح أن إدارة أوباما والاتحاد الأوروبي فشلا في منع إيران من التدخل في الشرق الأوسط، وعلى الرئيس القادم للولايات المتحدة أن يساعد على إقامة نظام ديمقراطي في إيران.

في الجلسة التحضيرية الثانية التي كانت بعنوان “عام بعد الاتفاق النووي مع إيران”، تحدث فيها ميتشل ريس رئيس مؤسسة “كولونيال و ليامبيرغ” في فيرجينيا، وقال إن “إيران لطالما حاولت أن تفرض حضورها بالقوة عوضاً عن النشاط السلمي”. وأضاف: “كان الهدف من التسوية النووية هو تحويل إيران إلى بلد مسالم يقيم أسس الديمقراطية، لكن هذا لم يحصل”.

إذاً فالسياسات التوسعية العدائية لدى نظام ولاية الفقيه هي التي أدت إلى تلك المساندة الإقليمية والدولية لمؤتمر المعارضة الإيرانية السنوي هذا العام، لكن القول بقرب سقوط نظام ولاية الفقيه لا يكون بالرفض الدولي للنظام، فهو أمر موجود منذ تأسيس الخميني لنظام ولاية الفقيه، واعتماده لسياسة تصدير الثورة، وإن كان تنامي السياسات العدائية لطهران أدى لتعاظم الرفض لها. لكن التغيير يجب أن يكون من الداخل الإيراني.

وهناك عدة ملفات تسهم في التيقن من وجود حالة غليان ورفض للنظام بين معظم طوائف الشعب الإيراني، كان منها ما هو قديم قدم نظام ولاية الفقيه، مثل ملف انتهاكات حقوق الإنسان، إذ سجلت إيران خلال النصف الأول من العام الحالي فقط 700 حالة إعدام، كان أغلبها ضد مسجوني الرأي، فضلاً عن سجل إيران الحافل في تعذيب المسجونين والاعتقال بدون محاكمات، وانتهاك حقوق الأقليات العرقية والدينية.

لكن الجديد الذي يدفع إلى القول بأن نظام ولاية الفقيه يمر حالياً بأزمة فعلية هو فقد الثقة لدى المواطنين الإيرانيين في نزاهة كافة مسؤولي الدولة، بعد فضيحة كشوف مرتبات ومكافآت الحكومة الإيرانية التي أشعلها التيار المحافظ ضد الإصلاحيين، وشملت 950 مسئولاً حكومياً من المحسوبين على التيار الإصلاحي، ورد الإصلاحيون بالمثل، وأعلنوا كشوف أرصدة أقطاب نظام ولاية الفقيه بالبنوك العالمية، بداية من مجتبى ابن خامنئي، ومروراً بعلي أكبر ولاياتي وناطق نروي وغيرهم، ووصولاً إلى كبار آيات الله، بحيث أصبح الحديث عن نصرة المستضعفين في سائر الأرض مدعاة للسخرية والاستهزاء في الشارع الإيراني.

والواقع فإن فضح المرتبات الفلكية لمسؤولي الدولة لم يكن إلا إظهاراً للفساد المتراكم في النظام الإيراني الذي كان المجتمع متأكداً من وجوده، لكن بدون أدلة، الآن لديهم الأدلة بعيداً عن أي تنظير فلسفي أو سياسي، وكأن لسان حالهم يؤكد مقولة “تكتشف الجريمة عندما يختلف اللصوص على الغنيمة”.

ومما يؤكد أيضاً أن نظام ولاية الفقيه يمر حالياً بأزمة فعلية تتمثل في تجدد المقاومة الكردية المسلحة داخل الأراضي الإيرانية منذ شهر مارس الماضي بعد توقف دام 23 عاماً، ويتزعم الحزب الديمقراطي الكردستاني المقاومة الكردية المسلحة داخل إيران بالتعاون مع أحزاب كردية أخرى مثل حزب حياة كردستان “بيجاك” الفصيل الإيراني لحزب العمال الكردستاني، وبالفعل تخوض تلك الأحزاب حرباً ضد نظام ولاية الفقيه منذ ثلاثة أشهر في عدة مدن إيرانية، ومع ارتفاع معدلات القمع الإيراني في إقليمي الأحواز وبلوتشستان، اندلعت عمليات المقاومة بالإقليمين الحدوديين، وهما من الأقاليم ذات الأغلبية السنية.

ولم يقتصر الرفض والرغبة في تغيير النظام الحاكم بإيران على الأقليات العرقية والمذهبية داخل إيران، ففي يوم القدس الذي يدفع فيه النظام الإيراني مواطنيه للخروج في مسيرات تأييد له تحت مسمى مناصرة فلسطين، هتف مواطنو أصفهان الفارسية الشيعية: “اتركوا سوريا وفكروا بنا نحن”، لتعكس كلماتهم مدى تردي الأوضاع المعيشية والاقتصادية بإيران،فبعد مرور عام من رفع العقوبات الاقتصادية من على إيران، وزيادة حجم الصادرات النفطية، واستردادها لجزء من أرصدتها المجمدة بالولايات المتحدة، وجّهت الأموال المتحصلة من ذلك للحرب في سوريا، ودعم ميليشيات الحوثي باليمن، ولم يشعر المواطن الإيراني إلا بمزيد من العوز والفقر.

وشكّلت حالة الغليان الموجودة بين المواطنين الإيرانيين، سواء لدى الأقليات لقمع نظام ولاية الفقيه لهم، أو لدى الإيرانيين ذوي الأصول الفارسية لتردي الأوضاع الاقتصادية، مع رفض دول الجوار للنظام الإيراني بسبب تدخلاته، وإشعاله للحروب على أراضيها دافعاً قوياً لتحرك المعارضة الإيرانية بالخارج وعقد مؤتمرها في باريس، والذي يمثل بداية النهاية لنظام ولاية الفقيه. – المعهد الدولي للدراسات الإيرانية ] .

 

تعاون سعودي مع مجاهدي خلق ضد نظام الحكم الإسلامي في إيران :

 

مشاركة الرئيس الأسبق للمخابرات السعودية الأمير تركي الفيصل في مؤتمر لحركة “مجاهدي خلق” الإيرانية بباريس 

[ تركي الفيصل : لإسقاط نظام طهران

القبس الدولي – ٠٩ يوليو ٢٠١٦

(وكالات) – سجل أمس تطور لافت في سياق العلاقات المتوترة بين طهران والرياض، تمثل في مشاركة رئيس الاستخبارات العامة السعودية الأسبق وسفير المملكة الاسبق في لندن وواشنطن، الأمير تركي الفيصل، في مؤتمر المعارضة الإيرانية في باريس.

وفي كلمة له خلال المؤتمر، الذي شارك فيه عشرات الآلاف من المعارضين، اعتبر الفيصل أن «مطلب المعارضة الإيرانية بإسقاط النظام سيتحقق».

وتوجه إلى المشاركين في المؤتمر بالقول: «نحن في العالم الإسلامي نقف معكم قلبا وقالبا، نناصركم وندعو الباري أن يسدد خطاكم».

دعم السعودية

وأكد الفيصل، دعم المملكة العربية السعودية للانتفاضات التي اشتعلت في جميع أنحاء إيران ضد نظام الملالي الإرهابي، قائلا: «نحن في العالم الإسلامي نقف معكم قلبا وقالبا، نناصركم وندعو الباري أن يسدد خطاكم».

وتابع الفيصل أن النظام الخميني، الذي لم يجلب سوى الدمار والطائفية وسفك الدماء ليس في إيران فحسب، وإنما في جميع دول الشرق الأوسط.

 

وأضاف تركي الفيصل، أن الخميني رسخ سلطة مطلقة لنفسه بناء على نظام ولاية الفقيه، مؤكدا أنه سعى سعى للانتقام من العراق، ودعَم محاولة اغتيال أمير الكويت، الراحل الشيخ جابر الأحمد.

وأشار رئيس الاستخبارات السعودية السابق إلى أن «القمع في إيران لا يقتصر على المعارضين بل يشمل الأقليات وخاصة العرب والسنة والأكراد».

غرق في الفساد

ودعت زعيمة المعارضة الإيرانية، مريم رجوي، إلى إسقاط نظام ولاية الفقيه في إيران، وقالت إن «هذا النظام غارق في الفساد، وعاجز عن إدارة الدولة».

وقالت رجوي خلال مؤتمر المعارضة الإيرانية الذي يعقد في باريس يومي، السبت والأحد، «فليسقط نظام ولاية الفقيه»، وأضافت أن هذا الأمر ممكن وأن البديل متوفر عبر المجلس الوطني الإيراني».

وأضافت رجوي إن «نظام ولاية الفقيه في إيران يرتكب جرائم في سوريا للتغطية على فشله». كما أشارت إلى «الانتهاكات التي يتعرض لها السنة في إيران»، بالإضافة إلى الأكراد والبلوش والأقليات الأخرى.

واتهمت رجوي النظام الإيراني بقصف معسكر «ليبرتي» التابع لمنظمة «مجاهدي خلق»، الإيرانية المعارضة في بغداد والتسبب بعشرات الضحايا.

سرقة الثورة

بدوره، أكد وزير الإعلام الأردني الأسبق، صالح القلاب، أن النظام الإيراني قام بسرقة الثورة الإيرانية من الشعب، وعمد إلى تكريس ممارسات القتل والتعذيب ودعم الميليشيات التي تنشر الإرهاب والفوضى في الخارج من أموال الشعب الإيراني.

من جانبه، قال رئيس الوفد الفلسطيني إلى مؤتمر المعارضة الإيرانية، محمد اللحام، إن «نظام ولاية الفقيه الإيراني يتحدى المجتمع الدولي عبر تأصيله للمذهبية والطائفية في دستوره، وإرسال ميليشياته للقتل وإثارة الفتن عبر الحدود»، موضحاً أن «الشعب الفلسطيني دفع ثمناً غالياً جراء التدخلات الإيرانية في الشؤون الداخلية الفلسطينية».

وكانت فعاليات مؤتمر المعارضة الإيرانية السنوي، قد انطلقت اليوم في باريس بمشاركة أكثر من 100 من أبناء الجاليات الإيرانية، المنتشرة في مختلف دول العالم.

ويشارك في المؤتمر كبار الشخصيات الأميركية والأوروبية والعربية وغيرها من خمس قارات بالعالم، لتعلن تأييدها لمشاريع وبرامج المعارضة الإيرانية.

كما ستقدّم الجمعيات الإيرانية الوافدة من أرجاء العالم تقييمها لقضايا عدة، منها ملف قمع الحريات العامة في إيران، والآفاق المستقبلية للتطورات الإيرانية، في ضوء اتساع حركة الاحتجاجات الشعبية في مختلف المحافظات والمدن الإيرانية، وعلى خلفية التصعيد الخطير في الإعدامات التي بلغت رقماً قياسياً. – القبس

رابط :

https://alqabas.com/article/120764 ] [ تركي الفيصل في مؤتمر مجاهدي خلق: إسقاط النظام سيتحقق

الميادين نت

المصدر : وكالات

9 تموز 2016

الرئيس الأسبق للمخابرات السعودية الأمير تركي الفيصل يشارك في مؤتمر لحركة “مجاهدي خلق” الإيرانية في باريس، ويتهم إيران بالإصرار على التدخل في شؤون دول الجوار و “تأسيس منظمات طائفية”.

الفيصل أكد أنه يريد إسقاط النظام في إيران (أ ف ب)

أكد الأمير تركي الفيصل الرئيس الأسبق للمخابرات السعودية، أن العرب يكنّون عظيم الاحترام للثقافة الإيرانية والإسهامات الفارسية، لكن إيران تصر على التدخل في شؤون دول الجوار وتأسيس منظمات طائفية، بحسب وصفه.

وقال الفيصل، في كلمة له أمام مؤتمر حركة “مجاهدي خلق” في باريس، إن “إيران تنتهك الدول بحجة دعم الضعفاء في العراق ولبنان وسوريا واليمن ودعم الجماعات الطائفية المسلحة، وأن دعمها يهدف إلى إشاعة الفوضى”، وأضاف إن النظام الإيراني “منح نفسه صلاحيات مطلقة، وقام بعزل إيران، وأن الشعب الإيراني أول ضحاياه”.

واعتبر الفيصل أنه “من الأجدر بخامنئي وروحاني الانتباه لمشاكلهما في الداخل”، مضيفاً إن المعارضة ستحقق مبتغاها في رحيل نظام في بلادها”.

واتهم الفيصل قائد الثورة الإسلامية في إيران السيّد الخميني بمناصرة ما أسماها “الجماعات المتطرفة في بداية حكمه في المنطقة الشرقية للسعودية.. كما أعلن تنكّره لجميع الأنظمة الملكية الإسلامية الحاكمة”.

وكانت مريم رجوي رئيسة “المجلس الوطني للمقاومة الإيرانية” دعت في كلمة لها خلال افتتاح المؤتمر إلى إسقاط النظام الإيراني، معتبرة أن  “الاتفاق النووي زاد من جرائم طهران في المنطقة” بحسب وصفها.

وشددت رجوي على أن سياسة الولايات المتحدة تجاه إيران يشوبها التضارب وأفرزت مصائب للمنطقة. ]

رابط :

https://www.almayadeen.net/news/politics/806493 ]

[ مفارقات مؤتمر “مجاهدي خلق” السنوي في باريس: الأمير تركي الفيصل يساند الهتاف..”الشعب يريد إسقاط النظام” ومريم رجوي تتحدى “الديكتاتوريات الدينية”

رأي اليوم- رصد

أكد الأمير تركي الفيصل الرئيس الأسبق للمخابرات السعودية، السبت، أن العرب يكنون عظيم الاحترام للثقافة الإيرانية والإسهامات الفارسية، لكن إيران تصر على التدخل في شؤون دول الجوار وتأسيس منظمات طائفية.

وقال الفيصل، في كلمته أمام مؤتمر المعارضة الإيرانية السنوي في باريس، إن “العالم الإسلامي يقف مع المقاومة الإيرانية، وأضاف أن “نظام الخميني لم يجلب سوى الدمار والطائفية وسفك الدماء ليس في إيران فحسب، وإنما في جميع دول الشرق الأوسط”، وفق ما نقلته قناة “الإخبارية” السعودية الرسمية”.

ورأى الفيصل حسب تقرير مفصل لسي إن إن أن “إيران تنتهك الدول بحجة دعم الضعفاء في العراق ولبنان وسوريا واليمن ودعم الجماعات الطائفية المسلحة، وأن دعمها يهدف إلى إشاعة الفوضى”، وقال إن “نظام الفقيه منح نفسه صلاحيات مطلقة، وقام بعزل إيران، وأن الشعب الإيراني أول ضحاياه”. وأشار إلى أن الخميني سعى لتصدير ثورته للعالم فزاد الفرقة في العالم، وخصوصا العالم الإسلامي.

وأضاف: “من الأجدر بخامنئي وروحاني الانتباه لمشاكلهما في الداخل، مبينا أن المعارضة الإيرانية ستحقق مبتغاها في رحيل نظام ولاية الفقيه”.

ورد الفيصل على هتاف الحضور في المؤتمر: “الشعب يريد إسقاط النظام”، بقوله: “وأنا أريد إسقاط النظام”.

من جانبها، قالت مريم رجوي زعيمة المعارضة الإيرانية في الخارج: “لن نسكت ولن نتوقف إلى يوم يرفع فيه كل الإيرانيين متضافرين مهما كانت عقائدهم راية الانتصار مرفرفة: راية إيران حرة وديمقراطية”، وأضافت: “لن يخرج حل من داخل الديكتاتورية الدينية، ما يتم إثباته هو الحل المقدم من قبل المجلس الوطني للمقاومة الإيرانية أي إسقاط هذا النظام”. – رأي اليوم- رصد ]  .

مؤتمر سنة 2017

[ النص الكامل لكلمة زعيمة المعارضة الإيرانية أمام مؤتمر باريس

الغد – يوليو 2, 2017

فيما يلي النص الكامل للكلمة التي ألقتها زعيمة المعارضة الإيرانية مريم رجوي أمام المؤتمر الحاشد الذي عقدته السبت بمشاركة عدد كبير من المعارضين الإيرانيين وشخصيات عربية ودولية بارزة:

أيها الحضور المحترمون!

أيها المواطنون الأعزاء داخل إيران وخارجها !

وقفة إجلال وإكبار أمام شوقكم للحرية وأقف تعظيماً للشخصيات الغالية الذين انضموا الينا من 55 قارات العالم للتضامن مع ايران حرة وتحرير ايران.

في العام الماضي وفي هذا الوقت، كان نظام ولاية الفقيه يقصف ليبرتي بالصواريخ لارتكاب مجازر بحق مجاهدي خلق . والآن المقاومة الايرانية هي التي تهاجم النظام بعد عملية ناجحة لنقل أفرادها من معتقل ليبرتي إلى الخارج، وبعد خطوات التقدم التي حقّقتها المقاومة. ونحن الآن سعداء بلقاء أعضاء وقادة مجاهدي خلق في ألبانيا الذين التحقوا بمؤتمرنا الآن ونشعر بالسرور والاعتزاز .

أيها الحضور الكرام!

هذا التجمع يأتي متأثّراً بثلاث تطورات كبيرة:

نقل آلاف أعضاء مجاهدي خلق من العراق الى الخارج وإفشال خطة خامنئي للقضاء على حركة المقاومة.

وإخفاق سياسة المهادنة والمساومة الأمريكية والاوروبية حيال النظام الايراني.

وفشل خامنئي في مسرحية الانتخابات وهزيمة نظام ولاية الفقيه بمجمله.

 

مسرحية الانتخابات، فشل النظام بمجمله

كان خامنئي يبحث من خلال مسرحية الانتخابات وأد الانتفاضات الشعبية، واحتواء الصراعات بين الأجنحة الحاكمة، ومن أجل ذلك دفع إلى الساحة الملا إبراهيم رئيسي عضو «لجنة الموت» في مجزرة عام 1988 حيث تم إعدام ثلاثين ألفا من السجناء السياسيين.

ولكن استعداد المجتمع الإيراني للانتفاضة أفشل خطّته. هذا الاستعداد بلغ مداه بفعل حملة قام بها أنصار المقاومة لتفعيل موضوع مجزرة السجناء السياسيين وفضح طبيعة رئيسي الجلّاد ومقاطعة الانتخابات المزّيفة وأدّت إلى استهداف النظام بكافّة أجنحته.

وقد نشرت وسائل الإعلام الحكومية مئات المقالات والمقابلات لتبرير مجزرة السجناء السياسيين، كما تم نشر فتوى خميني وأمره بارتكاب تلك المجزرة لأول مرة بعد 29 عاماً من صدوره.

وكان ممثلو الولي الفقيه يقولون ان مجاهدي خلق ظهروا من جديد، وكان مسؤولو المخابرات والأمن يتحدثون عن اعتقال مجاهدي خلق الذين كانوا بصدد الإخلال في مجريات الانتخابات.

وفي الأيام الأخيرة للانتخابات، وبسبب الأجواء الملتهبة للمجتمع الإيراني اضطر خامنئي الى التراجع من خطته، خشية تكرار انتفاضات على غرار ما حصل في العام 2009.

الإتيان بهذا الجزّار، رئيسي، إلى الساحة لا يعني سوى أن خامنئي في طريق مسدود. ووصول روحاني الى ولاية ثانية، لا يغير شيئا من هذا الوضع المتآزم. لأن روحاني وبالرغم من الصراع المتفاقم على السلطة مع الجناح المنافس ، الا أنه وحسب المثل الايراني رفيق لقطّاع الطرق وشريك لتجار القافلة (او كما يقول المثل العربي حاميها حراميها) .

زعم الملالي وبقيامهم بعملية هندسة الانتخابات واختلاق الأرقام أن أكثر من سبعين بالمئة من الايرانيين صوتوا لصالح قاتليهم، ولكن بعد مضي شهر، أعلن كبار الكهنوتيين النظام في مجلس الخبراء وفي بيان رسمي أن في اسلام الملالي لا قيمة لـ «أصوات الناس ومطالبهم وآرائهم».

وكان الملالي بصدد تحسين حالة نظامهم بالانتخابات، الا أنهم قد جعلوه أكثر انشقاقاً وتصدّعاً يفقد استقراره، وبدأوا الآن يتوعّدون روحاني بالعزل والاقالة. إنهم أرادوا تمهيد الأرضية لوصول جلاد الى كرسي الرئاسة، من خلال كيل الشتائم على مجاهدي خلق، لكنهم فشلوا في ذلك، وأظهروا مدى خوفهم من مجاهدي خلق والمقاومة الايرانية.

اذن، نقول للملالي الحاكمين: اطلقوا الصراخات والعويل قدر المستطاع وحطّموا رؤوسكم بالجدران، ولفّقوا الأكاذيب والهراءت ضد حركتنا في منابركم باستغلال صلوات الجمعة، ولكن عليكم أن تعلموا جيداً أن هؤلاء الذين تقولون منذ سنوات قد أكل عليهم الدهر وشرب وانتهوا، فهم موجودون وقادمون وسينزلون على رؤوسكم.

اولئك الذين علّقتم جثامينهم على المشانق، وأخفيتم قبورهم، عادوا لينهضوا من خلال جيل من الشباب الناقمين وها هم قد حاصروا نظامكم بحركة المقاضاة لمجزرة 1988.

إن حبال المشنقة التي وضعتموها على رقاب الشباب الإيرانيين، تحوّلت الى حلقة نارية على أعناقكم ولا تتركها حتى حلول يوم تتطهّر فيه أرض ايران من دنس ولاية الفقيه.

ثلاث حقائق أساسية

أيها المواطنون الأعزاء!

لقد أشرقت شمس التغيير على ايران. النظام الحاكم يعيش حالة مرتبكة عاجزة أكثر من أي وقت آخر. المجتمع الايراني يغلي بالاستياء والنقمات الشعبية والمجتمع الدولي اقتنع أخيرا بحقيقة أن المهادنة مع نظام ولاية الفقيه سياسة خاطئة.

– هذه الظروف الساخنة تحمل ثلاث حقائق أساسية لإقرار الحرية في ايران و لتحقيق السلام والأمن في المنطقة:

أولا: ضرورة إسقاط نظام ولاية الفقيه

ثانيا: إمكانية إسقاط هذا النظام

ثالثا: وجود بديل ديمقراطي ومقاومة منظمة للإطاحة بالنظام الاستبداد المذهبي.

الحلّ الوحيد: إسقاط نظام ولاية الفقيه

ولكن ما معنى هذه الكلمات؟

أولا، الردّ على ما يجب فعله حيال نظام كان سبب تكبيل وقمع الإيرانيين ومصدر الحروب والمجازر في المنطقة.

والسؤآل هو هل هذا النظام قابل للاصلاح؟ كلّا لإن من بين 38 عاما من عمر النظام كانت دفّة الحكومة على مدى 20 عاما بيد المزعومين «الإصلاحيين» لكنهم لم يقدموا شيئا سوى تقديم الخدمة لولاية الفقيه.

هل منح تنازلات لهذا النظام وتقديم الامتيازات يجعله أن يغيّر سلوكه؟ كلّا. لأن الادارات الأمريكية والحكومات الاوروبية جرّبت عشرات المرات هذه الأساليب خلال العقود الماضية.

وهل يمكن تحجيم واحتواء هذا النظام؟ كلّا. لكون هذه السياسة التي وصفوها بالتحجيم أو الاحتواء، كانت في الحقيقة تعمل كرادعة لاتخاذ سياسة حازمة ضد النظام.

فالمحصّلة والنتيجة وتمام الحقيقةهي التي أكدتها المقاومة الايرانية منذ البداية. وهي ما توصّل اليه كثيرون في العالم بأن الحل، بل الحل الوحيد هو اسقاط نظام ولاية الفقيه.

 

أكبر تحدّ لنظام الملالي هو

الانتفاضات المتربّصة بالنظام في عمق المجتمع الإيراني

الحقيقة الثانية هي أن إسقاط نظام ولاية الفقيه أمر ممكن وفي المنظور.

لأن هذا النظام مُحاصَر باستياء شعبي واسع. وحسب تصريح قائد قوى الأمن، جرت في العام الماضي قرابة أحد عشر ألف تظاهرة وتجمع احتجاجي في عموم البلاد.

انظروا الى العايشين في القبور، وإلى جيوش العاطلين عن العمل البالغ عددهم عشرة ملايين وإلى عشرين مليون من سكّان العشوائيات و نسبة الجياع التي تشكّل 30% من سكّان البلاد.. الملالي مُحاصَرون من قبل هؤلاء.

واعترف المرشّحون لمسرحية الانتخابات المؤيدون من النظام نفسه، بأن من يحكم البلاد هو 4% من السكّان على 966% من أبناء الشعب المقهورين.

نعم خلافا لدعايات النظام فإن أكبر خطر يهدد النظام ليس العدو الخارجي ، وانما هو الانتفاضات المتربّصة بالنظام في عمق المجتمع الايراني.

الحقيقة هي أن إسقاط نظام ولاية الفقيه، أمر ممكن وفي المنظور لأسباب عدة تعود الى عجز النظام، منها:

عجز النظام في احتواء الانهيار الاقتصادي والكوارث البيئية وعجزه في توفير أبسط مَطالب الشعب المغلوب على أمره، وعجزه في الحصول على القنبلة النووية وكذلك عجزه في لمّ شمل أركان نظامه.

اسقاط الملالي ممكن، لأنهم ورّطوا أنفسهم في ثلاثة حروب استنزاف في الشرق الأوسط، وفي حال خروجهم منها بأي شكل كان، يتعرّض كيانهم للخطر.

قوة التغيير والبديل الديمقراطي

وأما الحقيقة الثالثة، فوجود البديل الديمقراطي ووجود قوة للتغيير.

قوة هذا البديل تكمن في تحويل الحالة المتأزمة الى ظروف إسقاط النظام. ففي العام 20099 كانت هذه القوة هي التي شكّلت النواة الرئيسية للانتفاضات وحوّلت الشعارات من «أين صوتي» الى «الموت لمبدأ ولاية الفقيه.»

ومنذ شهر تموز من العام الماضي فإن هذه القوة رفعت راية المقاضاة من أجل مجزرة السجناء السياسيين التي وقعت قبل 29 عاماً، لتجعلها النقطة المحورية في السياسة الراهنة. وفي مسرحية الانتخابات الأخيرة، جعلت شعار «لا للجلاد ولا للمحتال» شعاراً جماهيرياً، بحيث أرّقت شعبية هذا الشعار مضاجع خامنئي ولي الفقيه ليرفع صراخه لاستبدال مكانة الشهيد بالجلاد، حسب قوله.

نعم، حان وقت فضح الجلادين، الى أن يحين وقت محاسبتهم أمام الشعب الايراني بإذن الله.

يا ترى على أي قوة يعتمد هذا البديل؟ يعتمد على حركة منظّمة متحدة بآلاف الأعضاء من الرياديين والطلائع المستعدين للتضحية.

انه يعتمد على دعم صادق من الايرانيين داخل ايران وخارجها وعلى خلوص وجهود أنصار المقاومة.

انه يعتمد على السجناء السياسيين الذين قامواهذه الأيام من داخل زنزاناتهم وسجونهم بإعلان تأييدهم لهذا المؤتمر.

انه يعتمد على النساء والعمّال والمدرّسين والمختصّين والشباب الشجعان. ويعوّل على حبهم اللامحدود ودعمهم المالي الذي يجمعونه من خلال الاقتراض وبيع ممتلكاتهم ومنازلهم لكي تبقى هذه المقاومة مستقلة مرفوعة الرأس وصامدة. اننا ومن خلال مساعي أعضاء المقاومة وقبولهم المخاطر، تمكّنا من كشف النقاب عن المواقع النووية السرية لهذا النظام. بينما لم تستطع أي دولة في العالم الاطلاع عليها.

و لماذا يمكن الوثوق بهذا البديل؟ لأنه كان دائماً ملتزما بوعوده وبالمواقف التي أعلنها. لأنه لم يمرّ يوم أو ليلة الا وجاهد فيها سعياً من أجل تحقيق الحرية. ولأن النظام قد أعدم مائة وعشرين ألفا من أعضائه وأنصاره، ولأنه تعرض منذ 20 حزيران من العام 1981 لأعمال القمع القاسية والاضطهاد وحرب نفسية شاملة، الا أن هذه المقاومة بقيت صامدة في موافقها وإن كان مكرهم لتزول منه الجبال. وانها قد عقدت العزم أن تبقى صامدة مترسّخه حتى اجتثاث جذور خليفة ولاية الفقيه.

في أساطير ايران القديمة، يُعرف «كاوه الحداد» بشجاعته ورايته الخفّاقة، لأنه قد دفع الشعب الى الانتفاضة والمقاومة عندما عمّ الظلم والاضطهاد كل أنحاء البلاد. كما أن «آرش» وضع روحه ونفسه في قوسه ليفرز حدود وثغور ايران الثابتة، وأما «سياوش» فقد عبر جبل النار ليصبح ايقونة للطُهر والبراءة.

والآن قامت مقاومتنا في وجودها بإحياء «كاوه» و«آرش» و «سياوش» من جديد. انها تواصل اجتياز نيران الفتن، وتضع روحها الشائقة على كفها لتمدّ القوس الى آخر حدّه وينطلق السهم وتتحرر السلاسل في قمة «دماوند» ولكي تتحرر ايران ويصبح بلدنا بستان الحرية والعدالة.

 

رأس مالنا العظيم لنيل الحرية

أيها الأصدقاء الكرام،

عندما يقدّم شعب البديل السياسي، فمعناه انه نال رصيداً كبيراً لنيل الحرية. إذن الشعب الايراني يفخر بأنه وخلال محاربته لوحش ولاية الفقيه، قد أوجد بمقاومته ومعاناته وتقديم دماء غزيرة، بديلا ديمقراطيا. هذا هو الرصيد والعنصر القيادي الحاسم الذي لم يكن موجودا في زمن الشاه، والا لما كان خميني يجد فرصة لسرقة قيادة ثورة الشعب الايراني ليدمّرها على رأس الشعب وشعوب كل المنطقة.

لكن مسعود وقف في وجه خميني ونظام ولاية الفقيه وأسس بترجمة شعار الحرية البديل الديمقراطي وجيش الحريه؛ وبينما كان خميني يبيد كل شيء أحيي مسعود في تركيبة المجلس الوطني للمقاومة الايرانية وجيش التحرير الوطني وفي وجه النظام الفاشي المذهبي القوى المناضلة التقدمية الإيرانية التي تقاتل الاستبداد.

انه أسّس حركة مناهضة للتطرف في المنطقة، وجعل برصيد الجهاد والصمود وقبول المخاطرات على مدى 500 عاما بدءا من سجن ايفين والى أشرف، (جعل) طلائع الأجيال الايرانية قوى مترسّخة في معركة الحرية.

واليوم تجمّع مقاتلو سبيل الحرية في أشرف الثالث في ألبانيا، ويعلم الجميع أن معجزة رحلتهم من وسط النار والدماء في أشرف وليبرتي، بعد تعرضهم لـ29 عملية قصف وهجوم بري وجوي، لم يتحقق بسهولة.

الواقع أن صمود مجاهدي خلق ونجاة طائر الحرية من القفص الخرساني في ليبرتي، ومن حصار قوة القدس، تحقق بفضل عقد اجتماعات مطوّلة وتوجيهات من مسعود ورسائل وجهها إلى المقاتلين، بلغ عدد الاجتماعات في الأشهر الأخيرة في ليبرتي أكثر من 70 اجتماعا. ولو لم تكن هذه الترتيبات والارشادات التي قد وضع أسسها مسعود قبل 5 سنوات، أي بعد أول قصف صاروخي تعرض له مخيم ليبرتي، لكان عدد الشهداء يبلغ عشرات المرات.

نعم، هكذا أصبح البديل الديمقراطي خالدا مزدهراً. وهكذا جعلت مقاومتنا جذوة الأمل بالانتصار والأمل بنيل الحرية مشتعلة في الأعماق.

الردّ الملائم على أهمّ التصدعات السياسية والاجتماعية في إيران

أيها المواطنون!

اعتقادنا الراسخ بأصوات الشعب والانتخابات الشعبية الحرة، وايماننا بمبدأ فصل الدين عن الدولة وحرصنا على مشاركة نشطة ومتساوية للنساء في القيادة السياسية للمجتمع، ودفاعنا عن الحكم الذاتي لمختلف الأقوام في ايران في اطار السيادة الوطنية، والطموحات الديمقراطية لأبناء شعبنا في إيران المستقبل، كلها تشكل عناصر مهمة لقدرة هذا البديل الديمقراطي. وهذا البديل أجدر حلّ لأهم التصدعات السياسية والاجتماعية والفكرية في ايران:

– حل للتصدع لمختلف الأقوام والقوميات في ايران

– حل للتفرقة والفصل بين الشيعة والسنة والمدافع عن حرية ومساواة أبناء وطننا من أهل السنة

– وكذلك حل للعلاقات المتوترة بين ايران ودول المنطقة

تعلمون أن المطلب الرئيسي للبديل الديمقراطي هو الحرية والديمقراطية في ايران، كما ان هذه المقاومة معروفة بمعارضتها المستمرة لسياسة تصدير التطرف والارهاب.

حرب النظام ومنذ اليوم الأول كانت ومازالت ضد الشعب الايراني وأن كل حروبه الخارجية تأتي من أجل التستر على هذه الحرب الرئيسية. ولكن هذه الحروب ليست علامة لقدرة النظام وانما السبب يعود الى عدم وقوف دولة بوجه محاولات النظام الرامية لاثارة الحروب في المنطقة.

وشاهدنا أن نظام الملالي هزم قبل عامين في سوريا من القوى المعارضة السورية، بحيث لو لم تكن الإمدادات الجوية الخارجية كان بالكاد أن يسحب قواته من سوريا .

واليوم لم يعد نظام ولاية الفقيه باستطاعته تعبئة العناصر الايرانية لارسالها الى سوريا، كما أن هذا النظام قد سخر الاقتصاد الايراني في خدمة حروبه في المنطقة.

 

رافع راية السلام والحرية، وراية الدفاع عن الشعب السوري وراية إيران خالية من النووي

و خلال الأعوام الـ38 الماضية ، كان الملالي في حرب مع العراق لمدة ثماني سنوات. وست سنوات مع الشعب السوري ومازالوا يواصلون الحرب وكانوا لمدة أكثر من عشر سنوات في مواجهة المجتمع الدولي بسبب صناعة القنبلة النووية.

ان المقاومة الايرانية تفتخر أنها وقفت أمام الاستبداد الديني في هذه المجالات الثلاثة ورفعت راية السلام والحرية وراية الدفاع عن الشعب السوري وراية ايران غير نووية.

من وجهة نظرنا والشعب الايراني المطالب بالحرية، ان دستور ولاية الفقيه هو غير شرعي وباطل وفاقد المصداقية.

ان شعبنا يطالب بدستور على أساس الحرية والديمقراطية والمساواة.

حان الوقت لكي يهتم المجتمع الدولي بمطالب الشعب الايراني.

ان خطابنا هو جوهر طلبات «ستارخان» قائد الثورة الدستورية والدكتور محمد مصدق قائد الحركة الوطنية الايرانية.

انني كما قلت مرارا وتكرارا لا نريد مالاً ولا سلاحاً، كلامنا هو أن نضال الشعب الايراني لاسقاط نظام ولاية الفقيه هو نضال مشروع وعادل وضروري.

نحن نريد منكم أن تعترفوا بـ «المقاومة ضد الظلم». تلك الحقيقة التي وردت في الاعلان العالمي لحقوق الانسان وفي اعلان حقوق الانسان والمواطن الفرنسي.

كما جاء في وثيقة اعلان الاستقلال الأمريكي: «عندما لا تحتفظ حكومة بحقوق الشعب، فان من حق الشعب أن يغيّر أو يبطل هذه الحكومة ويؤسس حكومة جديدة لتحقيق أمنه وسعادته».

نعم، ان المقاومة الايرانية تعتزم اجتثاث حكومة يكرهها الشعب الايراني.

طريق الحلّ في المنطقة

أيها الأصدقاء الأعزاء!

نحن رحّبنا بمواقف القمة العربية الاسلامية الأمريكية في الرياض ضد أعمال النظام الايراني الارهابية والمزعزعة للاستقرار. كما أكدنا في الوقت نفسه أن طريق الحل لأزمات المنطقة والتصدي لمجموعات إرهابية مثل داعش يكمن في اسقاط هذا النظام الفاشي المذهبي على يد الشعب الايراني والمقاومة الايرانية.

وعلى هذا الأساس نقول للأمم المتحدة والاتحاد الاوروبي والولايات المتحدة ودول المنطقة:

– اعترفوا بمقاومة الشعب الايراني من أجل اسقاط الاستبداد الديني. واطردوا النظام من الأمم المتحدة وسلّموا كراسي ايران الى مقاومة الشعب الايراني.

– أدرجوا قوات الحرس في قوائم المنظمات الارهابية واطردوها من عموم بلدان المنطقة.

– قدموا خامنئي وقادة النظام الى العدالة لانتهاكهم حقوق الانسان وارتكابهم جرائم ضد الانسانية خاصة مجزرة العام 1988 وبسببب ما ارتكبوه من جرائم حرب في المنطقة.

أيها المواطنون الأعزاء!

انني أعتمد على قدراتكم العظيمة حيث تنتظرون بفارغ الصبر من أجل الحرية والمساواة. وكل أملي بأنكم أنتم النساء والشباب الايرانيين وأنتم المواطنين البلوتش والكرد والعرب والآذريين والتركمان واللور والبختياري.

فيكم قوة جبّارة حيث جعلتم بمقاومتكم واحتجاجاتكم، ولاية الفقيه عاجزا.

فيكم قدرة تستطيع بالقطع واليقين اسقاط الاستبداد المذهبي.

نعم، حان وقت الهجوم والتقدم.

لقد ولّى عهد الملالي، حان وقت بناء ألف أشرف وجيش التحرير.

اذن، يا أبناء الوطن انتفضوا.

وأقيموا معاقل النضال والمقاومة.

الى الأمام لنيل الحرية والسلطة الشعبية، الى الأمام ، الى الأمام. – الغد ]

 

مؤتمر سنة 2018

[ مؤتمر المعارضة الإيرانية بباريس : أجراس التغيير تدق في إيران

رئيس لجنة الشؤون الخارجية في المجلس الوطني للمقاومة الإيرانية محمد محدثين يقول إن معاقل العصيان في الداخل تتوسع.

الجمعة 2018/06/29

العرب – اللندنية

محدثين : لحسن الحظ أدركت الدول العربية حقيقة النظام الإيراني

تضاعف المعارضة الإيرانية في الخارج من تحركاتها في الفترة الأخيرة التي تشهد تصاعد الاحتجاجات الداخلية ضد النظام في إيران بالتزامن مع عودة العقوبات الأميركية والسياسة العربية ضد أجندة طهران في المنطقة. ويشير محمد محدثين، رئيس لجنة الشؤون الخارجية في المجلس الوطني للمقاومة الإيرانية، وهو ائتلاف سياسي يضم مجموعات من المعارضين الإيرانيين منهم منظمة مجاهدي خلق، ويتخذ من فرنسا مقرا له، في حديث مع “العرب” عشية انعقاد المؤتمر السنوي للمقاومة الإيرانية، إلى أنه وعلى الرغم من الجهود التي يبذلها النظام، صار موقف المقاومة على الصعيد الدولي أكثر رصانة بموازاة تصعيد انتفاضة الشعب.

باريس – تعقد المقاومة الإيرانية في الثلاثين من يونيو الجاري مؤتمرها السنوي العام في باريس، والذي يعد أكبر تجمع للإيرانيين خارج البلاد. ولأن هذا المؤتمر ينعقد في ظل ظروف إقليمية ودولية جعلت من إيران بسياسات نظامها العدوانية واحدا من أكثر المحاور حضورا في عملية صياغة المشهد السياسي في المنطقة والعلاقات المستقبلية بين دولها، توجهت “العرب” بعدد من الأسئلة إلى محمد محدثين، رئيس  لجنة الشؤون الخارجية في المجلس الوطني للمقاومة الإيرانية:

 

حوالي أربعين سنة من عمر النظام وأيضا من عمر المقاومة. ما الذي حدث على مستوى ميزان القوى بين الطرفين؟

يمكن تلخيص سجل هذه السنوات الأربعين في أن نظام الملالي استخدم جميع قواه العسكرية والإرهابية والسياسية والاقتصادية والدبلوماسية وقدرته الخاصة على ابتزاز قوى أجنبية، للقضاء على المقاومة الإيرانية. في هذه الحرب المستمرة، منذ اليوم الذي سرق فيه الملالي الثورة الإيرانية عام 1979، أصبح النظام أضعف يوما بعد يوم، وفي المقابل أصبحت قوة المقاومة أكثر فأكثر.

يمتلك النظام ورقة ضاغطة على الغرب، وهي الورقة الاقتصادية، ما الذي تمتلكه المقاومة في مقابل ذلك؟

اليوم، لم تعد ورقة الضغط الاقتصادي للنظام تشد الانتباه، حتى أنها لا تفيد كثيرا الدول الأوروبية، التي كانت حريصة على العلاقات الاقتصادية مع إيران، فالعقوبات الأميركية قوّضت فرص الشركات الأوروبية الكبرى في إمكانية العمل مع النظام الإيراني. وحتى في حال عدم وجود عقوبات أميركية، لن يكون هناك مستقبل للاستثمار في إيران بسبب عدم الاستقرار السياسي وانعدام الأمن.

تنتظر النظام أوقات عصيبة بسبب الانسحاب الأميركي من الاتفاق النووي وتجديد العقوبات الاقتصادية. ما الذي أعدّته المقاومة لتلك المرحلة؟

لم نتطلع إلى الغرب والولايات المتحدة لتغيير النظام في إيران. وحتى الآن، كانت سياسة الغرب تصب في صالح النظام الإيراني. والحقيقة هي أن سياسة المساومة والتغاضي عن الجرائم وانتهاكات النظام الإيراني داخل البلاد وخارجها، كانت أكبر مساعدة له. في التسعينات والعقد الأول من القرن الجديد، أعطت الدول الغربية لهذا النظام فرصة البقاء والحكم، وذلك من خلال وضع منظمة مجاهدي خلق على قائمة الإرهاب وقصف أعضائها في العراق والتقاعس والصمت عن مجازر طالت المعارضة، وأيضا فتح أبواب العراق للنظام الإيراني وتجاهل تدخلاته في سوريا واليمن ودول أخرى. إن التغيير في السياسة الأميركية والتوقف النسبي لسياسة المساومة مع النظام، بالطبع يخلقان الكثير من المشاكل له.

العرب وإيران

الموقف العربي من السياسات الإيرانية صار أكثر وضوحا. هل في ذلك الموقف من نفع للمقاومة؟ وهل تنسق المقاومة مواقفها مع أطراف عربية؟

جرائم هذا النظام ضد الشعب الإيراني وشعوب المنطقة تشبه الغزو المغولي، ولحسن الحظ، أدركت الدول العربية هذه الحقيقة، وهذه الحالة بالتأكيد خطوة إيجابية نحو تحقيق السلام والهدوء في المنطقة ودعم تطلعات الشعب الإيراني من أجل الحرية والديمقراطية. ومن وجهة نظرنا، إن السياسة الصحيحة في هذه المنطقة من العالم هي ممارسة الضغط والعقوبات ضد نظام الملالي وإقامة الصداقة والأخوة مع الشعب الإيراني.

ممارسة الضغط على النظام وقص أجنحته في المنطقة سيؤديان إلى إضعافه داخل البلاد، والضغط عليه في الداخل يضعف دوره في الخارج

ألا يساعد التصدي للتمدد الإيراني خارج إيران المقاومة في شيء أم أن العكس هو الصحيح، إذ يساهم ذلك التمدد في تبديد قوة النظام؟

تأسيس إمبراطورية إسلامية جزء من فلسفة هذا النظام. هذه الإمبراطورية لا تعترف بالحدود الجغرافية، وكان الخميني، قبل أربعة عقود من مجيء تنظيم الدولة الإسلامية (وإعلانه عن دولة الخلافة الإسلامية) وصف هذه الإمبراطورية بالخلافة الإسلامية، وهذه النظرية وردت في دستور النظام وتمت تسميتها باسم اتحاد الجماهير الإسلامية. ووفقا لنظرية ولاية الفقيه، إذا اعترف النظام بالحدود الجغرافية، فلن يبقى شيء من ولاية الفقيه، وبسبب هذا، ومنذ عام 1979 وضع الخميني ونظامه بلدين كهدف رئيسي لهما، العراق بسبب وجود مراقد للشيعة والسعودية بسبب وجود الحرمين الشريفين، وهما كانا أيضا من أغنى البلدان الإسلامية.

كان النظام يريد في البداية غزو العراق واحتلاله ووضعه كرأس جسر له لفرض هيمنته على بقية البلدان، ولحسن الحظ، هزم في حرب الثماني سنوات. لكن للأسف، غزو الكويت في عام 1990 والتطورات اللاحقة في العراق واحتلاله في عام 2003، كل ذلك تسبب في حصول النظام الإيراني على غنيمة باردة، لم يحصل عليها خلال حرب الثماني سنوات، ومدّ نفوذه في المنطقة.

تدخل النظام في المنطقة ليس في مصلحة الشعب والمقاومة الإيرانية، ولهذا السبب نحن نعارضه بكل ما نملك من قوة، كما أننا عارضنا الحرب مع العراق، وإذا انحصر النظام في حدود إيران، فإن إسقاطه سيكون أسهل بكثير. ولهذا السبب أكدنا مرارا على أن دول المنطقة والمجتمع الدولي يجب أن يتخذا خطوات ضرورية لإجبار النظام على مغادرة العراق وسوريا واليمن ولبنان ودول أخرى في المنطقة.

لا يجوز تقديم أي امتيازات للنظام في أي جزء من المنطقة، ولا يمكن تحمل أيّ من عملاء النظام في المنطقة، بل يجب قطع الشرايين الاقتصادية للنظام في المنطقة. الآن، العديد من الأطراف الرئيسية الموالية للنظام موجودة في هذه المنطقة. لو كانت الحدود العراقية مغلقة أمام إيران، ولو كانت حدود تركيا مغلقة أمام إيران، ولو كانت الدول الجارة الأخرى تشارك بنشاط في مقاطعة هذا النظام، لكان الأمر أكثر صعوبة عليه.

هل المطلوب عالميا مواجهة النظام مباشرة أم البدء بقصقصة أجنحته وذيوله الخارجية لكي ينكفئ على نفسه. ما هو الخيار الأفضل؟

هاتان المسألتان وجهان لعملة واحدة؛ ممارسة الضغط على هذا النظام في المنطقة وقص أجنحته سيؤديان إلى إضعافه داخل البلاد، والضغط على هذا النظام بسبب انتهاكاته داخل إيران وخارجها، يضعف دوره في المنطقة، وفي النهاية النتيجة واحدة. يمكننا مناقشة التكتيكات وتقديم أو تأخير في الإجراءات التنفيذية، لكن كما قلنا مرارا، فإن قضية إيران لا تقتصر فقط على المشاريع النووية والصاروخية. يجب استهداف الجوانب السياسة الثلاثة لهذا النظام لأنها مترابطة: المشاريع الصاروخية والنووية والتدخلات الإقليمية وانتهاكات حقوق الإنسان.

الغرب بين النظام ومعارضيه

هل تملك المقاومة تفسيرا لموقف أوروبا المتردد والمناور والملغز من المسألة الإيرانية؟

سياسات أوروبا تجاه إيران تعاني من تناقضين كبيرين: إعطاء الأسبقية المطلقة للمصالح الاقتصادية وتجاهل حقوق الإنسان التي هي مبدأ أساسي في تشكيل أوروبا، فضلا عن إهمال تهديدات نظام الملالي للسلام والأمن والتي تستهدف أوروبا أسرع بكثير من الولايات المتحدة. لن يصل مدى صواريخ النظام أبدا إلى الولايات المتحدة، لكنه يمكن أن يصل إلى أوروبا بسهولة. كما أن التاريخ يذكّر بالأنشطة الإرهابية للنظام في أوروبا.

تنظر أوروبا إلى مصالحها في إيران بنظرة قصيرة، بينما إذا رفعت أوروبا صوتها ضد انتهاكات حقوق الإنسان في الداخل وضد جرائم النظام في المنطقة، فإن ذلك سيزيد من مصداقيتها ليس فقط في الدول العربية والإسلامية في المنطقة، ولكن قبل ذلك لدى الشعب الإيراني، الأمر الذي له تأثير كبير على مستقبل علاقات إيران مع أوروبا. ناهيك عن أنه في الوقت الحالي، وعلى ضوء العقوبات الثانوية للولايات المتحدة، فإن نطاق المناورة الاقتصادية الأوروبية مع النظام أصبح محدودا أكثر من ذي قبل.

ما هي القضايا التي تعتمد عليها المقاومة الإيرانية في تحريك الشارع الإيراني ضد النظام؟

يطالب الشعب الإيراني بتغيير النظام، وحتى العديد من مسؤولي النظام يعترفون بحقيقة أن الشعب لا يريد نظام ولاية الفقيه. حتى بين رجال الدين، ازدادت معارضة حكم الدين وحكم ولاية الفقيه بشدة وأعربوا عن استيائهم. لذلك، نحن لسنا بحاجة لأن نقول للمواطنين يجب الإطاحة بهذا النظام. نحن نقول لهم إن قوة النظام كارتونية، وإذا تحركت إرادة الشعب، فإن هذا النظام لا يملك القدرة على التعامل معها، علينا أن نساعد في تنظيم الاحتجاجات الشعبية. وهذه هي الأعمال التي نقوم بها، سياسيا وعمليا وتنظيميا. معاقل العصيان ومجالس المقاومة في مناطق مختلفة من البلاد تتوسع لتنظيم الانتفاضات والإضرابات والاحتجاجات وتوجيهها نحو تغيير النظام.

الشعب الإيراني يطالب بتغيير النظام

ما هي السيناريوهات المتوقعة للوضع الداخلي في إيران إذا ما ترسّخت العقوبات الأميركية عالميا؟

تشديد العقوبات وتدويلها سيعودان بالنفع الكبير على الشعب الإيراني، وأنا أشير إلى حالتين اثنتين:

* أولا، هذه العقوبات تقول للمواطنين إن المجتمع الدولي ليس في جانب النظام الإيراني، بل هو يقف بجانب الشعب الإيراني في كفاحه من أجل الديمقراطية.

* ثانيا، أظهرت التجربة أن العقوبات تضعف النظام بشدة، وتزيد الأزمات والصراع على السلطة داخل النظام. ووفق المثل الإيراني المعروف “عندما تتصلب الأرض، تتناطح الثيران”. تذكروا أن نظام الملالي هو مجموعة من العصابات التي يتصارع بعضها مع بعض. واحتدام التناقض وتفاقم الصراع بينها على السلطة يساعدان بشكل كبير في التغيير.

 

آليات التغيير

تعتمد المقاومة سياسة التغيير من الداخل. فما هي مقوّمات ذلك الفعل الانقلابي داخل البنية الاجتماعية والثقافية الإيرانية وهل ثمة مؤشرات لذلك التحول؟

لا يوجد أي مكون أو فئة في المجتمع يكون راضيا بهذا النظام. خلال فترة حكم الملالي، انضم سكان المدن والطبقة الوسطى التي تشكّل الجزء الأكبر من المجتمع عمليا إلى الفقراء. والعمال يعيشون في حالة حرجة، وأتباع مختلف الديانات والمجموعات العرقية والطوائف في إيران يتعرضون لأشد الضغوط والمضايقات. ماعدا الباسداران (قوات الحرس الثوري) وعملاء ومرتزقة النظام وعائلاتهم. ويمكن أن نجد مؤشرات هذا الوضع في شعارات المنتفضين في مدن مختلفة. وكان مزارعو أصفهان، قد أداروا ظهورهم على إمام الجمعة وممثل خامنئي، وهم يهتفون “الخلف للعدو – ووجهنا للوطن”، أو كان أهالي كازرون يطلقون شعار “ويل لكم من اليوم الذي نرفع السلاح”، أو في العديد من الإضرابات، يشير الناس إلى النظام ويهتفون بأن عدونا هنا، ويقولون كذبا هو الولايات المتحدة. وفي كلمة واحدة، يطالب أكثر من 90 بالمئة من الشعب الإيراني بالتغيير، ويجب دعمهم وتعزيزهم وتنظيمهم.

هل تنسق المقاومة مع أطراف إقليمية ودولية معارضة لنظام ولاية الفقيه من أجل بناء وضع يسمح بثقة مشتركة بالمستقبل إذا ما تم تغيير النظام؟

نسعى جاهدين للتوصل إلى تفاهم حول سياسة عادلة وواقعية حيال النظام الإيراني مع جميع الأطراف الدولية ذات الصلة، وهذه السياسة قائمة على عدة ركائز:

* أولا، هذا النظام هو المصدر الرئيسي للمشكلات في إيران والمنطقة.

* ثانيا، تريد الأغلبية الساحقة من الشعب الإيراني إسقاط نظام الحكم.

* ثالثا، لقد كانت سياسة المساومة ومنح امتيازات لهذا النظام أهم عامل أدى إلى دعم النظام واستقوائه ويجب التخلي عنها.

* رابعا، يجب طرد هذا النظام من المجتمع الدولي ومحاسبته على جرائمه ضد الشعب الإيراني وبلدان المنطقة.

* خامسا، يجب إجبار النظام على وقف مشاريعه النووية والصاروخية والانسحاب الكامل من دول المنطقة.

هذه هي الخطوات الواجب اتخاذها في تفاهم على المستوى الإقليمي والدولي.

يتوقع الكثيرون أن التغيير سيكون عسيرا في إيران بسبب تداخل الديني بالسياسي بالاجتماعي بالثقافي، وهو وضع ملتبس. ما الذي تقوله المقاومة في ذلك الشأن؟

يكره الشعب الإيراني الدكتاتورية الدينية. لطالما كانت وجهة نظرنا هي ربط هذا النظام بالإسلام هو ظلم بحق الإسلام، لذا لا أحد في إيران يعتقد أن فرض العقوبات على هذا النظام أو ممارسة الضغط عليه، يعني مواجهة الإسلام والشيعة، من وجهة نظر الشعب الإيراني، لم يقم أي شخص بإيقاع الظلم على الإسلام والشيعة بقدر ما فعله هذا النظام.

متى يكون الحديث عن اقتراب ساعة التغيير في إيران ممكنا؟

التغيير ليس بحاجة إلى الإعلان المسبق. أجراس التغيير في إيران تدق، إن انتفاضات الشعب المستمرة منذ بداية هذا العام وتواصلها والأزمات المتلاحقة التي تطال النظام، تبشّر جميعها بالتغيير. معاقل العصيان في جميع أنحاء البلاد، وتظاهرات العمال الاحتجاجية في خوزستان ومدن أخرى في البلاد، وانتفاضة المزارعين في أصفهان وانتفاضة أبناء مدينة كازرون كلها تتحدث عن اقتراب وقت التغيير في إيران. – العرب لندن ] .

 

[ جواد ظريف : إقامة مؤتمر مجاهدي خلق في باريس كان عملًا عدائيًا للغاية

9/3/2018

المؤتمر العام للمقاومة الإيرانية في باريس

المؤتمر العام للمقاومة الإيرانية في باريس

قال جواد ظريف، وزير خارجية النظام الإيراني في مجلس شورى النظام، إن إقامة منظمة مجاهدي خلق مؤتمرًا في باريس هو عمل عدائي للغاية. وأضاف أيضا إنه تحدث في اتصال هاتفي مع وزير الخارجية الفرنسي حتى يوم الأول من سبتمبر بشأن هذا الموضوع.

وقال في نهاية كلمته بصراحة إن جميع أفعاله تنفذ بمرسوم وأمر من علي خامنئي، الولي الفقيه.

توجيه سؤال رسمي إلى ظريف بشأن عقد المؤتمر السنوي العام للمقاومة الإيرانية في باريس، والذي كان قبل شهرين ونصف في 30 يونيو عام 2018 في باريس، وتصريحات ظريف، الذي قال بصراحة بأن أي عقد لمؤتمر لمنظمة مجاهدي خلق يعتبر عملاً عدائيًا للغاية بالنسبة للظام الإيراني وهذا يعتبر مؤشراً جيداً لدور ومكان منظمة مجاهدي خلق وقيادتها في الانتفاضات الأخيرة للشعب الإيراني للإطاحة بنظام الملالي.

في 2 ايلول استدعى مجلس شورى الملالي مرة أخرى جواد ظريف وزير الخارجية للنظام بذريعة عدم اقتناع أعضاء المجلس بالاسئلة التي طرحها المجلس قبل شهرين بشأن تزامن زيارة ظريف إلى فرنسا وإقامة المؤتمر السنوي العام للمقاومة الإيرانية في باريس.

اتصال هاتفي ظريف مع وزير الخارجية الفرنسي وشكواه من نشاطات مجاهدي خلق

وطرح في هذه الجلسة سؤال لجنة الآمن الوطني والسياسة الخارجية لمجلس شورى النظام والموجه لظريف كالتالي:

لماذا زرتم فرنسا بدون تقييم استخباري وأمني وتزامنا مع اقامة مؤتمر (مجاهدي خلق) في باريس؟

أجاب ظريف:

بشأن السؤال الأول، (مجاهدي خلق) مع الأسف بعد ما خرجت قبل حوالي 10 سنوات من قائمة المجموعات الارهابية، تقيم سنويا مؤتمرا في باريس. ونحن نعتبر اقامة هذا المؤتمر عملا عدائيا للغاية من قبل الدول الغربية ضد الجمهورية الاسلامية ودعما غير مقبول للارهاب وطرحنا موقفنا دوما بشكل صريح وعلني مع الحكومة الفرنسية، بما في ذلك خلال الاتصال الهاتفي الذي أجريته يوم أمس مع وزير الخارجية الفرنسي وتحدث بصراحة معه بشأن هذا الموضوع.

وقال في نهاية كلمته بصراحة إن جميع أفعاله تنفذ بمرسوم وأمر من علي خامنئي، الولي الفقيه. – موقع مجاهدي خلق

رابط :

https://arabic.mojahedin.org ]

[ إيران تتهم السعودية بدعم الإرهاب ردا على تصريحات الأمير تركي الفيصل

 

فرانس 24 : 10/07/2016

اتهمت إيران السعودية بدعم الإرهاب، ردا على كلمة ألقاها الأمير السعودي تركي الفيصل في تجمع حاشد للمعارضة الإيرانية بباريس، قال فيها “إن كفاحكم المشروع ضد نظام الخميني يبلغ مرماه عاجلا أو آجلا… وأنا أريد إسقاط النظام.”

اتهم مسؤول بوزارة الخارجية الإيرانية المملكة السعودية بدعم الإرهاب، غداة تصريحات للأمير السعودي تركي الفيصل المدير السابق للمخابرات، قال فيها إنه يريد أن تسقط الحكومة الإيرانية، وذلك خلال تجمع حاشد في باريس نظمه معارضون إيرانيون منفيون.

وأفادت وكالة الجمهورية الإسلامية الإيرانية للأنباء أن مصدرا بوزارة الخارجية الإيرانية لم تذكر اسمه قال إن “السعوديين يلجأون لإرهابيين معروفين… كما فعلوا أيضا في العراق واليمن وسوريا. هذا يوضح أنهم يستخدمون الإرهاب والإرهابيين لتمرير أهدافهم ضد الدول الإسلامية في المنطقة.”

وكان الأمير تركي الفيصل ألقى كلمة في تجمع حاشد يوم السبت نظمه الجناح السياسي لجماعة مجاهدي خلق الإيرانية المنفية، التي تسعى للإطاحة بالقيادة الدينية في إيران التي تأسست بعد الثورة الإسلامية عام 1979.

وحظيت كلمة الأمير بتغطية واسعة في وسائل الإعلام السعودية. وحضر التجمع الحاشد أيضا عدد من الشخصيات السياسية الغربية، منهم نيوت جينجريتش رئيس مجلس النواب الأمريكي السابق.

ووقفت جماعة مجاهدي خلق مع صدام حسين أثناء الحرب العراقية الإيرانية في الثمانينات، لكنها اختلفت مع بغداد بعد أن أطاح الغزو بقيادة الولايات المتحدة بصدام في عام 2003. كما كان للجماعة ذات يوم وجود في الولايات المتحدة ولها مكاتب في أوروبا. ووصفها منتقدون بأنها طائفة دينية.

وتتهم إيران السعودية بدعم تنظيم “الدولة الإسلامية” وجماعات متشددة أخرى، الأمر الذي تنفيه الرياض. ويقول السعوديون إن إيران تؤجج العنف الطائفي في الشرق الأوسط ولديها طموحات للهيمنة على المنطقة.

وكان الأمير تركي الفيصل، وهو سفير سابق أيضا لدى واشنطن ولندن، قال في كلمته “إن كفاحكم المشروع ضد نظام الخميني يبلغ مرماه عاجلا أو آجلا… وأنا أريد إسقاط النظام.” –  فرانس 24/ رويترز ]

مؤتمر سنة 2021 لمجاهدي خلق في البانيا :

[مؤتمر المعارضة الإيرانية في ألبانيا يبحث أزمة بقاء النظام

“منظمة مجاهدي خلق” افتتحت مؤتمرها السنوي العام السبت بتوجيه انتقادات حادة للرئيس الإيراني المنتخب ابراهيم رئيسي

دبي – العربية.نت

نشر في: 11 يوليو ,2021

تتواصل في ألبانيا اليوم الأحد فعاليات المؤتمر السنوي للمعارضة الإيرانية بمشاركة شخصيات سياسية دولية عبر الإنترنت، أبرزها وزير الخارجية الأميركي السابق مايك بومبيو.

 

ويناقش المؤتمر عدداً من المواضيع من بينها أزمة بقاء النظام الايراني في السلطة وخطورة سياساته الخارجية ونهجِه القمعي.

وكانت “منظمة مجاهدي خلق” الإيرانية المعارضة قد افتتحت مؤتمرها السنوي العام أمس السبت بتوجيه انتقادات حادة للرئيس الإيراني المنتخب ابراهيم رئيسي. ودانت مريم رجوي رئيسة “المجلس الوطني للمقاومة الإيرانية” في كلمتها الانتخابات الرئاسية الايرانية ووصفتها بـ”الزائفة”.

رجوي في المؤتمر السنوي للمجلس الوطني للمقاومة الإيرانية

ومؤتمر “منظمة مجاهدي خلق” هذا العام يُعتبر غير مسبوق من حيث الحجم.

والمؤتمر الذي عقد تحت عنوان “إيران الحرة 2021″ ربط عبر الإنترنت آلاف المنتمين لـ”منظمة مجاهدي خلق” في معسكرهم في البانيا مع مؤيديهم حول العالم، وبينهم شخصيات سياسية غربية. كما ترافق مع تنظيم تجمعات احتجاجية في برلين ولندن وبروكسل.

وتحظر إيران المنظمة التي يشكل “المجلس الوطني للمقاومة الإيرانية” جناحها السياسي، لكنها تنشط في المنفى سعياً للإطاحة بالنظام الديني، وهي تتهم رئيسي بالمسؤولية عن إعدامات جماعية طالت الآلاف من عناصرها عام 1988.

وقالت مريم رجوي رئيسة “المجلس الوطني للمقاومة الإيرانية” في كلمتها التي ألقتها في “معسكر أشرف الثالث” في البانيا إن “نظام الملالي في مأزق.. والشعب الإيراني يقترب من النصر وسيحرر إيران”.

رجوي في المؤتمر

من المؤتمر

ودانت رجوي الانتخابات الرئاسية الإيرانية “الزائفة” التي جرت في 3 يونيو وحقق فيها المتشدد رئيسي فوزاً ساحقاً، متوقعةً أن يطارد فوزه آية الله علي خامنئي.

واعتبرت أن “لا شيء يفسر تعيين رئيسي لرئاسة السلطة التنفيذية، سوى الخوف من الانتفاضة والاحتضار السياسي لولاية الفقيه”.

أضافت: “لكنهم حفروا قبورهم بأنفسهم. إنهم مثل عقرب يلدغ نفسه عندما تحاصره ألسنة اللهب.. تاريخ انتهاء صلاحية هذه الديكتاتورية الدينية قد أزف”.

وقارنت رجوي بين انتخاب رئيسي وإعلان الشاه الراحل محمد رضا بهلوي الأحكام العرفية عام 1978 “التي جاءت نتائجها بعكس التوقعات” وأدت إلى اندلاع الثورة الإسلامية.

ووصفت رجوي خامنئي ورئيسي والرئيس الجديد للسلطة القضائية الشيخ غلام حسين محسني إيجئي بأنهم “قطيع من آكلي لحوم البشر” يجب أن يوجه إليهم الاتهام بارتكاب جرائم ضد الإنسانية.

بومبيو يشارك عن بُعد في المؤتمر

وطالبت بعدم استقبال رئیسي في الدورة المقبلة للجمعية العمومية للأمم المتحدة بسبب أحداث عام 1988.

بهلوي يوجه تعازيه لمصر ويكشف ماذا قدمت لهم جيهان السادات

مصر

بهلوي يوجه تعازيه لمصر ويكشف ماذا قدمت لهم جيهان السادات

من جهته، قال بومبيو في كلمة عبر الفيديو إن رئيسي سيلعب دور “وريث” خامنئي”، مكرراً المطالبة بمحاسبته على “مجازر” عام 1988 ومضيفاً أن “النظام في أضعف نقطة له منذ عقود”.

وتابع: “سيبقون على العرض مستمراً ما أمكنهم. أنا واثق بأن الشعب الإيراني لن يسمح له بالاستمرار. الجمهور يريد أن يصل هذا العرض إلى نهايته”. وحذّر بومبيو أوروبا من التفاوض مع رئيسي قائلاً: “أي تعامل مع رئيسي سيكون بمثابة التعامل مع قاتل جماعي”.

ومن المتحدثين البارزين في المؤتمر الذي يستمر ثلاثة أيام رئيس البرلمان البريطاني السابق جون بيركو ورئيس الوزراء الكندي السابق ستيفن هاربر ووزير الخارجية الفرنسي السابق برنار كوشنير. – دبي – العربية.نت ] .

[ مؤتمر افتراضي عالمي للمعارضة الإيرانية في المنفى من أجل “إيران حرة”

18 يوليو 2020 – سويس إنفو

(وكالة الصحافة الفرنسية أ ف ب)

دعت المعارضة الإيرانية في المنفى المدعومة من شخصيات سياسية أميركية وأوروبية، في تجمعها السنوي الذي عقد عبر الانترنت بسبب وباء كوفيد-19 وشارك فيه آلاف الأشخاص، إلى “انتفاضة” من أجل “استعادة إيران” وبناء “بلد حر” فيها.

وعقد هذا التجمع غير المسبوق في حجمه وشكله، عبر تطبيق “زوم” حيث نشر صورا التقطت في قاعة في موقع “أشرف 3” في ألبانيا حيث نقلت مئات الشاشات لقطات لمختلف المشاركين في العالم.

وقال المنظمون إنه تم إحصاء ثلاثين ألف نقطة اتصال من “نحو مئة بلد”.

وتحدث المشاركون في هذا التجمع الافتراضي الواحد تلو الآخر للتعبير عن دعمهم “للمجلس الوطني للمقاومة الإيرانية”، مجموعة المعارضة المحظورة في إيران والتي تشكل الواجهة السياسية لحركة مجاهدي خلق أكبر مجموعة مسلحة للمعارضة الإيرانية تصفها إيران ب”الإرهابية”.

حرية التعبير تُواجه اختبارا عسيرا على مستوى العالم

أحد ركائز الديمقراطية يتزعزع، فمن يحمي حرية التعبير؟ هنا نظرة عامة حول الموضوع.

ويعيش حوالى 2800 من أعضاء حركة مجاهدي خلق في مدينة “أشرف 3” الألبانية.

وكانت هذه الحركة دعمت الثورة الشعبية التي أطاحت نظام الشاه في إيران وأدت إلى إعلان الثورة الإسلامية، لكنها عارضت بعد ذلك السلطات الجديدة.

 

وتم بث تسجيلات فيديو لعشرات الأشخاص الذين يعتقد أنهم أعضاء في الحركة داخل إيران – خصوصا شباب ونساء -، وهم يخفون وجوههم ويرددون هتافات.

 

وتحدثت زعيمة حركة مجاهدي خلق ورئيسة “المجلس الوطني للمقاومة الإيرانية” مريم رجوي مطولا من ألبانيا، محاطة بمئات الشاشات التلفزيونية. وقالت “نحن الشعب الإيراني والمقاومة الإيرانية سنطيح النظام ونستعيد إيران”. وأضافت “سنبني إيران حرة (…) وسنقيم جمهورية ديموقراطية وعلمانية وغير نووية”.

اشترك في نشرتنا الإخبارية المجانية للحصول بانتظام على أهم منشوراتنا في صندوق بريدك

وتابعت مريم رجوي “اليوم كل شيء يشير إلى أن الحكم الديكتاتوري الديني في طريقه للسقوط”، معتبرة أن “الانتفاضة الملتهبة في تشرين الثاني/نوفمبر (2019) أظهرت (…) أن هناك قوة للإطاحة في قلب مدن إيران”.

وأضافت أن هذه التظاهرات جرت بفعل العقوبات وسياسة “الضغوط القصوى” لإدارة الرئيس دونالد ترامب.

وكانت احتجاجات اندلعت في إيران في 15 تشرين الثاني/نوفمبر فور الإعلان عن زيادة كبيرة في أسعار الوقود، في أوج أزمة اقتصادية وطالت حوالى مئة مدينة.

وتقول واشنطن إن قمع التظاهرات أسفر عن سقوط أكثر من ألف قتيل، بينما يتحدث خبراء الأمم المتحدة عن أكثر من 300 قتيل. من جهتها قالت طهران إن 230 شخصا قتلوا.

وأكدك مريم رجوي أن “الكلمة الأخيرة هي أنه لا يوجد حلول لدى الملالي ونظامهم محكوم بالسقوط بأكمله”.

– “سجن داخلي” –

في خطابها، أشادت رجوي “بالضحايا الأبرياء” لوباء كوفيد-19 في إيران، مؤكدة أنه أسفر “حتى هذا اليوم عن وفاة 72 ألف شخص على الأقل في إيران”. ووصفت إدارة السلطات الإيرانية للأزمة ب”الكارثية”.

 

من جهتها، أعلنت السلطات الإيرانية أنها أحصت 264 ألفا و561 مصابا بالفيروس توفي منهم 13410 شخصا. ويتسارع انتشار المرض في إيران الدولة الأكثر تضررا بالوباء في الشرق الأوسط.

وتحدث النائب الفرنسي فيليب غوسلان (الجمهوريون، يمين) خلال التجمع، معتبرا أن إيران “أصبحت سجنا داخليا”.

من جهته، ألقى رودي جولياني المحامي الشخصي للرئيس الأميركي دونالد ترامب ورئيس بلدية نيويورك السابق، الذي انضم إلى التجمع عبر تطبيق “زوم”، خطابا هجوميا.

وشارك في هذا التجمع أيضا النائب البريطاني ماثيو أوفورد ووزيرة الخارجية البولندية السابقة آنا فوتيغا.

وخلال كلمة مريم رجوي هتف الحاضرون باسم زوجها مسعود رجوي الذي كان زعيم الحركة المعارضة لفترة طويلة لكنه لم يظهر علنا منذ عقود. ولم تؤكد المنظمة وفاته يوما.

وهتف أنصاره “مسعود رجوي زعيمنا وسنحقق انتصارنا”، لترد مريم رجوي “سنحقق انتصارنا”.- سويس إنفو ] .

[ انتقادات إيرانية غاضبة لمشاركة مسؤولين غربيين في مؤتمر المعارضة

طهران احتجت على «اتهامات» رئيس الوزراء السلوفيني

الاثنين – 2 ذو الحجة 1442 هـ – 12 يوليو 2021 مـ

الشرق الأوسط : رقم العدد [ 15567]

عضو من «مجاهدين خلق» يزور نصباً تذكارياً لإعدام 30 ألف سجين سياسي في 1988 داخل معسكر «أشرف 3» في بلدة مانزا الألبانية أول من أمس (أ.ف.ب)

لندن – طهران : «الشرق الأوسط»

أثار حضور شخصيات سياسية غربية في المؤتمر السنوي لـ«المعارضة الإيرانية» (مجاهدي خلق) انتقادات غاضبة من السلطات في طهران، واحتجت إيران أمس على مشاركة رئيس الوزراء السلوفيني يانيس يانشا، في مؤتمر منظمة «مجاهدي خلق» المعارضة، معتبرة أن الاتهامات التي وجّهها إلى طهران في مجال حقوق الإنسان «لا أساس لها»، وفق ما أفادت وزارة الخارجية.

وأعلنت الخارجية الإيرانية، في بيان، استدعاء السفيرة السلوفينية في طهران كريستينا رادي «احتجاجاً على التصرف غير المقبول والخارج عن الأعراف الدبلوماسية» ليانشا، من خلال مشاركته في اجتماع «مجاهدي خلق» عبر الإنترنت.

وأضافت أنها أبلغت رادي التي تتولى بلادها الرئاسة الدورية للاتحاد الأوروبي اعتباراً من مطلع يوليو (تموز) «احتجاج إيران الشديد على الإجراءات والاتهامات التي لا أساس لها والتي أثيرت ضد الجمهورية الإسلامية الإيرانية».

ورأت الخارجية الإيرانية أن مشاركة يانشا «في اجتماع لزمرة إرهابية ومنبوذة من قبل الشعب الإيراني والتصريحات المنافية للواقع والسخيفة لهذا المسؤول السلوفيني تتعارض مع الأعراف الدبلوماسية والطبيعة السائدة للعلاقات الثنائية، ومدانة أيضاً»، بحسب وكالة الصحافة الفرنسية.

وبدأ المؤتمر السنوي لـ«المقاومة الإيرانية» السبت أعماله لـ3 أيام، تحت عنوان «إيران الحرة»، بمشاركة شخصيات سياسية أوروبية وأميركية. ورافق المؤتمر تنظيم تجمعات احتجاجية في برلين ولندن وبروكسل.

وقال يانشا، في كلمة عبر الفيديو، إن «الشعب الإيراني يستحق الديمقراطية، والحرية، واحترام حقوق الإنسان، ويجب أن ينال دعماً قوياً من المجتمع الدولي»، داعياً إلى «محاسبة النظام الإيراني على انتهاكه لحقوق الإنسان»، مشيراً إلى مضي 33 عاماً على إعدامات 1988 التي تقول منظمة «مجاهدي خلق» أن 90 في المائة من ضحاياها من أنصارها. وقالت منظمتا العفو الدولية و«هيومن رايتس ووتش» إن انتخاب رئيسي كان بمثابة ضربة لحقوق الإنسان، ودعتا إلى التحقيق معه حول دوره فيما وصفته المنظمتان وواشنطن بإعدامات خارج نطاق القضاء لآلاف السجناء السياسيين.

وتقول الجماعة المعارضة إن عدد المعدومين يبلغ 30 ألفاً. وتتراوح أعداد منظمات حقوق الإنسان بين 3 آلاف إلى 7 آلاف من السجناء السياسيين. وفي كلمتها، اتهمت مريم رجوي زعيمة «مجاهدي خلق»، رئيسي بأنه المسؤول «التابع» عن «مذبحة 1988».

وأبدى المسؤول السلوفيني دعمه أيضاً لـ«مطالب تحقيق العدالة» من «عائلات 30 ألف سجين سياسي قضوا في مجزرة عام 1988». ودعا يانشا الأمم المتحدة إلى «تسليط الضوء» على عمليات الإعدام هذه، وقال: «تحقيق لجنة الأمم المتحدة له أهمية حاسمة لتسليط الضوء على مذبحة عام 1988 المروعة… ولا سيما أن الرئيس الإيراني المقبل (إبراهيم رئيسي) متهم بارتكاب جرائم ضد الإنسانية من قبل منظمة العفو الدولية لدوره في هذه المجزرة».

وسلط المؤتمر الضوء بشكل خاص على دور الرئيس الإيراني المنتخب، إبراهيم رئيسي الذي كان مسؤولاً في «لجنة الموت» التي ضمت 4 مسؤولين كبار في القضاء الإيراني وأشرف على تنفيذ الإعدامات.

وفي خطاب عبر الإنترنت، ندد وزير الخارجية الأميركي السابق، مايك بومبيو برئيسي، وقال إن المرشد الإيراني علي خامنئي اختاره «لإيذاء وترويع (المواطنين) والاستمرار في السرقة والنهب» نيابة عن المؤسسة الدينية الحاكمة، مشدداً على أن الانتخابات الرئاسية الإيرانية شهدت «في الحقيقة مقاطعة، والنظام يعرف ذلك». وأضاف: «هذه مسرحية مكشوفة للعالم كله».

وكان المتحدث باسم الخارجية الإيرانية، سعيد خطيب زادة، قد وجّه انتقادات لاذعة للدول الغربية التي شارك ممثلون عنها في المؤتمر. ونقلت «رويترز» جزءاً من تغريدة نشرها المتحدث على «تويتر»، كتب فيها إن «ساسة غربيين مأجورين» ومنهم بومبيو، باعوا أنفسهم بثمن بخس «لمسرح تستضيفه أوروبا، وتنظمه مجموعة إرهابية أياديها ملطخة بالدماء، أيّدها (الرئيس العراقي الراحل) صدام حسين في السابق».

وبحسب «رويترز»، كتب المتحدث أن «التعطش الشديد للدولارات والهوس بمعاداة إيران يقودان النفاق الغربي المشين».

ويأتي مؤتمر المعارضة هذ العام بعد 5 أشهر من إدانة الدبلوماسي الإيراني أسد الله أسدي بالسجن 20 عاماً، لتدبير مخطط الهجوم الذي كان يستهدف مؤتمر «مجاهدي خلق» في ضواحي باريس، صيف 2018، وأحبط بعد تعاون مخابراتي بين 4 دول أوروبية.

وأثار هذا الملف الذي يجمع بين الإرهاب والتجسس، توتراً دبلوماسياً بين طهران وكثير من العواصم الأوروبية، بما في ذلك باريس. – الشرق الأوسط ]

 

الفصل السابع :

مجموعة من الأخبار عن تلك المنظمة :

الأخبار منظمه مجاهدی خلق

الصفحة ۲ از ۳

مسؤول في الشرطة العراقية: ۵۵ عضوا من زمرة المجاهدین مطلوبون للانتربول

2009 August 03

منبع: وکاله مهر للانباء

أكد مسؤول في الشرطة العراقية ان 55 من عناصر زمرة المجاهدین الارهابيين، مطلوبون للشرطة الدولية الانتربول. وأفادت وكالة مهر للانباء نقلا عن موقع راديو دجلة ان قائد شرطة ديالى اللواء الركن عبد الحسين الشمري قال ان نحو 55 عنصرا من اعضاء زمرة المجاهدین الارهابية التي تتخذ من معسكر اشرف قرب ناحية العظيم شمال بعقوبة مركز محافظة ديالى مقرا لها، مطلوبون للشرطة الدولية الانتربول.

الحکومه العراقيه تؤکد علي طرد زمره المجاهدین الارهابيه من اراضيها

2009 July 29

منبع: ارنا

اکدت الحکومه العراقيه بانها تطالب بطرد اعضاء زمره المجاهدین الارهابيه من الاراضي العراقيه. واضاف المتحدث باسم الحکومه العراقيه علي الدباغ في بيان بان بغداد تسعي لوضع خطه مناسبه بمساعده المنظمات والدول الاخري لطرد اعضاء زمره المجاهدین الارهابيه من العراق. واضاف علي الدباغ بان الحکومه العراقيه ستتولي قريبا مسووليه الامن داخل معسکر اشرف

محافظ ديالى ينفي استخدام العنف ضد عناصر منظمة خلق

2009 July 29

منبع: وکاله براثا

نفى محافظ ديالى عبد الناصر محمد المهداوي أن تكون القوات العراقية قد استخدمت العنف في دخولها معسكر أشرف الذي يقطنه عناصر تابعة لمنظمة “مجاهدي خلق” الإيرانية بديالى. وأكد المهداوي في حديث مع “راديو سوا” أن قوة أمنية حكومية طلبت من القائمين على المعسكر السماح لهم بالدخول لإنشاء مركز للشرطة، لكنهم فوجئوا بمظاهرة تمنعهم من الدخول،

منظمة مجاهدي خلق الإرهابية

2009 July 27

منبع: هابیلییان

سقوط نظام صدام حسين أثر علی مصير منظمة مجاهدي خلق التي مصنفة في قائمة المنظمات الإرهابية. منظمة مجاهدي خلق کانت متحالفة مع النظام العراقي و تتلقي الدعم منه. هذه المنظمة ساعدت صدام في قمع المعارضة داخل العراق و تحولت إلی جهاز الأمن الداخلي للنظام العراقي. جيش التحرير الوطني هو الجناح العسکري لما یسمی المجلس الوطني للمقاومة الايرانية.

منظمة خلق الايرانية تتبرع بأموال لتلفزيون صالح المطلك

2009 July 11

منبع: موقع الجوار

كشفت مصادر عليمة عن دعم مالي تقدمه منظمة خلق الايرانية الى رئيس الجبهة العراقية للحوار الوطني صالح مطلك. ونقلت تلك المصادر ان منظمة خلق المعارضة للنظام الايراني تبرعت مؤخراً بمبلغ 18 ألف دولار لقناة تلفزيونية يشرف عليها صالح المطلك. وقامت المنظمة بإهداء هذه الأموال لأشخاص يعملون في هذا التلفزيون ويبثون الدعايات المضادة للجمهورية الاسلامية في ايران، وخصصت أموالاً ثابتة لاولئك الذين يعبرون عن رغبتهم في الكتابة ضد ايران.ويعتبر صالح المطلك من ابرز الشخصيات العراقية المدافعة عن وجود منظمة خلق الايرانية على الاراضي العراقية ، على الرغم من المعارضة الشديدة من جانب الحكومة والبرلمان العراقيين بالوجود غير المرغوب فيه لهذه المنظمة على الاراضي العراقية.

رئيس المخابرات السعودية يلتقي رجوي ويبحث فتح مكتب لمنظمة خلق الارهابية

2009 July 08

منبع: وکاله براثا

واضافت المصادر، بأن رجوي وعددا من قيادات المنظمة الذين غادروا العراق الى الأردن مؤخرا كيما ينتقلوا الى عواصم أوروبية منحتهم اللجوء السياسي، التقوا بعدد من مسؤولي أجهزة إستخبارات عربية وأجنبية، بينهم رجال من الموساد، ومن المخابرات المصرية والسعودية فضلاً عن الأردنية والأميركية والفرنسية.بأن الرياض تعيش حالة من (الإنتشاء) بسبب ما اعتبرته (الهزيمة الإيرانية في لبنان) و(انشقاق النظام الإيراني على نفسه بعيد الإنتخابات الأخيرة)، وهي تعتقد بأن النظام الإيراني في حالة تراجع وأن من اللازم تشديد الهجوم عليه، واغتنام الفرصة لإسقاطه. يتواءم هذا التحليل، مع تصريحات بايدن، نائب أوباما، فيما يتعلق بإطلاق يد اسرائيل لمهاجمة المنشآت النووية

تقریر من علي رضواني: التعذیب في سجون رجوي

2009 July 04

منبع: هابیلییان

تقریر من: علي رضواني العضو السابق في منظّمة مجاهدي خلق إلی الصلیب الأحمر العالمي والمنظّمات المدافعة عن حقوق الإنسان إن من واجبي أن أتقدم بالشکر الجزیل إلی جمیع المواطنین الأعزاء الذین ساهموا في إرسال المساعدات المالیة والتوجیهات التي أدخلت الدفء في قلبي فاستطعت إعادة طباعة کتاب «التعذیب» .ولا شك بأن دعم المواطنین الأعزاء یجعلني أکثر شوقا في المستقبل لکي أبذل جهوداً أکثر من أجل فضح ممارسات الفرقة الرجویة. علی أمل أن أکون قد قدمت خدمة للشعب في قیامي بفضح الوجه الحقیقي لمنظّمة تعمل ضد الشعب . إنني یا سیدي قادم من أرض الحیوانات الوحشیة وأنا أکتب إلیك من ذلك الظلال الدامس عسی أن تجلسوا في النور للقضاء . لقد انقضی الیوم ولا تعلم ما یشهده یوم غد من الممارسات الدمویة في مراکز التعذیب في المجلس الوطني للمقاومة للسید مسعود رجوي في العراق ؟

الشرطة العراقية تحاصر معسكر منظمة خلق الارهابية

2009 June 06

منبع: شباب العراق

قالت منظمة خلق الارهابية المعارضة إن قوات الرد السريع في الشرطة العراقية فرضت منذ صباح الجمعة حظرا على دخول البضائع والأشخاص إلى معسكر “أشرف” الذي يضم ثلاثة آلاف من عناصرها في محافظة ديالى بشمال شرق العاصمة العراقية بغداد.إن السلطات العراقية تنوي جعل وجود جماعة مجاهدي خلق في معسكر أشرف لا يمكن تحمله. يشار إلى أن الحكومة العراقية أعلنت عزمها إغلاق معسكر منظمة مجاهدي خلق الإيرانية،

ريغي يقر بوجود تنسيق بينه وبين زمرة المجاهدین

2009 June 03

منبع: وکاله مهر للانباء

أقر عبد المالك ريغي زعيم ما يسمى بمجموعة جند الله الإرهابية بوجود تنسيق بينه وبين زمرة المجاهدین الإرهابية.أن زعيم ما يسمى بمجموعة جند الله الارهابية التي ارتكبت مؤخرا عددا من الاعتداءات الارهابية الآثمة في مدينة زاهدان , أقر أنه يتسلم مساعدات من زمرة المجاهدین الإرهابية . وأضاف ريغي في تصريح أمس الثلاثاء لهذه الشبكة التلفزيونية الامريكية , قائلا “انها (زمرة المجاهدین ) قدمت لنا دعما استخباراتيا جيدا , وقد زودتنا بمعلومات كثيرة حول نشاطات الحكومة الايرانية “.

مجارات الغرب لمجاهدی خلق الارهابیه خطوه عقيمه اثبتت الايام فشلها

2009 May 18

منبع: ارنا

خاطب المتحدث باسم الخارجيه الايرانيه حسن قشقاوي اليوم مويدي الارهابيين المناوئين للجمهوريه الاسلاميه الايرانيه في الدول الغربيه وقال ان زمره المجاهدی خلق ورقو اکد قشقاوي اليوم الاثنين في موءتمره الصحافي الاسبوعي في تعليقه علي مبادره عدد من نواب البرلمان البريطاني و الاتحاد الاوروبي في ارسال رساله الي الرئيس الامريکي باراک اوباما يطالبون من خلالها شطب زمره المجاهدین الارهابيه من قائمه المنظمات الارهابيه , اکد بان محاوله الغرب في استغلال هذه الزمره الارهابيه لن تجدي نفعا واصفا المبادره بانها موسفه . ه خاسره لا تقدم اي خدمه للذين يحاولون استغلالها .

رشاو ى منظمة خلق الایرانیة لممثل أوباما

2009 April 26

منبع: موقع الجوار

ذکرت مصادر وثیقة الصلة بمنظمة مجاهدي خلق الایرانیة انه تم تقدیم أکثر من 8 ملایین دولار کرشوه لممثل أوباما فی الشرق الأوسط. و قد تسربت هذه الأنباء من جلسة سریة عقدتها الکادرات القیادیة فی منظمة خلق الارهابیة حیث إدعی بعض أعضاء هذه المنظمة انه قدم مبلغ 8 ملایین دولار لأحد المقربین من ممثل أوباما فی الشرق الأوسط “جورج میتشل”.أعلن المتحدث بشکل قاطع: أن اسم منظمة خلق مازال فی قائمة المنظمات الارهابیة و انه سیبقی علی هذه الحال مدة الخمسة الأعوام القادمة.

منظمةخلق الإيرانية ترشو سياسيين عراقيين للدفاع عن بقائهافي العراق

2009 March 30

منبع: جریده الموءتمر

كشف مستشار الأمن الوطني موفق الربيعي عن تقارير استخبارية تشير إلى قيام منظمة خلق الإيرانية المعارضة برشوة بعض السياسيين العراقيين من أجل الدفاع عن موقف المنظمة ووجودها على الأراضي العراقية. جاء ذلك خلال مؤتمر صحافي عقده الربيعي عقب لقائه المرجع الشيعي آية الله علي السيستاني في النجف، قال فيه: “هناك تقارير استخبارية ذات قيمة عالية ومصداقية وصلتنا، قسم منها يرقى إلى مستوى تجريم بعض العناصر، مؤداها أن منظمة خلق الإرهابية تقدمت برشاوى إلى بعض السياسيين وبعض الجهات السياسية العراقية من أجل التأثير على مواقفهم و من أجل الدفاع عن وجود المنظمة وبقائها في العراق، أعتقد ان سماحة السيد غير معني بالتفاصيل بهذا الشأن”.

وزير الدفاع العراقي يعتبر نشاطات زمره المجاهدین في العراق غير شرعيه

2008 September 13

منبع: ارنا

وبخصوص اجراء‌ات الحكومه العراقيه في تسلم قاعده زمره المجاهدین من القوات الامريكيه قال العبيدي ان تقارير موثقه لدينا تشير الي ان زمره المجاهدین لديها نشاطات غير شرعيه في العراق. واضاف العبيدي ان تسليم مقر المجاهدین للحكومه العراقيه هو جزء من بسط سياده الحكومه العراقيه. واكد وزير الدفاع العراقي علي ضروره ان لايبقي‌اي مقر او قاعده عسكريه في العراق خارج سلطه الحكومه العراقيه.

امريكا تحتفظ بمن تحميهم من المنفصلين الايرانيين لمصير مجهول

2008 May 04

منبع: الاذاعه الامریکیه العامه(NPR)

لازالت قيادة منظمة خلق تحكم السيطرة على مقر اشرف ونحن ليس لدينا اي اختيار غير البقاء ، كنا تحت الضغوط النفسية والجسدية ، الولايات المتحدة لم تعمل شيئا داخل اشرف بل هم يسمحون لمنظمة خلق بتخويف افرادها . السيدة سلطاني كارل: كانت منظمة خلق وحتى الاحتلال الامريكي تنفذ هجمات في الجهة الاخرى من الحدود ضد الحكومة في طهران كما ساعدت المنظمة صدام حسين ايضا باستهداف اعدائه في داخل العراق ، الحكومة العراقية الجديدة شكلت من اولئك الاعداء السابقين الذين ليست لديهم اية مودة اتجاه منظمة خلق ، بعد الاحتلال الامريكي جرد الجنود الامريكان افراد المنظمة اسلحتهم ووضعوا نقاط للتفتيش حول المقر لحمايتهم مقابل انتقام العراقيين منهم .

ترجمة رسالة كيوان رادبين الى مؤسسة اسرة سحر

2008 April 06

منبع: موسسه اسره سحر

وعند سؤالي في اي وقت يردون عليٌ بانه وخلال مرور الوقت سافهم الموضوع بصورة اكثر وضوحا ، على كل حال لا اريد الاطالة في الموضوع ماعانيته هناك، اريد القول وبجملة واحدة ان كل مايجري هناك ماهو الا كابوس مخيف لايمكن تصوره الا الذين تواجدوا هناك . لا اريد ان احيي تلك الذكريات مرة اخرى ، عند الاستخدام رأيت كيف تعاملوا مع شاب (تعذيبه نفسيا) بحيث قد تغير وجهه واصبح وجه رجل عجوز خلال شهرين وكان ذلك بسبب رفضه للعقائد التي كانت تملى عليه وبقي هناك يعاني الالام (لقد بينت ذلك وبالتفصيل في اللقاءات التي اجريت معي

انتفاضة شعبية في ديالى لمواجهة الإرهاب

2007 October 24

منبع: صوت العراق

وجود منظمة مجاهدي خلق حيث سخرت إمكاناتها المادية والعسكرية و الاستخباراتية في خدمة الارهاب. تغاضي القوات الامريكية عن جرائم الإرهاب نتيجة اتفاق غير مباشر بينهم وبين المجموعات المسلحة وذلك بعدم ضرب القوات الامريكية مقابل عدم التعرض لها. دعم المادي الكبير من دول الجوار العربي للمنظمات الإرهابية. هروب قيادات القاعدة من مناطق الانبار بعد طردها من قبل عشائر صحوة الانبار

اعتقال موید مجاهدی خلق بین عناصر القاعدة

2007 October 09

منبع: الشرق الاوسط

وحسب بيان للجيش الاميركي فان قوة عراقية اميركية خاصة اعتقلت 23 عنصرا من القاعدة في العراق.واضاف ان المعلومات تؤكد ان القوة استهدفت اجتماعا لقيادة القاعدة في العراق بهدف انتخاب امير لمنطقتهم، بدلا من اميرهم السابق صباح عبد الرحمن عبوش، الذي قتل في مواجهات مع قوات التحالف. وأكد مصدر في البرلمان العراقي ان النائب المعتقل هو نايف جاسم محمد، عضو جبهة التوافق. كما اعلن الجيش الاميركي ان القوات العراقية والاميركية اعتقلت رجلا يعتقد انه تلقى مائة مليون دولار من متعاطفين مع تنظيم القاعدة لتسليمها الى «الارهابيين» دعما لتنفيذ عملياتهم الارهابية.

فارسی :: عربی :: English

اخبار ::  مقالات :: معرض الصور :: مواقع مرتبطه ::اتصل بنا :: من نحن

 

اخبار

کل من يلتحق بنا في العراق

يعتبر عضوا في مؤسسة اسرة سحر

——————————————-

 

السفارة الامريكية :

لا توجد أي نية بنشر قوات امريكية في معسكر اشرف

بغداد / البينة الجديدة

 

السنة الثالثة العدد (901) الثلاثاء 15/ایلول/2009م

 

نفت السفارة الامريكية في بغداد الانباء حول نية الولايات المتحدة نشر قواتها في معسكر اشرف الخاص باعضاء منظمة مجاهدي خلق في العراق.وقال الناطق الرسمي لسفارة الولايات المتحدة الأمريكية في بغداد فيليب فراين في بيان تلقت وكالة الصحافة المستقلة ( إيبا ) نسخة منه اليوم الاثنين “قام عدد من وسائل الإعلام مؤخراً بنشر خبر خاطيء يتناول نية الولايات المتحدة لنشر قوات أمريكية في معسكر أشرف”.واضاف “ولتصحيح هذا الخبر نود الأيضاح بأن سفير الولايات المتحدة في العراق، كريستوفر هيل، لم يتحدث عن أية حاجة لتواجد القوات الأمريكية في معسكر أشرف. وبالعودة لإفادة السفير أمام الكونغرس الأمريكي في الأسبوع الماضي، والمتوفرة على الموقع الألكتروني لسفارة الولايات المتحدة يمكن التأكد من عدم تطرق السفير لموضوع تواجد قوات أمريكية في المعسكر”.وأكد فراين على ان موقف الولايات المتحدة تجاه هذه المسألة واضح، “فالعراق هو بلد ذو سيادة ولديه الحق في نقل سكان معسكر أشرف الى أي موقع آخر في البلاد”.وتوقع فراين ” ألتزام الحكومة العراقية بمعاملة سكان المعسكر بشكل إنساني وعدم نقلهم الى أي بلد آخر ضد إرادتهم”. معربا عن أمله ” أن تتمكن الحكومة العراقية وسكان معسكر أشرف من مناقشة الأمر بشكل مباشر والتوصل الى حل سلمي حيال هذا الموضوع”.يذكر ان الحكومة العراقية تولت المهام الامنية لمعسكر اشرف من القوات الامريكية استنادا الى الاتفاقية الامنية بين العراق والولايات المتحدة ،فيما اثار الموضوع ازمة بعد اعلان رغبة الحكومة العراقية ابعاد عناصر مجاهدي خلق عن العراق.

 

——————————————-

 

١٠ احزاب عراقية في بريطانيا تعلن دعمها للحكومة لاخراج منظمة مجاهدي خلق من العراق

 

http://www.alkadhum.org/alfurat/news/pages/news.php?nid=2998

 

http://alforattv.net/?show=news&action=article&id=40271

 

http://www.baghdadtimes.net/Arabic/print.php?sid=50451

 

http://www.annaharkw.com/annahar/Article.aspx?id=160861

 

المرصد العراقی

 

١٣/٠٨/٢٠٠٩  الخميس ٢٢- شعبان-١٤٣٠ هـ

 

دعا بيان وقعه ١٠ احزاب عراقية الى دعم جهود الحكومة العراقية في اخراج منظمة مجاهدي خلق من العراق

 

وذلك لما قامت به من دور اجرامي بالمشاركة في قمع الانتفاضة الشعبانية وغيرها من الجرائم واليكم نص البيان

 

 

بيان

 

لجنة تنسيق الأحزاب والقوى السياسية العراقية الوطنية في بريطانيا

 

في نهاية شهر تموز من العام الجاري قامت قوة من الجيش والقوات المسلحة العراقية في محاولة للدخول الى مخيم أشرف في محافظة ديالى والسيطرة عليه ، بأعتباره أرض عراقية ، تتمركز فيه قوة أجنبية عسكرية لمجاهدي خلق الأيرانية المعارضة للنظام  في الجمهورية الأيرانية الأسلامية ، والتي تمركزت في العراق منذ العهد الصدامي المباد ، حيث قامت بدور أجرامي بالمشاركة في قمع إنتفاضة قوى شعبنا الوطنية بعد غزو الجارة دولة الكويت ، أضافة الى إستمرارها بهذا الدور بعد سقوط النظام البائد في 2003 .

 

إن ما حصل من مواجهات عسكرية أثناء هذه العملية جائت بعد فشل المفاوضات مع عناصر هذه الحركة في دخول القوات العراقية إلى هذا المخيم سلميا ، وهذا يندرج ضمن أطار الأتفاق الموقع بين بغداد وواشنطن بشأن تسليم السلطات للعراقيين . ما أدى بالنتيجة الى سقوط ضحايا غير قليلة من قتلى وجرحى ومن الجانبين .

 

 

إننا ممثلي الأحزاب والقوى السياسية العراقية الوطنية في بريطانيا نؤكد على دعمنا لحكومتنا الوطنية بالعمل على إخراج هذه العناصر من العراق والألتزام بمعايير حقوق الأنسان وتوفير الحماية والرعاية الكاملة لأفراد المخيم وأسرهم بموجب أتفاقية جنيف الرابعة ، والتعامل معهم  بطريقة أنسانية وفقا للقوانين الدولية المعتمدة ، كما صرحت بذلك الجهات العراقية الرسمية . وأننا على ثقة تامة بحل هذه المشكلة بالطرق السلمية والآمنة ، والتي ستعكس فيه الوجه الحضاري والأنساني لشعبنا العراقي .

 

الموقعون :

 

1 – المجلس الأعلى الأسلامي العراقي

 

2 – الحزب الديمقراطي الكردستاني

 

3 – الحزب الشيوعي العراقي

 

4 – التحالف الوطني الديمقراطي

 

5 – الأتحاد الوطني الكردستاني

 

6 – حركة الدعوة الأسلامية

 

7 – الحزب الشيوعي الكردستاني

 

8 – منظمة الكرد الفيليين الأحرار

 

9 – الحركة الديمقراطية الآشوري

 

10 – الحزب الأسلامي العراقي

——————————————-

 

تظاهرة في محافظة ديالى للمطالبة بأخراج منظمة مجاهدي خلق من العراق

http://al-iraqnews.net/new/mhafadat/28192.html

 

واع/ مكتب ديالى /ع.م

 

10/8/2009

 

تظاهر عدد من المواطنين من اهالي محافظة  ديالى  للمطالبة باخراج  منظمة مجاهدي خلق من العراق.

 

وقال احد المتظاهرين لمراسل( وكالة انباء الاعلام العراقي/واع) اننا” اذ نطالب بأخراج جماعات لاننا على يقين بأن لهم يد في الاعمال الارهابية المسلحة في المحافظة، بالاضافة الى كونهم كانوا اليد اليمنى  للنظام  السابق ولهم الدور الكبير  في اشعال الفتنة  الطائفية  بين ابناء العراق المحبين لبعضم.

 

هذا وطاف المتظاهرين قضاء الخالص وسط بعقوبة مركز محافظة ديالى حاملين لافتات تطالب فيها رئيس الوزراء نوري المالكي باخراج تلك المنظمة من العراق.

 

——————————————-

 

العراق لن يمنح حق اللجوء السياسي لعناصر “مجاهدي خلق”

04/08/2009

 

http://www.alhurra.com/NewsArticleDetails.aspx?ID=2029106

 

شيروان الوائلي

 

أكد شروان الوائلي وزير الدولة لشؤون الأمن الوطني أن الحكومة العراقية لن تمنح عناصر منظمة “مجاهدي خلق” حق اللجوء السياسي على أراضيها، بما في ذلك 56 عنصرا من المطلوبين للقضاء الإيراني بتهم تصل عقوبتها إلى الإعدام.

 

وقال الوائلي في تصريح لرويترز إن الحكومة لن تتسامح مع أي مجموعة تخلق مشاكل لبلدانها الأصلية، مؤكدا أن عدد المطلوبين للقضاء من عناصر المنظمة لا يتجاوز 56 وأن الباقين لن يواجهوا أية متاعب في حال رجوعهم إلى إيران.

——————————————-

 

 

 

القوات العراقية تسيطر بالكامل على معسكر اشرف

 

مؤسسة اسرة سحر

 

بغداد _ 30تموز 2009م

 

بناءا على ما ورد في تقارير وسائل الاعلام العالمية فان القوات الحكومية العراقية قد دخلت معسكر اشرف (مقر منظمة خلق الايرانية) القريب من مدينة الخالص شمال بغداد واحكمت سيطرتها عليه. لقد وضع نظام صدام حسين هذا المعسكر تحت تصرف منظمة خلق بعنوان مقرا لفعاليات زمرة رجوي الارهابية ضد الشعبين الايراني والعراقي .

 

وبهذا الخصوص اعلن السيد علي الدباغ الناطق الرسمي باسم الحكومة العراقية ان القوات الحكومية العراقية قد دخلت معسكر اشرف دون استخدامها القوة ، إلا ان منظمة خلق قد وصفت عمليات القوات العراقية هذه بالقاسية جدا وادعت وقوع عدد من ساكني المعسكر بين قتيل وجريح.

 

ووفقا للتقارير الواصلة فان الحكومة العراقية قد بذلت جهودا خلال السنوات الاخيرة للسيطرة على هذا المعسكر الذي هو جزءا من الاراضي العراقية الا ان منظمة خلق حالت دون ذلك حيث اتخذت من افرادها وحسب اوامر قيادتها درعا بشريا ليكون مانعا من استعادة الحكومة العراقية سيادتها على اراضيها حتى استنفذ صبرها ودخلت المعسكر .

 

من جانبها اعلنت منظمة خلق ان على القوات الامريكية تحمل مسؤولية حماية معسكر اشرف وفقا لمعاهدة جنيف بخصوص اللاجئين نظرا لوقوع العراق تحت الاحتلال الامريكي ، هذا في وقت لم يعد العراق تحت الاحتلال الامريكي منذ تولي حكومته الجديدة السلطة التي من حقها بسط سيادتها على جميع الاراضي العراقية بعنوان حكومة مستقلة .

 

هدف الحكومة العراقية من الدخول الى المعسكر هو افتتاح مركزا  للشرطة ينظم الامن داخل معسكر اشرف (“مدينة اشرف” حسب تسمية منظمة خلق) هذا يعني وبطبيعة الحال ارتباط سكان المعسكر من اسرى زمرة رجوي مع العالم الخارجي ويبدو ان منظمة خلق لا تريد تحقق ذلك باي ثمن كان وحتى بقتل افرادها الذين تعرضوا لعمليات غسل الادمغة ، حيث استخدمت المنظمة افرادها كدرع بشري لمنع دخول القوات العراقية الى داخل المعسكر للابقاء على عزلتهم .

 

مؤسسة اسحرة في العراق وضمن تأييدها على عدم ارسال ساكني المعسكر عنوة الى اي مكان يتعرضون فيه للخطر ( وهذا ما تعهدت به الحكومة العراقية مرارا ) ترحب بتواجد الجيش العراقي في معسكر اشرف وتعتبره نقطة تحول في موضوع المعسكر وليكون مانعا من حدوث اية كارثة انسانية من قبل الزمرة ، المؤسسة وضمن اعتقادها بان موضوع اشرف هو موضوعا عراقيا بحتا ويعود الحكم فيه من قبل حكومة هذا البلد تطالب المجتمع الدولي وخصوصا الدول الغربية بالا تنظر لموضوع معسكر اشرف على انه موضوعا سياسيا بل ان تنظر اليه على انه موضوعا انسانيا ورعاية لحقوق الانسان ومد يد العون للحكومة العراقية لمنع حدوث اية كارثة انسانية وحل الموضوع.

 

ان ساكني اشرف ومنذ ما يقارب عقدين من الزمن وهم في عزلة عن العالم وما يدور فيه لذا فان فسح المجال لهم واعطائهم الحرية لاعادة ارتباطهم بالعالم وتوفير وسائل الاتصالات لهم واهم من كل ذلك توفير امكانية الارتباط مع ذويهم سيفتح ابوابا جديدة في حياتهم ويمكنهم من تعيين مصيرهم بانفسهم بكل حرية .

 

على قيادة منظمة خلق ادراك ان ظروف العراق قد تغييرت وان تعويلهم على عودة ذيول النظام السابق لم يعد ذو نفع وعليهم عدم التمسك باسر هؤلاء الافراد وتركهم في سبيل حالهم لتقرير مصيرهم بانفسهم، يبدو ان منظمة خلق تواجه معضلة استراتيجية واخذ اعضائها بالتذمر، ان الاصرار على الاحتفاط بمعسكر اشرف بصورته السابقة لن يسدي نفعا في حل هذه المعضلة مطلقا ، وما على قيادة منظمة خلق الا التخلي عن اساليبها الارهابية والمضي مع شعب الايراني في مسيرته من اجل نيل الحرية وتحقق العدالة الاجتماعية.

 

——————————————-

 

الوضع في مخيم العراق الجديد مستقر تماماً

 

30-7-2009

 

http://www.nmc.gov.iq/pnews/2009/7/30_02.htm

 

أعلن الناطق الرسمي بإسم الحكومة العراقية بأن الوضع في مخيم العراق الجديد (أشرف سابقاً) قد إستقر تماماً وتم تجهيز المرافق الخدمية بما يحتاجه أفراد المخيم من مؤونة ومواد طبية وخدمات.

 

وأضاف الناطق بأن الحكومة العراقية تعيد تأكيدها على أنها ستستمر بالتعامل الإنساني وإحترام كل القوانين والمعايير المعمول بها في العلاقة مع سكان المخيم وتدعوهم لإحترام القوانين العراقية وسلطة الدولة والمسؤولية الأمنية الحصرية التي تتولاها.

 

وطلب الناطق من قادة منظمة خلق أن يتجنبوا تحريض السكان على إستخدام العنف أو دفعهم لمواجهة القوات الحكومية العراقية التي ستستخدم كل سلطاتها القانونية والدستورية لبسط سلطة الدولة وممارستها بكل حزم بوجه مثيري الشغب.

 

وأكد الناطق بأن الحكومة العراقية تؤكد مرة أخرى بأنها لن تجبر أي من أفراد المخيم على مغادرة العراق وتدعو المجتمع الدولي للتعاون لإيجاد وطن بديل لهم غير العراق وأن الحكومة العراقية طلبت من الدول التي منحت بعضٍ منهم اللجوء ويحملون جنسيتها، التعاون لتسهيل إنتقالهم اليها طوعياً

 

——————————————-

اكتشاف مقبرة جماعية في معسكر اشرف التابع لمنظمة خلق

 

الأحد – 2 آب 2009

2009 / 8 / 1

 

http://www.alalam.ir/newspage.asp?newsid=111170120090802014919

تم الكشف عن مقبرة جماعية تضم رفات ضحايا الغزو العراقي للكويت عام الف وتسعمائة وواحد وتسعين في معسكر اشرف التابع لمنظمة خلق الارهابية شرق العراق.

في هذه الاثناء، عـبـر سكان محافظة ديالى عن ارتياحـهم لدعوة القوات العراقية عناصر المنظمة مغادرة العراق خلال شهر.

الى ذلك توالت ردود الفعل العراقية المرحبة باخضاع معسكر العراق الجديد “اشرف” سابقا، للسيادة العراقية وطالبت فعاليات مختلفة بطرد جماعة خلق الارهابية من الاراضي العراقية.

وفي تصريح خاص لقناة العالم الاخبارية السبت، قال عالم الدين العراقي اسعد الحلفي: “ان (جماعة خلق) هي جماعة ارهابية حيث قتلت الالاف من ابناء الشعب العراقي ابان الانتفاضة الشعبانية، داعيا الى طرد افراد هذه الجماعة من الاراضي العراقية.

وفي تصريح مماثل لقناة العالم الاخبارية، ثمن الامين العام لمؤسسة المنتظر الثقافية الشيخ حطاب العبادي خطوة اخضاع المعسكر للسيادة الوطنية، مشيدا بقرار الحكومة العراقية والبرلمان لاتخاذهما قرارا حاسما في هذا الصدد.

وفي السياق، اعلن احد المواطنين العراقيين في تصريح لمراسلنا عن ترحيبه بخطوة حكومة بلاده فرض سيطرتها على المعسكر الذي ياوي جماعة خلق، واصفا هذه الجماعة بالارهابية.

كما اكد مواطن اخر لمراسلنا، ان جماعة خلق هي جماعة ارهابية داعيا الى طردها الى خارج البلد.

 

الى ذلك، اشار مواطن عراقي في تصريح مماثل لمراسل قناة العالم، الى ان جماعة خلق تتسم بذات الصفات الخبيثة التي اتسم بها اتباع النظام الصدامي المقبور من حب لسفك دماء الابرياء، مذكرا بما فعله هؤلاء من جرائم ابان الانتفاضة الشعبانية عام 1991 .

 

كما وصف مواطن عراقي اخر هذه الجماعة بالارهابية لارتكابها جرائم بشعبة بحق ابناء الشعب العراقي وخاصة اثناء الانتفاضة الشعبانية، بالاضافة الى مساندتها الارهابيين في السنين اللاحقة كما صرح بذلك هذا المواطن لمراسل قناة العالم الاخبارية.

 

وفي تصريح مماثل لقناة العالم الاخبارية، اكد مواطن اخر، ان الشعب العراقي عانى كثيرا من جماعة خلق الارهابية لمساندتها النظام الصدامي البغيض، ولايزال يعاني منها لحد هذه اللحظة داعيا الى طردها نهائيا الى خارج حدود الوطن.

 

——————————————-

 

الحلقة السابعة من لقاء مؤسسة اسرة سحر مع السيدة بتول سلطاني العضو المنفصلة عن مجلس قيادة منظمة خلق حول العمل الانتحاري

 

كارثة انسانية؛ الانتحار الجماعي (حرقا) دفاعا عن معسكر اشرف

 

اسرة سحر: السيدة سلطاني نود ان يكون الحديث في هذه الحلقة عما تواجهه المنظمة من تهديدات (حسب ادعائها) التي تعطي الحجة لظهور ردود افعال تؤدي للانتحار، يعني الاسباب والاحتمالات التي على اساس حدوثها تسمح المنظمة لافرادها في معسكر اشرف بالانتحار، هل لذلك واقعا على الارض ام انه مجرد اعلام وشحن الاجواء؟

 

السيدة بتول سلطاني: يمكن الحديث عن الموضوع من عدة جهات احداهما تلك الخلفيات العينية وامكانية تكرارها مرة ثانية ومن جهة اخرى اعداد الافراد والاحتفاظ بهم حتى لايصدر منهم اي رد فعل تلقائيا لذا يجب اشغالهم والهائهم في مختلف الظروف مع ايجاد حالة الطاعة وتنمية روح التضحية فيهم. ومايذكرون من اسباب عينية لهذه العوامل هو وسعة معسكر اشرف وتخلله لنقاط عمياء كثيرة لذا فهناك احتمال النفوذ الى داخله (احد اهداف هذا الاحتمال قد يكون هو الاستعداد للانتحار) ثم يعللون اسباب هذا النفوذ لاختطاف اعضاء مجلس القيادة واستغلالهم كرهائن او لقتلهم اي يتحدثون عن سببين اختطاف وقتل اعضاء مجلس القيادة وفي الواقع هذه الاحتمالات هي لتعيين شكل وكيفية المواجهة انتحار فردي (حرقا)  او انتحار جماعي.

 

اسرة سحر: هل ان هذه الفرضيات تقوم على اسس مادية ام بنيت على الهوى ؟

 

السيدة بتول سلطاني: بالتاكيد ان قسما منها اعتمد عينات واقعية والقسم الاخر منها بني على تخيلاتهم فمثلا بعد جمع اقراص السيانيد عادوا ووزعوها مرة اخرى ولم يبينوا سبب ذلك بل اوكلوه الى المستقبل وبعد مرور فترة من الزمن علمنا بان احد الافراد قد هرب من معسكر اشرف الى مجمع TIPF الذي يشرف عليه الامريكان وادلى بمعلومات عن سجون المنظمة في معسكر اشرف بضمنها المكان الذي نقيم فيه لذا وفي ليلة دخل الامريكان المعسكر للبحث عن السجن ثم علمنا بان ذلك هو بسبب تلك المعلومات التي وصلت للامريكان، وعلى اساس هذه الفرضية بامكانية مواجهة التهديدات وزعت المنظمة اقراص السيانيد مرة اخرى لذا فان جميع هذه الاستعدادات تقوم على اساس مثل هذه المعلومات.

 

اسرة سحر: بمعنى ان اي سبب للدخول الى المعسكر يعد خطرا وتهديدا برأي المنظمة ويكون الانتحار طريقا لمواجهته.

 

السيدة بتول سلطاني: نعم هكذا بالضبط، وكمثال على ذلك هو مايطرح من حدوث كارثة انسانية حال اخراج المنظمة من معسكر اشرف والعراق، عندما يقولون كارثة انسانية فان مايقصدوه معلوما بشكل كامل اي انهم يقصدون نوعا من الانتحار الذي يعتمد على الحرق الجماعي حتى يصل بهم الامر بسحب كل من لايقبل بذلك من افرادهم وحرقه ويظهرون بانه قد انتحر، لان ما اكد عليه رجوي بعنوان كارثة انسانية يجب ان تكون له ابعاد ومساحة واسعة وهذا ما لايمكن من تحققه الا بمثل هذا العمل الجماعي وإن كان هناك من متمرد فيفرض عليه بالقوة.

 

ان ما اذكره قد عرض وبشكل واضح وشفاف  ضمن تعاليم وضوابط مجلس القيادة وبعنوان دعم انساني وهو نفس موضوع الدرع البشري الذي ابلغ فيه جميع الافراد فردا فردا عام 2006 م وبعنوان يجب الدفاع عن معسكر اشرف والاحتفاظ به حتى لو كلفنا حياتنا باي ثمن كان قتل شخص وحتى الانتحار الجماعي وقد طرحوا آنذاك موضوع ترحيلهم من المعسكر وما الذي عليهم ان يفعلوه وهذا ما سأله رجوي انذاك ثم تبعه طرح موضوع الدرع البشري ثم طرح موضوع ما الذي يجب عمله فيما لو وقع معسكر اشرف بيد الشرطة او القوات العراقية لانه وكما تعلم ان بين العراقيين والمنظمة حقد دفين ومن اسبابه العلاقة القريبة بين المنظمة وصدام لان المنظمة كانت تمثل جيش صدام حيث اشتراكها في قمع معارضي صدام وتواجدها في اي مكان عندما كان يحتاجها صدام ولهذا كان على المنظمة ان تستعد لجميع الظروف، وهكذا اخذوا باعداد البرامج والخطط المستقبلية لكافة الاحتمالات بضمنها وقوع معسكر اشرف بيد الحكومة العراقية الجديدة لانهم يعلمون انه من بعد لن تكون هناك حماية من قبل صدام لذا طرح هذا السؤال: انه وفي هذه الاجواء كيف يمكن المحافظة على معسكر اشرف؟ وقد اطلقوا على تلك المرحلة عنوان الهرم التشكيلاتي للمحافظة على معسكر اشرف.

 

وكان البند الاول من برنامج الهرم التشكيلاتي هو حماية مجلس القيادة لان مجلس القيادة هو الموضوع المحوري والرئيسي لرجوي اي ان المحافظة على معسكر اشرف تقوم على اساس المحافظة على اعضاء مجلس القيادة، هنا ومثلما تشاهدون ان كل شيء نظم وارتكز على مفصل استراتيجية رجوي يعني ان مجلس القيادة وجميع الاحتمالات وما يعده رجوي كلها ترتبط بهذا التشكيل .

 

اسرة سحر: اذن وبصورة استراتيجية فان رجوي يعتقد بامكانية الاحتفاظ باشرف عن طريق هذه الوسيلة (العمل الانتحاري) والدرع البشر، ما مدى امكانية هذه الوسيلة باستخدامها الانتحار الجماعي لتحقيق مثل هذا الدفاع بصورة عملية ؟

 

السيدة بتول سلطاني: حسنا من اجل معرفة ما مدى امكانية المنظمة من تحقيق ادعائها يجب الرجوع الى نماذج من حوادث قد وقعت سابقا فعند اعتقال مريم رجوي في باريس اثبتت المنظمة مدى التزامها وقدرتها وعنادها بهذه الاعمال، الى هنا تمكنت المنظمة من تشخيص افرادها الذين تحتاجهم او لاتحتاجهم في حركتها لدفع عجلة التشكيلات نحو الامام واقناعهم بما تريد بل وحتى الفرض عليهم ذلك، اذن ما يتعلق بحرية عمل الفرد في انظمتها الداخلية لايمكن ان تكون اية مقاومة اتجاه ماتريده المنظمة وترغب به الا اذا تمكن الفرد من الانفصال عنها والهروب والذي كان من امرا صعبا ولا يمكن له التوفيق الا من خلال اعداد برنامج وتخطيط و …الخ مثلما عملت انا، علما بانه وفي الوقت الحاضر لم يعد هناك امكانية الذهاب الى  TIPF (اغلق) ولم يعد الافراد يرون منفذا للهروب والخلاص بعد كما انه لم يكن مثل هذه الامكانية في عهد صدام ايضا وان كانت فهي صعبة جدا ومكلفة حيث كان عليهم اجتياز مرشح (فلتر) المنظمة ثم ايداعهم سجن ابوغريب واماكن اخرى حتى يمكنهم الانفصال عن المنظمة لهذا السبب اقول ليس للافراد من سبيل الا القبول بهذه الاوضاع أأكد مرة اخرى ان الموضوع الذي اشرت اليه في سؤالك حول ما النسبة المئوية لحدوث كارثة انسانية فهو يرتبط مباشرة بارادة المنظمة ورغباتها والا فان تنفيذ ذلك او الامتناع عنه فهو لا يرتبط بارادة الافراد مطلقا .

 

اسرة سحر: اذن وحسب وجهة نظرك انه وفي حالة اي انتقال الى مكان اخر او اخراجهم من العراق علينا بمشاهدة تنفيذ مثل هذا العمل (الانتحار الجماعي)؟

 

السيدة بتول سلطاني: بالتأكيد .

 

اسرة سحر: حسنا بخصوص موضوع الدرع البشري والكارثة الانسانية ماهي الدلالات والموضوعات الواضحة في المنظمة التي تدل على وقوع مثل هذه الحوادث ؟

 

السيدة بتول سلطاني: انظر نحن ومن خلال حوادث 17 حزيران (اعتقال مريم رجوي في باريس من قبل الشرطة الفرنسية) قد شهدنا كتابة رسائل كثيرة اعلن اصحابها استعدادهم للانتحار ثم راينا فيما بعد اتخاذ ذلك كمعيار وملاك لتشخيص من هم الذين قدموا طلبا بذلك عن سواهم ، آنذاك كنت انا من ضمن الذين لم يكتبوا طلب بالانتحار الا انه وفيما بعد فقد رأيت انهم يطالبوني بمعرفة الافراد الذين تحت مسؤوليتي من منهم قد كتب طلبا بالتطوع لذا فقد كتبت طلبي بالتطوع خجلا واضطرارا لاني رأيت ان كل من لم يقدم طلبا التطوع بالانتحار يحمل على محمل عدم الوفاء والولاء للمنظمة رغم كثرة هذه الطلبات الا ان المنظمة كانت تؤكد على الالتزام بتعاليم المنظمة وعدم التصرف الذاتي مؤكدين انهم لايريدون هدر حتى قطرة دم واحدة بغير امر من المنظمة والتنسيق معها ، قالوا لا يمكن القيام بهذا العمل بشكل تلقائي الا اذا حددنا هدفه وامرنا به يتضح من ذلك ان جميع حوادث الانتحار في 17 حزيران لم تكن الا من اجل مكسب سياسي .

 

وحول هذا الموضوع فقد دار بيني وبين مجكان بارسائي نقاشا  حيث قلت لها لقد طلبت التطوع بالانتحار واريد الذهاب لاحراق نفسي امام مقر كاوياني امام الامريكان (ابتغيت من ذلك معرفة رد فعلها) فذهبت بي واخذت تتحدث معي فترة ساعتين من الزمن وقالت ان عملك هذا وفي هذا المكان لم يعود علينا بشيئ من النفع إن رايت صديقة او ندى حسني يفعلنّ ذلك هناك لان فيه مكسبا سياسيا، اما ان فعلت ذلك هنا فلن يكون ذا اهمية الا اننا فقدنا عضوا من مجلس القيادة، واعلمي انه سوف لم يسمع حتى مراسلا واحدا في الخالص بعملك هذا فكيف تريدين تبديله الى مكسب دولي ، نحن نريد الاستفادة من ذلك سياسيا ، ان ما يحصل في فرنسا وانكلترا ما هو الا لمكسب اعلامي .

 

وخلاصة ما تقصده ان الانتحار (حرقا) في مقر اشرف بالعراق وحتى امام مرأى الامريكان لم يعود علينا بالنتيجة التي نتوخاها لذا فاننا نرى لاضرورة لهذا العمل في هذا المكان ، وعلى هذا الاساس (مثل هذه النماذج) وفي مقطع حساس مثل اعتقال مريم اقول ان المنظمة لديها الامكانية والاستعداد بارتكاب مثل هذا القتل الجماعي وكما اشرت انه وفي تلك الفترة قد قدم الكثير من الافراد طلباتهم معلنين استعدادهم للقيام بهذا العمل في اي وقت ومكان، والمنظمة تحتفظ بهذه الطلبات ويمكنها الاكتفاء بهذه الوثائق وبتلك الرغبات التي اظهرها الافراد من خلال حادثة اعتقال مريم بعنوان دليل على اثباتها بتنفيذ هذا العمل .

 

——————————————-

 

الحلقة السادسة من لقاء مؤسسة اسرة سحر مع السيدة بتول سلطاني العضو المنفصلة عن مجلس قيادة منظمة خلق حول العمل الانتحاري

 

العمليات الانتحارية وخطوطها الحمراء بين الكلام والعمل

 

اسرة سحر: السيدة سلطاني ان امكن ان تتحدث لنا عن مصاديق وموضوعات المعلومات السرية وماهي انواعها ؟

السيدة بتول سلطاني: حسنا؛ ان احد اهم هذه المعلومات هو ما يتعلق باماكن تواجد الاعضاء في مقرات باريس واشرف، اي مجموعة المعلومات (صغيرة كانت ام كبيرة) التي تخص هذين المكانين وسائر اماكن اقامة القيادة مثلا مقرات بارسيان، حنيف او اي مكان اخر سوف اتكلم عنها بشكل منفصل ان سنحت الفرصة من حيث موقعها الجغرافي، انظمة حمايتها من الخارج والداخل مَنْ يتواجد فيها وماهي المقررات الامنية التي تحكمها، مَنْ الذي يتردد عليها وضوابط ذلك، كيفية تردد قيادة المنظمة على هذه الاماكن ومقرراتها، خارطة ابنيتها وكيفية تقسيمها من الداخل، مَنْ الذي يقيم فيها وفي اي قسم منها، كيفية التنقل بين هذه الاماكن، ماهي انظمة واساليب الدفاع عن هذه الاماكن عند مواجهة الخطر وعلى اي شيء اعتمدت على القوى الانسانية فقط ام على انظمة السيطرة النقطية او الالكترونيتة ام وسائل اخرى، اصول تبديل انظمة الحماية الانسانية، اوقات وبرامج التبديل، ماهي واجبات ومهمات هذه الاماكن او مثلا ماالاختلاف بين معسكر باريس ومعسكر اشرف، ماهي الانظمة الامنية بشأن مراجعة اوفيرسوراواز (مكان اقامة مريم رجوي في باريس) مداخله وكيفية السيطرة فيها، من المسموح له بالدخول وكيفية التفتيش فيه، مَنْ هم لهم الصلاحية للسماح للاخرين بالدخول اليه، هويات الدخول والخروج مَنْ الذي يصدرها وكيفية تدقيقها، مجموعة هذه المعلومات حول مقرات المنظمة في فرنسا والعراق وخصوصا الاماكن التي تتردد عليها القيادة هي من ضمن المعلومات السرية.

 

حسنا؛ الان وبشكل دقيق ماالذي يمكن ان يحصل عليه الفرد الذي يدخل هذه المقرات وماهي المقررات والضوابط التي يخضع لها، ان الفرد وبشكل غير ارادي قد دخل منطقة الحذر (الخط الاحمر) والمعلومات السرية .

 

اسرة سحر: السيدة سلطاني ان امكن التحدث عن هذا الموضوع في الحلقات القادمة، اما الان اريد الحديث حول موضوع العمل الانتحاري بكافة انواعه الذي يخلّف اثارا وكلفة باهضة، فنوعه الهجومي شئنا ام ابينا ينتهي بتقديم ( الموجودين في المكان من افراد ابرياء) ضحايا جراء العمل فمثلا عندما اغتالت المنظمة ائمة الجمعة بطريقة انتحارية فقد شاهدنا بشكل عملي مقتل عدد من الابرياء ممن كانوا في امكان الحادث، اريد معرفة ماهو تحليل وموقف المنظمة بهذا الخصوص اي ماهي العوامل التي يتوقف عليها تنفيذ او ايقاف هذه العمليات مَنْ له صلاحية ذلك، الى اين تصل حدودها ( خطوطها الحمراء) وان لاتوجد مثل هذه الحدود ما هي تبريرات المنظمة لهذه الاعمال ؟

 

السيدة بتول سلطاني: يمكن الحديث عن الموضوع من عدة جوانب، اولا يجب النظر للمنظمة ولرجوي بشكل اخص من خلال كلامه ونظريته، ماالخطوط الحمراء التي رسمها من اجل تنفيذ هذه العمليات، ثانيا يجب النظر عمليا ماالشيء الممكن اجرائه ويمكن العمل به ومامدى تطابقه مع هذا الكلام ، ثالثا يجب ملاحظة ماهو موقف قيادة المنظمة اتجاه احداث من المفروض الا تحدث ال انها وقعت بصورة عملية، في حالة وقوع مثل هذه الحوادث ماهو تعامل رجوي مع المتخلفين.

 

فهم هذا السؤال وابعاده يرتبط بمعرفة هذه المحاور، ان قائد المنظمة هو الوحيد الذي يمكنه تعريف الخطوط الحمراء وتعيين مصاديقها وعلى جميع الافراد في جميع المستويات التشكيلاتية الالتزام بها ولايمكن لاي احد اثناء العمليات ان يتجاوز الخطوط الحمراء التي رسمها رجوي، المجموعة التي ترسل بمهمة تعلم ان تنفيذ العمليات هو المرجح على اي شيء اخر لان هذه العمليات هي بمثابة شريان الحياة للمنظمة.

 

الان لنرى ماهو الخط الاحمر الذي رسمه رجوي من خلال كلامه ثم لنراه من خلال العمل وفي النهاية لنرى كيف يتعامل رجوي مع المتخلف وينظم العلاقة معه، على مايبدو ان مايقصده رجوي من تحديده للخطوط الحمراء هي حماية ارواح واموال اولئك الذين ليس لهم اي دور في العمليات ويشمل عامة الناس، عدم تدمير طرق التردد والاماكن العامة هذه هي الخطوط الحمراء لهذه العمليات حسب زعم رجوي ، هذه هي الخطوط الحمراء الا ان الطرافة هنا يجب ان تعلم انه لايمكن لاي احد ان يتوقف عن تنفيذ العمليات بسبب انه سيتجاوز هذه الخطوط الحمراء، الشخص الوحيد الذي يمكنه ان يوقف العمليات هو مسعود رجوي فقط، انه كيف وباية آلية يمكن مراعاة الخطوط الحمراء اثناء العمليات في وقت يكون رجوي هو المسؤول الوحيد عن ايقاف العمليات لهي من ضمن خزعبلات هذا الموضوع والتي يجب ان يجيب عليها رجوي فقط ، علما بانه يمكن القول ان الابرياء هم جزءا لا يتجزأ من ذات بعض من هذه العمليات بشكل ما، فمثلا عندما ارسلت مجموعة الى ايران لاغتيال اسدالله اللاجوردي في سوق طهران فمن الطبيعي لايمكن التغاضي عن دور المارة في هذه العمليات، اثناء تنفيذها وما بعده والمرحلة الاخيرة اي الهروب من المكان فان للناس دورا محوريا ورئيسيا، دورا واسعا و على كل حال رادعا ، من يتواجد في المكان وفي جميع المراحل من الممكن ان يتدخل ولو بشكل غير ارادي في الموضوع، انت اذا اردت الهروب وواجهت وقوف الناس لمنعك من الهروب عندها تضطر التصويب نحوهم ورميهم، او عندما تريد اطلاق النار على الهدف فبالتأكيد هناك افرادا حوله مما يجعلهم يشكلون مانعا ففي هذه الحالة اما ان تنصرف عن تنفيذ العملية وفي افضل حال تهرب وتعود او ان تنفذ العملية بتلك الخسائر متجاوزا الخطوط الحمراء، وان كان لابد وان تنفذ العملية عندها تضطر بتجاوز هذه الموانع وازالتها من طريقك، اذن فان جزءا من هذه التكاليف هي في ذات العمليات ورجوي على علم بهذه الحقائق مسبقا حيث انه يعلم جيدا ان الامر ليس بهذه الصورة بان تذهب مجموعته الى متجر السيد الاجوردي وتغتاله ثم يخرجون من الموقع بسلام ويعودون الى مقرهم هذه الوضعية يمكن اعتبارها من العمليات الانتحارية ومنفذها يعلم انه ليس من المقرر ان يعود لذا فمن الطبيعي في هذه الحالة يتجاوز الخطوط الحمراء بكل سهولة، في القسم الاول قد يجره هروبه من مكان الحادث الى المحاسبة والمؤاخذة عند اصطدامه مع الافراد العاديين، ان العنصر المنفذ يأتي وهو يحمل فكرة ان الناس قد يكون سعداء بتنفيذ هذه العملية وبذلك سياعدوه على الهروب لذا فان مصيره سيرتبط بتجاوزه الخطوط الحمراء ولو بشكل جزئي، طبعا المنظمة تقوم باغرس هذا الاحتمال (يعني فكرة تقديم المساعدة للعنصر المنفذ من قبل الناس) في اذهان عواملها وبالشكل التالي يقولون له: كن مطمئنا ولاتبالي يمكنك التعويل على الناس فيما بعد تنفيذ العملية بل يمكنك الاعتماد عليهم حتى في تنفيذ العملية حسنا العنصر المنفذ يمكن ان يكون بهذه الذهنية ولو نسبيا وعلى هذا الاساس ينظم ويرتب تصرفه وتعامله اما عندما تكون العملية انتحارية فلا يكون مهما بالنسبة له فيما اذا تجاوز الخطوط الحمراء ام لم يتجاوزها بل المهم هو تنفيذ العملية لذا فان مقدار الخسائر يكون اكثر بكثير ، علما بانه يعلم ليس عليه بتقديم مبررات لذا فان طرح موضوع الخطوط الحمراء في هذا النوع من العمليات اي الانتحارية في نوعها الهجومي غير موضوعية، يبقى ذلك القسم الاول وهو ان المجموعة والعنصر المنفذ عند نجاحه في تنفيذ العملية عليه العودة الى مقره .

 

عندما يضع رجوي مسألة اغتيال اللاجوردي وغيره صياد شيرازي مثلا امامه على الطاولة فهو يعلم بان ذلك هو جزءا من خطة العمليات وبدون ارتكاب هذه الجرائم وقتل الناس لايمكن للعملية ان  تنفذ ومهما راوغ حول هذه الاصول والخطوط الحمراء بشكل شفوي وكلامي الا ان ذلك لايغير شيئا لان هذه الخسائر الانسانية هي في ذات العمليات ولهذا مثلا عندما يريد العنصر تنفيذ العملية ويحتمل انه قد يقتل عددا من  الناس لايمكنه اتخاذ اي اجراء اخر لان شخصا اخرا على بعد عدة الاف من الكيلومترات قد اتخذ القرار وما هو الا منفذا لهذه العملية لذا لايمكن له ولاي سبب من الانصراف عن تنفيذ العملية اما كيف يمكن لرجوي ان يعطي الضمان بعدم تجاوز الخطوط الحمراء وفي نفس الوقت يمكنه ان يجعل ذلك عمليا لهو تناقض او يمكننا القول انه كذب محض حول اصل المحدوديات في هذا النوع من العمليات وتحديد شيء باسم خط احمر، وللبرهنة على هذا الادعاء علينا التأمل قليلا بردود فعله حول تجاوز الخطوط الحمراء عندها يمكن الخروج بالنتيجة لنرى حقيقة مااهمية تجاوز الخطوط الحمراء عن عدمه بشكل عملي بالنسبة  لرجوي ومامدى تحمله للمسؤولية وهذا من خدع الاطفال المضحكة التي اتخذها رجوي اساسا في عمله .

 

الان لنرى ماهي ردود فعل التشكيلات او رد فعل رجوي شخصيا امام تجاوز هذه الخطوط الحمراء في عملية ما ، هنا وبطبيعة الحال يقل تواجد العناصر المنفذة فاما قد قتلوا او قد القى القبض عليهم او حتى قد رجعوا سالمين الا انهم ليسوا المعنيين بالمؤاخذة بسبب تجاوز الخطوط الحمراء من قبل رجوي بل المعني هو مسؤول العمليات، فيأخذ رجوي بمحاسبته بانه لماذا قد قتل عدد من الناس خلال تنفيذ المهمة، ابتداءا هو يعلم ان مسؤولية ذلك التجاوز يقع على عاتقه ثم على عاتق مسؤول العمليات بالدرجة الثانية الا انه يرمي بها على عاتق مسؤول العمليات ويبدأ بتوبيخه على انه غير لائق وغير كفوء ويوجه له من هذه الاتهامات وعلى مستوى الكلام فقط وينتهي كل شيء لان الجميع يعلمون بان رجوي على علم بهذه الامور ولايمكنه مؤاخذة الاخرين الا انه بهذه الاساليب يتخلص من مسؤولية هذه الاعمال، ان جميع ما ذكرته يعود لسبب انكشاف الامر ولم يعد الامكان بكتمانه والا انه في كثير من هذه الحالات فان موفقية ونجاح العمليات لها اهمية بالغة بالنسبة للمنظمة مما يستدعي قبول تلك التجاوزات ونسيانها وفي بعض منها ليس هناك مجالا لذكرها .

——————————————-

الحلقة الخامسة من لقاء مؤسسة اسرة سحر مع السيدة بتول سلطاني العضو المنفصلة عن مجلس قيادة منظمة خلق حول العمل الانتحاري

 

الانتحار؛ العمل المثالي لحماية المعلومات

 

اسرة سحر: السيدة سلطاني نود ان تحدثينا قليلا عن عملية الانتحار الدفاعي ، حيث يلزم الافراد بالانتحار والقضاء على انفسهم لمجرد امتلاكهم للمعلومات السرية ، اولا ما هي تلك المعلومات وماهي موضوعاتها وماهي آلية ووسائل هؤلاء الافراد التي يجب عليهم الانتحار بها في حينها؟

 

السيدة بتول سلطاني: بصورة عامة يمكن تقسيم ذلك على قسمين احدهما عند التنقل من نقطة الى اخرى وهذا كما كان يحدث في العراق حين المشاركة وحضور الاجتماعات المختلفة فمثلا عندما نريد الذهاب من معسكر اشرف الى مقرات القيادة في العراق والحال نفسه عندما نروم السفر من العراق الى فرنسا واوربا او التنقل لضرورة في اوربا ففي جميع هذه الحالات كان علينا الالتزام بالتدابير الامنية وخصوصا تلك التي تتعلق بحماية المعلومات لما لها من اهمية بالغة ، القسم الثاني هو امكانية تعرضنا لهجوم من الخارج اثناء تواجدنا في مكان استقرارننا فمثلا عندما كنا في معسكر اشرف وماجرى من حوادث منها مجيء الامريكان الى المنطقة عندها اصبح للموضوع اهميته  قد يكون التعرض لاشرف من قبل الامريكان هو من اجل التفتيش او لاي سبب اخر كالاطلاع او من قبل القوات العراقية المهم ان مكان تواجدنا قد تعرض وبصورة ما لخطر من الخارج او حتى عند الشك والظن بذهاب واياب شخصين بشكل عادي وطبيعي جدا والذي قد ينجر الى الاعتقال ويسبب حدوث مشاكل فيما بعد وكمثال على ذلك هو ما حدث بعد هجمات 11ايلول الارهابية حيث التشدد من قبل شرطة مكافحة الارهاب مما ادى الى صعوبات كثيرة في تنقل اعضاء المنظمة في اوربا .

 

هذه هي الحالات العامة التي يجب فيها على عضو التشكيلات ان يتلف المعلومات ويتخلص منها كخطوة اولى ثم عليه بالانتحار بمجرد شعوره الخطر وسأقدم الان توضيحا حول الموضوع وعوامله بصورة اكثر؛ فمثلا لحضور اعضاء مجلس القيادة المتواجدين في معسكر اشرف اجتماعات القيادة في مقر بارسيان (مكان اقامة مسعود رجوي في العراق قبل احتلاله من قبل الامريكان) كان ذلك وبشكل دقيق عام 2001 م ، تظهر البساطة والسهولة على هذا التنقل الا انه في الحقيقة يخضع لاصول وتدابير امنية سأشير اليها فيما بعد، الموضوع هو كيفية اتلاف الوثائق عند الشعور بالخطر كان على كل فرد ان تكون لديه خطة جاهزة لاتلاف المعلومات فيقوم ضابط عمليات من تلك المنطقة اولا  بفحص (تدقيق) الخطة لكل شخص اي ان هناك مسؤولا عاما ثم هناك ايضا مسؤولا اخرا لتدقيق امنية المعلومات لكل مجموعة من الافراد في ذلك الوقت وبخصوص المثال المذكور كان محسن نيكنامي هو المسؤول وضابط تدقيق واتلاف حيث كان ضابط للعمليات وهو تحت امرتي لقد سألني حول خطتي لاتلاف المعلومات بالشكل التالي: الان وانت تذهبين لحضور اجتماع القيادة في مقر بارسيان ماهي خطتك لاتلاف المعلومات، انا وحسب التعليمات التي تلقيتها من المسؤولين كنت على علم انه يجب عليّ عند مواجهة اي خطر استخدام علبة الكحول (الايثانول) التي كنت احملها معي .

 

هذا وكنت قد تلقيت مسبقا التوجيهات بخصوص علامات وضع الاضطرار والشعور بالخطر فمثلا سماع اطلاق عيارات نارية او الاحساس بالمراقبة والمتابعة والمحاصرة او حدوث اصطدام مصنّع مشكوك فيه او حالات غير متوقعة اخرى يحتمل وجود خطر فيها فكان عليّ في حالة ظهور اي من تلك الاحتمالات ان اتلف الوثائق التي كانت بحوزتي وكذلك وثائق اعضاء مجلس القيادة الاخرين ، كيفية اياب وذهاب (تنقل) اعضاء مجلس القيادة فهو موضوعا اخرا بحد ذاته فمثلا لم يكن بصورة ان ينقل الجميع في سيارة كبيرة تسعهم وعلى مرحلة واحدة لا بل يقسمون الى مجاميع  صغيرة ترسل كل منها في سيارة على حدة فمثلا تأخذ السيارة الاولى حركتها بالسير نحو المقصد ثم يأتي دور السيارة الثانية ويكون الفاصل الزمني فيما بينهما وكحد اقل هو زمان حركة السيارة الاولى وحتى وصولها المكان المقصود وهو يخضع لضوابط وقيود خاصة احدهما ما ذكرته (تسلسل الحركة) او مثلا التأكد من سلامة الطريق ثم الحركة وقد يطول الفاصل الزمني بين حركة سيارتين الى ساعتين في بعض الاحيان رغم ذلك كان يجب الالتزام بالضوابط بشكل دقيق هذه هي الصورة التي تتم فيها الحركة .

 

الموضوع الاخر هو الضوابط الخاصة التي تحكم هذه المجموعات ، يعيين مسؤولا لكل سيارة مهمته تدمير السيارة بشكل كامل اضافة الى ذلك يعيين افراد اخرين ليكون كل منهم مسؤولا عن ثلاثة افراد من المتواجدين في السيارة ليتخلص من وثائقهم فهو يعلم بمكان الوثائق اي يعلم بكيفية اخفاء الوثائق من قبل الافراد الذين هم تحت امرته لكي يذهب وبصورة مباشرة لاتلاف الوثائق عند شعوره بان من تحت امرته قد واجه الخطر او حدث له شيء بالاضافة الى كل هذا التقسيم كان على كل منا وعند احساسنا الخطر الاسراع باتلاف وثائق من يجلس الى جانبنا ايضا بواسطة علبة الكحول التي كنا نحملها معنا ، كان التأكيد دائما انه يجب عليكم وفي اول فرصة العمل على اتلاف هذه الوثائق ثم الانتحار يمكن القول اتلاف هذه الوثائق يقدم على انتحارنا .

 

بعد هذا التوضيح عن حماية هذه الوثائق والمعلومات قد يتبادر هذا السؤال ماالذي تحويه هذه الوثائق والمعلومات بحيث تنال هذه الاهمية ومامدى اهمية العلم بها من قبل الاخرين تجدر الاشارة الى ان هذه المعلومات والوثائق ليس لها اي علاقة بمحتوى ومضمون ذلك الكتاب المعروف لمجلس القيادة الذي اشرت اليه في حلقة سابقة لان ذلك لايمكن كتابة اي شيء منه بل كان يوزع علينا في الاجتماع وما علينا الا قراءته وحفظه بسرعة في الاجتماع ولايسمح لاحد بكتابة اي شيء عنه (ملاحظة، خلاصة، …) اذن ذلك الكتاب وبعنوان معلومات ووثائق سرية ليس له محلا من الاعراب حيث قد ادخرنا كل معلوماته في ذاكرتنا ومن الصعب على الاخرين الوصول اليه اذن لماذا كل هذه الحماية والحصار الامني؟ كل ذلك بسبب دفاتر الملاحظات الشخصية لكل فرد التي يحملها معه والتي لا تحتوي الا على اقل مايمكن من معلومات شخصية وقد تحتوي على ملاحظات للاحداث اليومية (ملاحظة صغيرة عن موضوع عمل، اشارة الى تاريخ معيين (للتذكرة) او حتى كتابة آية قرانية او اي شئ اخر ضمن هذه الحدود) فمثلا اني قد وقعت على شيء ما والان جئت وكتبت ملاحظة تخصه (تاريخه وموضوعه) او مثلا شاركت في اجتماع وكتبت جملة مختصرة عنه علما بان اخراج مثل هذه الملاحظات من اجتماع يعتبر جريمة وتجاوزا لذا فقد كانت تعرض جميع دفاتر و لوازم الافراد الشخصية للتفتيش عند الخروج واتذكر ان كيتي هي المسؤولة عن هذا العمل احيانا نتمكن من اخراج ملاحظة او اكثر من الاجتماع ليس فيها شيء من السرية بمفهومها الخاص مطلقا ونحتفظ بها في دفاترنا هذا كل ما في الامر اما المعلومات السرية فطرق انتقالها تختلف بصورة كلية ونحن لا نعلم عنها شيء  لم يكن نقلها عن طريق السيارات او بصورة عادية.

 

اسرة سحر: في الحقيقة ان جميع هذه التدابير الامنية والتي تنتهي بالقضاء على الفرد واتلاف ما يحمل من معلومات هي بسبب هذه الدفاتر الشخصية؟

 

السيدة بتول سلطاني: نعم هي كذلك، كل ما في هذه الدفاتر قد يكون وكحد اكثر ملاحظة عن موضوع وما قد وضعناه في جيب ملابسنا او في حقائبنا اليدوية او قد يكون عبارة عن رقم تلفون يحتمل ان نحتاجه في وقت ما او قد يكون تاريخ لتوقيع على تعهد تعهدنا به اتذكر قد اخذ تعهد مني في مجلس القيادة وقد بدأ بهذه الاية “انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا” رغبت بحفظها والاحتفاظ بها او مثلا كتبت خلاصة في سطرين عن لقاء وملاقاة ما  هذه هي حقيقة موضوع اتلاف الوثائق فهو يتعلق بهذه الامور ليس الا ، الحال نفسه في الخارج اتذكر حادث تنقل في اوربا لابأس من الاشارة اليه: خرجنا من اجتماع واخذنا معنا بعض ارقام التلفونات كي نتمكن وعند الحاجة من الاتصال مرة اخرى فيما لو حدث شيء وانفصلنا عن بعضنا لاي سبب من قبل الشرطة الفرنسية او البريطانية (المنظمة لم تسمح حتى باصطحاب هذه الارقام) لا يسمح باصطحاب اي شئ كتاب ، اي وثيقة تدل على علاقتنا بمنظمة خلق او اي شيء يدل على وجود علاقة حتى بالشخص الذي يرافقنا الى الاجتماع او الى اي مكان اخر اثناء التنقل في الخارج من مكان الى اخر.

 

ان كل مانحمله معنا لا يتجاوز مبلغ 100 باوند مع رقم تلفون ضروري اضطراري ولاغير ويجب على المرافق ان يعلم بمكان اخفائه في اي جيب او اي مكان في الحقيبة للتصرف واتلافه عند الحاجة كي لا يقع بيد الاخرين ، نفترض مثلا ان معي رقم تلفون ترانة داوران في هذه الحالة يجب على الاخرين معرفة ذلك لاخراجه من جيبي وه اتلافه بتقطيعه الى قطع صغيرة جدا ورميها في قمامة الاوساخ او ابتلاعها عند الاحساس بالخطر كي لا يقع رابطنا بيد الشرطة .

 

بهذه الصورة تتم العملية في العراق وبصورة اكثر تشددا في اوربا بسبب ازدياد احتمال تضررنا وانكشافنا بالاضافة الى انه لم يكن هناك من يدعمنا من حكومة وجهاز امني واستخباراتي مثل ماكان يفعل صدام ، من جهة اخرى وكما ذكرت وبسبب الاعمال الارهابية لتنظيم القاعدة فقد تضاعفت المراقبة والمتابعة والتفتيش مما حتم علينا اتخاذنا الحذر في موضوع ارتباطنا مع البعض وحول المعلومات ايضا ، طبعا فرض علينا الانتحار كاول واخر اسلوب دفاعي في مواجهة هذه الاخطار .

 

اسرة سحر: اتخاذ هذه الاجراءات كان على اساس واقعي او امكانية وقوع مثل هذه الحوادث؟

 

السيدة بتول سلطاني: نعم، كان على اساس وقائع وامور قد حدثت، فمثلا انفصل شخص باسم برويز لطفي عن المنظمة وقد اعد  مخططا لهروبه اولا ثم بعد ان تمكن من الهروب ذهب وسلم للشرطة الفرنسية وادلى بما لديه من معلومات عن المنظمة وذكر ان حياته معرضة للخطر وقد طلب اللجوء والمساعدة وبعد عدة ايام عاد برويز مرة اخرى الى التشكيلات ثم انفصل عنها مرة اخرى وهو الان يقضي حياته في سكوت وعزلة  الا انه وبسبب هروبه هذا ولجوئه للشرطة قد اثار وازعج مسعود رجوي (كان ذلك في عام 93-94) لقد كلف التشكيلات ومسعود الكثير ، عندما كنت انظر الى نتيجة هذا الحادث في العراق كنت اقدر الى اي مدى قد تأثر وانفعل رجوي ، وعند انهاء الموضوع اتخذ قرارا ويبدو منطقا يقضي بعدم السماح بحمل الوثائق والمستمسكات الشخصية من قبل الافراد اثناء تنقلهم في الخارج وفيما بعد تقرر سحب المستمسكات الشخصية (جواز السفر ، الجنسية) من الافراد عند وصولهم المطار في اوربا ونحن ايدنا هذا القرار والزم الجميع وفي اي مستوى تنظيمي كان بتسليم جواز سفره الى ممثل المنظمة حال وصوله اوربا .

 

——————————————-

 

الحلقة الرابعة من لقاء مؤسسة اسرة سحر مع السيدة بتول سلطاني العضو المنفصلة عن قيادة مجلس منظمة خلق حول العمل الانتحاري

 

الانتحار؛ الحل المفضل على غيره  للمشاكل الامنية في المنظمة

 

اسرة سحر: السيدة سلطاني ماالمقصود من المعلومات السرية؟

 

السيدة بتول سلطاني: يقصد بها نوع ومقدار المعلومات التي يمتلكها العنصر التشكيلاتي التي ترتبط بوجوده وواجباته وعلاقته بالاخرين ، او بشكل ادق مثلا هناك بعض الافراد وحسب مكانتهم التنظيمية هم على علم باماكن تواجد القائد او الاماكن التي يتردد عليها وهي تختلف من عنصر الى  اخر حسب مكانته ومسؤوليته في التشكيل والتي تتركز على معلومات لمكان ما او عن عناصر يشكلون حلقات ارتباط مع الاخرين .

 

فمثلا العناصر الذين يدخلون ايران لتنفيذ عمل مسلح يمتلكون مجموعة معلومات او حتى العناصر خارج معسكر اشرف ممن هم في اوربا لديهم معلومات عن مواقع داخل معسكر باريس ، معسكر اشرف ،من هم المسؤولين وماهي مسؤولياتهم ، العمليات المنفذة ومن الذي اشترك فيها ، مقدار الخسائر ، او ماهي العمليات المقرر تنفيذها قريبا لذا فان المنظمة تؤكد على استخدام اقراص السيانيد حال الشعور بالخطر واحتمال الاعتقال .

 

بعد حادثة 11 ايلول شددت قوى الامن ضد الارهاب من نشاطاتها واخذت بتفتيش وتدقيق كل تردد (ذهاب واياب) وهذا ماجعل عناصر المنظمة ان يكونوا معرض الاعتقال والاستجواب بشكل اوسع ولهذا اخذت المنظمة بالتأكيد على عناصرها بالانتحار عند مواجهتهم للشرطة الدولية (الانتربول) وبمجرد شعورهم بالخطر ، لقد خصت هذه التعليمات اعضاء مجلس القيادة وذلك لاهمية مكانتهم ومالديهم من معلومات ونصت بوجوب الانتحار على كل من يشعر الخطر اثناء تنقله بين العراق واوربا او اثناء تنقلهم داخل فرنسا واوربا ممن يسكن منهم في (اوفير سوراواز) باريس اي يمكن القول ان المنظمة قد اتخذت اجراءات مشددة وخططت لكثير من طرق حمايتها لهذا المدار في العراق واوربا.

 

ترتكز جميع انظمة الحماية هذه على اساس الانتحار الذي خطط له ليكون اول انتخاب ، يستحق هذا النهج دراسته ومناقشته لاسباب كثيرة لهذا السبب ايضا نحن نرى انه في احداث 17حزيران كان اول رد فعل للمنظمة بهذا الخصوص هو الانتحار ، يجب ان أأكد مرة اخرى ان حياة المقاتل (المناضل) لم تعد لها قيمة في هذه التشكيلات وتفكيرها .

 

اسرة سحر: نرجوا تقديم توضيحا حول واجبات اعضاء مجلس القيادة بهذا الخصوص .

 

السيدة بتول سلطاني: اولا ان المعلومات التي بحوزة اعضاء مجلس القيادة هي بدرجة (سري) وهم على اهمية بالغة بسبب قربهم وارتباطهم بالقيادة ورأس التشكيلات وهذا يعني انهم واينما كانوا حال شعورهم الخطر بسبب مالديهم من المعلومات يجب ان يكونوا في استتار كامل وفي نفس الوقت يجب ان يشددوا من مراقبتهم الامنية لانفسهم وهذا ليس بسبب اهمية حياتهم لا بل بسبب مكانتهم في التنظيم ومالديهم من معلومات ولذا فعليهم الانتحار  بمجرد شعورهم بالخطر .

 

ثانيا ان هؤلاء الافراد تلازمهم الحماية بصورة دائمية وهم يخضعون للمراقبة وبذلك فان العنصر إن امتنع عن الانتحار عند اقتضاء الضرورة او لم تسنح له الفرصة لذلك او تمرد على الاوامر لاي سبب او اراد الالتفاف على التشكيلات وقصد الهروب عندها يتدخل الحماية او المراقب للقضاء على العنصر ، ثم انه يتوجب على عضو مجلس القيادة ان تكون لديها وبصورة دائمية خطة للقضاء على نفسها ان كانت بواسطة السيانيد فيجب ان يكون قرص السيانيد معها دائما او ان كانت بواسطة الاسلحة فيجب ان تحمل المسدس معها دائما المهم ان تكون دائما على استعداد .

 

ثم عليهم ان تكون  لديهم خطة اخرى لاتلاف الوثائق التي يحملوها معهم اثناء تنقلاتهم بالنسبة لهؤلاء الافراد يجب عليهم تلف الوثائق اولا ثم الانتحار  وكيفية ذلك تتعلق بالظروف والامكانات وماهي الطريقة الافضل والاسرع التي تحقق ذلك وهي في نفس الوقت لاتؤدي الى خسائر جانبية فمثلا في مرحلة لم تمتلك المنظمة المسدسات كان على الافراد الانتحار باقراص السيانيد وفي مرحلة اخرى كان من الصعب عليهم توفير اقراص السيانيد لذا توجب عليهم الانتحار بواسطة الاسلحة ، وفي فترة توجب عليّ حمل المسدس عند خروجي من معسكر اشرف ذاهبة الى بغداد ، لقد تدربنا وصدرت الاوامر بالانتحار بمجرد شعورنا الخطر ، والخطر بمعنى تعرضنا لهجوم او شعورنا او احتملنا لذلك او شاهدنا علائم تدل على اعتقالنا او حتى عندما ارسلت الى انكلترا لفترة قصيرة رغم اني لم اكن حينها عضوا في مجلس القيادة الا ان المعلومات التي كانت لديّ هي من النوع السري والتي تخص اماكن اقامة القائد ، او الاماكن التي يتردد عليها او ما لديّ من معلومات بخصوص المقرات وكيفية حمايتها والتي قد لا يتردد عليها رجوي كل سنة مرة .

 

كانوا يتحسون كثيرا من هذه المعلومات لذلك صنفوها بدرجة السري ولذلك فرض علينا الانتحار او مثلا امتلاكنا لمعلومات عن اماكن موازية لهذه المراكز في كمها وكيفيتها في مقر باريس او الاراضي الفرنسية او في مختلف البلدان الغربية بنفس السياق فهي على اهمية امنية بالغة وتخضع للحماية من قبلهم حيث قد تبلغ اهمية بعض هذه الاماكن اهمية اشرف وباريس . وقد تفقد بعض المعلومات اهميتها من خلال مرور الوقت عليها ولم يعد الاطلاع عليها له اي تأثير مثلا الانتقال من المكان الى اخر فمن الطبيعي لم يعد للمكان السابق اية اهمية الا انه لافرق لذلك بالنسبة للتشكيلات بل تبقى اهميته بتلك الدرجة من السرية ، الشئ المهم قبل العمل بهذه الضوابط هو الاطمئنان من امكانات وادوات الانتحار هذا الموضوع له بالغ الاهمية في التشكيلات حيث ان قرص السيانيد لم يؤدي مفعوله لمرة او اكثر لذا تقرر ان يحمل الافراد المسدسات اضافة الى قرص السيانيد او ان يحملوا قرص سيانيد اخر معهم اي انهم كانوا يتشددون كثيرا على طرق حمايتنا من اجل حماية المعلومات ، كل ذلك كان يحدث في جو كما لو أنَّهم كَانوا يعيشون في كوكب آخر اي انه كان غريبا على هذا الفضاء الا انهم تمكنوا من تثبت وتنفيذ هذا النظام الغير طبيعي والمعقد لذلك فان ضمان تنفيذ هذا المنهج والعمل به لم يعتمد الوسائل العقلانية والمنطقية بل ان ضمانه هو تقبلهم وبصورة دائمية للموت والانتحار .

 

اسرة سحر: لقد ذكرت ان اقراص السيانيد لم تؤدي مفعولها وسببت المشاكل ، هل من الممكن توضح ذلك؟

 

السيدة بتول سلطاني: حسب ما أتذكر باني قد قرأت تقرير يتعلق بـ (ارش صامتي بور ) حيث ارسل الى ايران لتنفيذ عملية وحين القاء القبض عليه كسر قرص السيانيد الا انه لم يؤدي مفعوله بتلك الصورة المطلوبة سوى الاغماء عليه  ثم عاد الى وعيه بعد فترة فكان لهذا الحادث مردودات بالغة الاهمية بالنسبة للمنظمة ، المثال الاخر هو اعتقال مرجان ملك حيث اعلن باديء الامر عن استشهادها وراح رجوي بتمجيدها  ثم تبين انها لم تتمكن من الانتحار وقد القي القبض عليها  وراحت تكشف اسرار المنظمة واذا بكل شيء قد تغيير واصبحت الشهيدة عميلة للجمهورية الاسلامية هذه الانتحارات ونوع العمليات الهجومية قد كلفت المنظمة الكثير بسبب فشلها وعدم موفقيتها اي ان هوية الفرد التنظيمية ومكانته في المنظمة قد ارتبط بهذا النوع من الانتحار.

 

هنا اود الاشارة الى ان المنظمة وبعد تلك الحوادث قد كلفت مجموعة من الافراد واوكلت اليهم مهمة فحص اقراص السيانيد ولوازم الانتحار بصورة مستمر للتأكد من سلامتها  وكان هذا الفحص على نوعين احدهما بشكل دوري اي تفحص الاقراص كل ثلاثة اشهر مرة مثلا والفحص الاخر آني اي حين ارسال العنصر الى تنفيذ المهمة اي انه لم يكن بصورة بان يعطى لك قرص السيانيد ويؤكل كل شئ اليك ، جاءت مرحلة جهز اعضاء مجلس القيادة بقرصين عندها لم تكن هناك اية محاذير اي قبل مجيء الامريكان الى المعسكر حيث كانت الاسلحة (المسدسات) متوفرة بالاضافة الى اقراص السيانيد لكنه وبمجيء الامريكان وفرضهم للقيود والمحدوديات لم يعد بامكان الافراد استخدام تلك الامكانات كما كان في السابق لذلك فقد تغيرت الاساليب. في عام 2006م جمعت المنظمة اقراص السيانيد  من جميع الافراد باستثناء مجموعة خاصة حينها ابتدعوا نهجا جديدا وهو وضع جميع اعضاء مجلس القيادة تحت سيطرة وحدة اخرى مهمتها الحماية الامنية وتقوم بتزويد الافراد بلوازم الانتحار من السيانيد والبانزين والمواد الاخرى منها الكحول (الايثانول) لاستخدامها عند التعرض للخطر.

 

——————————————-

 

الحلقة الثالثة من لقاء مؤسسة اسرة سحر مع السيدة بتول سلطاني العضو المنفصلة عن قيادة مجلس منظمة خلق حول العمل الانتحاري

 

يتم الانتحار وفقا لامر تشكيلاتي

 

اسرة سحر: اهلا وسهلا بالسيدة سلطاني، متى تعرفت على موضوع عمليات الانتحار ولاول مرة وصدقت بوجودها في المنظمة وكيف كانت التدريب عليها ؟

 

السيدة بتول سلطاني: لقد تعرفت على مصطلح العمل الانتحاري المقدس لاول مرة في المنظمة عام 1987م اثناء وجودي في دورة الاعداد الايدلوجي والسياسي بشكل ادق عندما كنت اتلقى التعليم المتعلق بتاريخ المنظمة حيث تم التطرق لموضوع احمد رضائي اثناء البحوث المطروحة بعنوان اول شهيد انتحاري ومقدسي في المنظمة. كان التأكيد على مصطلح العمل الانتحاري المقدس الذي اختصت به المنظمة وقصته ان احمد حوصر من قبل الشرطة ففجر قنبلة يدوية ادت الى قتله اضافة الى عدد من رجال السافاك، ثم اخذوا بشرح هذا العمل وفوائده وضرورته وقالوا ان احمد بعمله هذا لم يسلم نفسه للشرطة فقط لابل قد حرم عن تسليم سلاحه وما يملكه من  معلومات وحتى جسده للسافاك وهو قدوة لطلائع المنظمة ونحن نسعى تعميم هذا النموذج في الانظمة الداخلية للمنظمة وعندما يصبح كل منا احمد رضائي عندها يرفع عنا اي مانع ونتمكن النيل من اهداف التشكيلات والمنظمة.

 

وظهرت لنا عدة امور من خلال مايقدم من شروح وتحاليل اولها مامقدار الايمان الذي يجب ان يمتلكه العنصر اتجاه اهدافه كي لايسمح بوقع حتى جسده بيد الخصم، الامر الثاني ان هذا العمل بحاجة الى شهامة كبيرة وعلى كل حال فان الجميع يريدون الوصل الى مثل هذه المكانة لذلك وعند التدريبات يشعر الجميع ان هذه المكانة هي اعلى نقطة يتمكن الانسان الوصول اليها خلال نضاله لذا فقد كانت هذه التدريبات قيمة بالنسبة لنا فكنا نبذل جهودنا لفهمها بصورة جيدة ، وقد تحدث لنا مسعود عدة مرات حول الموضوع ومما قاله: ان احمد لم يعطي مالديه من معلومات للخصم فحسب بل حتى جسده وسلاحه حرمه على خصمه وكان لهذا الحديث الاثر البالغ في شحن الجو القيم والمقدس في تلك المراحل من التدريب والتعليم وقد اصبح احمد كل شئ في المنظمة ويهمون على ذكره كمثال في كل شئ لذلك فان اكثر ماتلقينا من تأثير وتلقين كان عن طريقه .

 

اسرة سحر: ماهي الخصوصيات المهمة في انتخابهم لرضائي كنموذج؟

 

السيدة بتول سلطاني: لقد اشرت بان اهميته تأتي من اسباب عديدة وخصوصا تصرفه ومواجته مع الشرطة والتي تبعتها عدة اشارات مهمة جسدت جميعها بشكل ملموس من قبل شخص واحد ، لذلك كان تأكيدهم وبشكل مركز على احمد بحيث  جعلوه نموذجا ، وقد يكون لسبب علمهم انه وفي المستقبل يتوجب على كثير من خطوط التشكيلات استخدام العمل الانتحاري وما على الافراد الا ان يكونوا على استعداد فكري ، ونفسي من الان ثم وعلى كل حال فان  لكل نوع من التدريب يجب ان يكون لديهم نموذج وموديل ، انا اعتقد ان المنظمة لم يكن لديها عنصرا افضل من احمد رضائي لذا فقط اصبح نموذجا مناسبا لغد المنظمة .

 

هناك سبب اخر لهذا النموذج يعود الى قدرته الفكرية والبدنية ، فهو في الوقت الذي كان يقاتل فيه كان يفكر جيدا ليعالج الوضع الذي كان فيه . وقد يكون احد الاسباب هو انهم يريدون القول ان العنصر المقاتل يجب ان يكون انسانا متحليا بعدة خصائص اي ان يكون مؤهل ومتفوق في جميع الاتجاهات وفي نفس الوقت لايبالي بالتضحية بحياته اي ان قدراته الفكرية لاتكون مانعا من التضحية بحياته ، هذه بعض الجوانب العملية لهذا النموذج والتي تركت تأثيرا كبيرا على الافراد .

 

اسرة سحر: ماهي الاستعدادات والمقدمات لدخولهم في مثل هذه الموضوعات ؟

 

السيدة بتول سلطاني: في التشكيلات وبشكل دقيق فان اوقات الافراد مخصصة لهذه التدريبات والتعليم بشكل خاص . لايهمهم ان كان الافراد قد تلقوا هذه الموضوعات مسبقا ، يجب على الجميع  المرور بهذه الموضوعات بضمنها موضوع العمليات الانتحارية ، حتى انا التي كنت في مقام مجلس القيادة المنظمة كنت اواجه هذه الموضوعات بصورة مستمرة ، دائما كانت تطرح هذه الموضوعات وعلى مستويات عليا وكان على الجميع ان يكونوا على استعداد للانتحار وفي كل ازمة حادة تمر بها المنظمة يكون هذا الموضوع جاهزا على طاولة القيادة فمثلا في مرحلة عمليات فتح الطريق والتي تقرر فيها ارسال المجموعات العملياتية الى ايران كان احد شروطها هو استعداد الافراد للقيام بمثل هذه العمليات ولاثبات قدرة العناصر على ذلك كان الزاما عليهم التدقيق في العنصر المكلف بالمهة واحراز صلاحيته من مسؤوله وحتى الاخرين الذين يرتبط معهم وحتى من عرّفه للمنظمة للتأكيد من قدرته على استعمال قرص السيانيد عند شعوره بالخطر ، او عند اعتقاله في الازمات او اي ظرف اخر يحيط به، هل بامكانه ان يقضي على نفسه بسرعة دون تأخير .

 

على الجميع في هذه المرحلة ان يخضعوا لهذا الاختبار ، النقطة المهمة الاخرى هي يجب على كل فرد ان يقدم افرادا اخرين لضمانته على انه يقدم على هذا العمل يعني يجب عليه وعند الشعور بالخطر ان يحرق نفسه باية طريقة كانت . وكمثال على ذلك الهجوم الامريكي على العراق ، فكان على الافراد استعمال قرص السيانيد عند مواجهتهم لاي خطر مثل تعرض المعسكر لهجوم الامريكان او احتمال الاعتقال ، او تعرض المعسكر للتفتيش والفحص الامني او اي شئ اخر فكان المخطط هو الانتحار باستخدام قرص السيانيد او البانزين او الكحول ، ابلغونا إن دخل الامريكان معسكر اشرف وارادوا التفتيش فعلى الجميع استخدام اقراص السيانيد او الانتحار (حرقا)، وعند تواجد الامريكان في العراق كان عليهم (مسؤولي المنظمة) اختبار جميع الافراد هل يستخدمون اقراص السيانيد ام لا عند شعورهم بالخطر من قبل امريكا .

 

انذاك طرح وعلى مستوى مجلس القيادة ان يستعد الجميع للانتحار عند مواجهة اي هجوم على اشرف سواء كان من قبل القوات العراقية او القوات الامريكية او الاكراد او حتى الايرانيين وراحوا يشرحون كيفية تنفيذ ذلك  فمثلا يبدأ الافراد بحرق بعضهم البعض وقد تم اعداد وتهيئة مواد الانتحار من الكحول و البانزين ومواد حارقة اخرى .

 

كنا في مجلس القيادة نبلغ وبشكل مستمر انه يجب على الفرد الانتحار في العمليات وعن طريق كسر اقراص السيانيد التي يحملها معه . كان ذلك بعنوان معيار دائمي وفي كل الامور المطروحة والتي كانوا يؤكدون عليها . لقد اتضح ذلك للجميع في اواخر 2006م وخصوصا في احداث 17 حزيران كان هو الموضوع الاول على طاولة المنظمة .

 

كان على الجميع الاستعداد للقيام بهذا العمل حتى انه كان يطرح وبشكل علني في مجلس القيادة انه وعند دخول الامريكان او القوات العراقية او اية قوة اخرى بضمنهم القوات المحلية او حسب ما يطلقون عليهم عملاء النظام او التحالف الى داخل معسكر اشرف ولاي سبب فنحن مكلفين القيام بعمليات الانتحار وعلى شكل واسع وزودنا بالكحول والبانزين .

 

وعند المحاصرة او الاعتقال بل وحتى التفتيش كانت هناك خطة بكيفية انتحار الاعضاء (حرقا) او الانتحار بشكل اخر، مخطط كل شخص يحرق الاخر هو مخطط تلك المرحلة اقصد عمليات الانتحار شخص يحرق الشخص الاخر هو مقابل ارادتنا .

 

اسرة سحر: ماهو تقييم مجلس القيادة لظاهرة عمليات الانتحار؟ ماهي الموضوعات التي تطرح بهذا الخصوص؟ ما اساليب تنفيذ هذه العمليات؟ وماهي المصطلحات الخاصة بهذا الموضوع ؟

 

السيدة بتول سلطاني: هناك كتاب خاص بالموضوع يضم عدة بنود حول ظاهرة عمليات الانتحار يشير بعضها لموضوع العمل الانتحاري التلقائي اي انتحار الفرد دون اخذ موافقة المنظمة وكان الموضوع يعرض بشكل مركزي ومحوري مبينا انه ان كان الانتحار حسب اوامر التشكيلات فهو ذو قيمة والعكس صحيح ، اي بمعنى إن كانت مثل هذه الاعمال حسب اوامر وتعاليم التشكيلات فانها محط تقدير واحترام وفي غير ذلك فان المنظمة  لاتتبناها بل تتخذ موقف مضاد اتجاهها، واما ان كانت هذه الاعمال تسير في اتجاه معارض للمنظمة فالويل له وحسب ما تعبر عنه المنظمة انه جسد رمي فوق الطاولة ولايعلمون كيف يتصرفون به، فقبور اولئك الذين انتحروا اعتراضا على المنظمة تكون في مكان اخر وليس في مقبرة اشرف ، يجب ان تكون عمليات الانتحار بامر من المنظمة وما على الافراد الا العمل ضمن اطار تعاليم المنظمة .

 

التعاليم بهذه الصورة: في ظروف تشعر بالخطر فيها عند المحاصرة او التسليم او الاعتقال يجب استخدام هذا الاسلوب . هذه الاعمال هي التي تحدد ما اذا كان العمل قيما او لا (ايجابيا ام سلبيا) ، لقد كانت الاوامر تقضي بان يكون اعضاء مجلس القيادة على استعداد 100% للانتحار باستخدام البانزين والكحول . هناك فارق بين من ينتحر بدون سبب او كاعتراض علىالمنظمة وبين من ينتحر وفقا لاوامر التشكيلات ان جميع حوادث الانتحار في فرنسا (17حزيران) كانت بامر من المنظمة . وكمثال على انتحار بغير امر المنظمة بل وقد كان بسبب الاعتراض على المنظمة هو رسول الذي قد اشترك في عمليات سابقا وفقد بصره فيها وكاعتراض على البند (د) من انظمة المنظمة انتحر حرقا في معسكر اشرف ، لقد اثار عمله هذا مسعود رجوي وقال بحقه: “ان من يحرق نفسه بسبب هذه الامور لايستحق دفنه في مقبرة اشرف ومع  الشهداء” ، وكتموا عن الموضوع ومنعوا من انتشاره وعبروا عنه بالعمل القبيح.

 

اسرة سحر: متى تم جمع السيانيد ؟

 

السيدة بتول سلطاني: عندما سرقت مرجان اكبري قرص سيانيد مسؤولها وانتحرت به منذ ذلك الحين اخذت المنظمة بجمع اقراص السيانيد ، وعنون انتحار مرجان على انها مصابة بامراض القلب الا انهم نقلوا الخبر بشكله الصحيح الى اعضاء مجلس القيادة ، وفي مرحلة شك الامريكان بوجود السيانيد لدى الافراد وارادوا التفتيش فاصدرت المنظمة اوامرها بجمع السيانيد واخفائه في مكان ما، في تلك كان اعضاء مجلس القيادة هم فقط  من يمتلك السيانيد .

 

اسرة سحر: الم يعلم الامريكان ان لدى المنظمة السيانيد؟

 

السيدة بتول سلطاني: يبدو انه ليس لديهم اطلاع في الايام الاولى الا انهم علموا بذلك فيما بعد وبدأوا بالتفتيش عنه ، بعد ذلك اصدر المنظمة تعليماتها بان على كل فرد ان يختار اسلوب وادوات انتحاره وبذلك جمع السيانيد وسلم الى زهرة اخياني وتقرر انه في حالة الشعور بالخطر (محاصرة اشرف) عندها يوزع السيانيد على اعضاء مجلس القيادة .

 

اسرة سحر: ما هو  بديل السيانيد في تلك المرحلة؟

 

السيدة بتول سلطاني: البانزين والكحول وقد خصصوا اماكنا لاستلام المواد عند الحاجة.

 

——————————————-

 

الحلقة الثانية من لقاء مؤسسة اسرة سحر مع السيدة بتول سلطاني العضو المنفصلة عن قيادة مجلس منظمة خلق حول العمل الانتحاري

الانتحار؛ طريق حل ام هروب من الحل

 

اسرة سحر: اهلا وسهلا بالسيدة سلطاني ان امكن مواصلة الحديث حول العمل الانتحاري.

 

السيدة بتول سلطاني: قبل طرح سؤالكم اود تقديم بعض التوضيحات التكميلية لجواب سؤالكم للحلقة السابقة ، بخصوص دوافع الانتحار وبصورة دقيقة وكمثال فعند مواجهة العنصر لخصمة اي الشرطة او القوات الامنية يقوم بقتل نفسه هل معنى هذا انه لم يعد هناك طريق حل اخر ، الم يتمكن العنصر من تصعيد مقاومته وصموده امام ضغوط السجن او التعذيب او اية وسيلة اخرى لاستجوابه وانتزاع المعلومات منه بدلا عن الانتحار وقتل نفسه، هل حقيقة ان الانتحار هو الحل الوحيد ، ام انه انتخب لانه ابسط طريق حل حيث لامجال للمجازفة، بمعنى هل ان روح الانسان اصبحت رخيصة جدا لتحل محلها وبكل سهولة مجموعة معلومات يجب الا تقع بيد الاخرين ، ام ان طرح هذا السؤال هل ان الانتحار بحد ذاته هو عمل يدل على الشجاعة ام انه ينبع عن ضعف الانسان عند مواجهته للخصم . لايمكن طرح هذه الاسئلة ومناقشتها في جو مشحون كل شيء فيه يقع تحت تأثير النظرة الامنية وحياة تشكيلات مسلحة ، لكن هل معنى هذا انه لا يمكن وفي اية ظروف النظر اليه بنظرة اكثر تعقلا ومنطقا ، كأنما في مثل هكذا جو تكون فيه القوة باشكالها المختلفة وبنتائجها واسبابها المختلفة محورا للهداية والتنظير لايكون مكانا لطرح هذه الاسئلة ، انا اعتقد انه يمكن التشاور مع اصحاب الرأي والعقلاء حول ذلك .

 

الا ان جواب التشكيلات والمنظمة اتجاه هذه الظاهرة هو تلك التوجيهات المنظرة للانتحار بعنوان اول واخر اختيار ممكن حيث لم يخصصوا وقتا لمناقشة مثل هذه الموضوعات بل قد كرسوا وقتهم لمستقبل وهمي . انظروا كيف يبرر هذا الحل البدائي والبسيط باغلى كلفة وهو روح الانسان .

 

هناك في التشكيلات يقول ان لكل فرد مستوى وقابلية معينة لتحمل التعذيب حتى انه يشاهد في بعض كتب المنظمة ان الفرد يعرّض بصورة عملية لانواع الضغوط الجسدية وذلك لمعرفة مستوى وقابلية تحمله فمثلا لمعرفة مدى  تحمل وقابلية زيد من الناس للسياط (الكيبل) او ما مدى تحمل الاخر لعدم النوم او مامدى تحمل اخر وهو معلق و…الخ ، اقصد ان هذه الحدود وبهذه الطرق تقنن داخل المنظمة ثم يخرجون بنتائج وهي بامكانهم تعيين هذه الحدود رغم اختلاف المراحل فيما بينهم اي انه لايمكن العثور على فرد يمكنه مقاومة تعذيب غير معلوم لايمكن معرفة حدوده ، ومن الطبيعي ان هذه الضغوط  والحدود وكيفيتها تتناسب مع اهمية الفرد اي ان النظام البوليسي والامني للخصم لايقوم بتسليط ضغوط التعذيب على افراد المكاتب المركزية وقيادة التشكيلات بتلك الحدود التي يسلطها على المؤيدين والانصار لذلك فان هذه الحدود والمستويات هي دقيقا متناسبة مع تلك التي تم تعيينها في التشكيلات.

 

نرى ان المنظمة تأخذ بالتركيز على عناصرها المهمة ممن لديهم المعلومات والاسرار بان اي منهم وبمقدار قابلية تحمله فانه غير قادر على مقاومة وتحمل الضغوط (اساليب التعذيب) غير معلومة مسبقا لذا فان افضل طريق حل من اجل ألا نجازف هو الانتحار ، في الحقيقة ان الانتحار في شكله المعقول والكلاسيكي هو نتيجة مواجهة غير متساوية لان العنصر المكلف بالمهمة يعلم مسبقا بالظروف التي تنتظرهه ويعلم ايضا انه مهما تحمل وصمد الا انه هناك وجود لاحتمال التسليم والبوح بما لديه من معلومات هذه النظرة للموضوع من خلال انظمتهم والتي هي في ذاتها قابلة للنقد ، اما بخصوص ما واجهناه في بعض مراحل حياة المنظمة وكما ذكرت في الحلقة السابقة فهو يختلف بشكل كلي مع هذه المعايير ايضا بهذا المعنى ان اول واخر انتخاب للتشكيلات لحل هذا الموضوع هو التضحية اي يجب العثور على متطوع او ان المنظمة يقع اختيارها على احد ليتمكنوا من خلال التهديد بالقتل (الانتحار) من الوصول الى هدف المنظمة وهو ما ذكرته في الحلقة السابقة بوجود ذلك التصور والاعتقاد بان حياة العنصر والمناضل اصبحت رخيصة جدا ويمكن التضحية بها من اجل اي امر ولو كان صغيرا ، اشير هنا الى ان رجوي وفي بيان اهداف عمليات فروغ (الضياء) واسباب فشلها قال انه يعلم مسبقا بفشلها من الناحية العسكرية اما ولاجل بقاء منظمته على الوجود الذي يتعلق بهذه العمليات فقد ضحى بكل هؤلاء البشر ليثبت وجوده .

 

إن تمعنا بهذا الادعاء نصل الى ان هذا النوع من التفكير هو نتيجة ان حياة الانسان اصبحت رخيصة جدا بل وحتى حياة المناضل والمقاتل ايضا ، يدفع رجوي بحياة هؤلاء لكي يقول مثلا انه ومنظمة خلق لا يزالوا موجودين وحسب تعبيره لم ينتهوا  او ان انتحار (حرقا) احد العناصر في معسكر اشرف يؤدي الى تخفيف حدة مافرضته القوات الامريكية من حدود وقيود على المعسكر وانظمته وهو ماحصل بشكل ما ، اقصد انتحار ياسر اكبري نسب في معسكر اشرف والذي عنون انه بسبب مافرض من قيود وحدود اتجاه المنظمة التي استغلته كقميص عثمان هنا التضحية لم تعد من اجل المحافظة على المعلومات وامنية وحماية التشكيلات والمنظمة من توجيه ضربة لها من قبل القوى الامنية والسافاك بل هي اداة من اجل تحقيق اهداف تنظيمية خاصة وحتى قد تكون شخصية . لم يعد هنا العمل الانتحاري سببا لتعيين مدى قابلية تحمل العنصر والمقاتل مقابل ضغوط وتعذيب السافاك بل ان العمل الانتحاري هنا هو اسلوب ونهج واداة يفرض ثم يتضح فيما بعد انه قد كرس ليكون في خدمة اي شيء الا ذلك الشيء الذي حدد هدفا له ابتداءا يعني وجود و حياة التشكيلات و المنظمة .

 

اريد القول ان العمل الانتحاري الذي ابتدعته المنظمة في كثير من الاحيان منها عمليات الانتحار (حرقا) في 17تموز او حتى ذلك الحادث الذي ذكرته بخصوص ياسر اكبري نسب كلها جاءت من داخل انظمتها البدائية جاءت من انتخابنا لابسط الاختيارات، نستثمر حياة الانسان من اجل منع احتمالات ثم نجعل له مكانة وقدسية ونعمل على تثبيت مثل هذه الحلول ثم وبتغيير الظروف والاوضاع وبدلا من الجلوس لمناقشة الافكار السالفة نستمر بنفس المنوال ونبحث عن كيفية تقويتها و تعميمها ، طريق ومسير كيفما تنظر اليه ترى تقديم ضحية تنتج عنه اجساد مدمرة ، مستفحمة قد تقطعت اذرا اذرا لم يبقى شئ ليدل عليها .

 

——————————————-

 

لقاء مؤسسة اسرة سحر مع السيدة بتول سلطاني العضو المنفصلة عن قيادة مجلس منظمة خلق حول العمليات الانتحارية

 

خلال السنتين الماضيتين كانت السيدة سلطاني (ذات اعلى رتبة ودرجة تنظيمية) من بين المنفصلين عن منظمة خلق وتحتل مكانة في اعلى نقطة تنظيمية والقريبة جدا من مركز السلطة في المنظمة ولذا فان ما تدلي به من معلومات هو ذا اهمية خاصة مقارنة مع معلومات سائر الاعضاء المنفصلين عن المنظمة . تجدر الاشارة هنا ان حديثها يبين امورا غير متوقعة تذكر لاول مرة من قبل عضو في مجلس القيادة ، المهم في الموضوع ( العمليات الانتحارية ) هو جانب الكشف عن مثل هذا النهج من قبل المنظمة وسنتطرق عن تعريف ، انواع ، اوليات ومصاديق هذه العمليات في علاقات وسيرة المنظمة ثم نتعرض محللين ظاهرة الانتحار ( حرقا ) بعنوان احدث اساليب العمليات الانتحارية ، ان ما ترويه السيدة سلطاني عن هذه الظاهرة يفوق بكثير مقارنة مع ما عرفناه فنظرتها للموضوع جديدة ومختلفة .

 

الحلقة الاولى؛ تعريف العمليات الانتحارية وانواعها

 

اسرة سحر: ابتداءا اقدم توضيحا حول الموضوع، قد تكون احدى الظواهر التي فرضت على الحركات الاجتماعية المسلحة في الوقت المعاصر والتي تترتب عليها عواقب لايمكن تفاديها هي ظاهرة العمليات الانتحارية في اواسط الحركات المسلحة طبعا وكما تعلمين هي ليست منحصرة بنا شأنها شأن الحركة المسلحة ذاتها المستوردة التي مزجت بهذه الستراتيجية ودخلتا بلدنا سوية . هنا انوه الى ان الدافع الرئيسي لتعرضنا لهذا الموضوع هو احداث 17 حزيران والانتحار ( حرقا ) عند اعتقال مريم رجوي . وقد فضلت قبل التطرق حول هذه الاحداث البحث في جذور هذه الظاهرة ( العمليات الانتحارية ) ، لنمر على اسباب اللجوء لهذا الاسلوب ثم نصل الى هذه الاحداث وندخل في تفاصيلها ، اعتقد اني قد بينت غايتي وما اقصده ، الان اطلب منك البدء بالحديث عن هذه الظاهرة اي العمليات الانتحارية بتقديم تعريف لها وبيان انواعها وماهي ظروف تنفيذها والعوامل المتعلقة بها واي شيء اخر يمكنه المساعدة بتقديم توضيح اكثر عنها .

 

السيدة بتول سلطاني: بصورة عامة يجب تقديم تعريف شامل من وجهة النظر  التشكيلاتية حول المصطلح اي ( العمليات الانتحارية )

وما هو الفارق بين هذه العمليات وسائر الاعمال المسلحة الاخرى ؟

 

لكل عملية وبشكل طبيعي تقدر نسبة مئوية لاحتمال قتل منفذيها فيمكن تسميتها بعملية انتحارية لكننا نعلم جيدا ان هذه العمليات في ذاتها تختلف تماما عما هو متداول في العرف السياسي والمقاومة الشعبية . الركن الاساسي في هذه العمليات هو وجوب التضحية من قبل الفرد بنفسه بغض النظر عما هي النتيجة المتوخاة ، الا انه وفي سائر العمليات الاخرى تقدر نسبا لنجاة الفرد او موته ولذلك تعرف هذه العمليات بشكل خاص بصفتها الانتحارية . ترتكز هذه العمليات بشكل حاد على حافزين او محورين احدهما الجانب الدفاعي والاخر الجانب الهجومي . هنا اذكر اني قد سمعت ان هناك من يدعي ان منظمة خلق هي التي ادخلت العمليات الانتحارية لاول مرة وزجتها ضمن الكفاح المسلح الى ايران اي انهم يدعون ان المنظمة هي التي ابتدعت هذه العمليات في ايران ، ما مدى صحت هذا الادعاء ليس مهما الا انني اعتقد ان المنظمة وعلى اقل تقدير قد ابتكرت نوعا ثالثا ضمن هذه العمليات في ايران والتي يمكن مشاهدتها في العمليات الانتحارية ( الانتحار حرقا ) في احداث 17 حزيران والتي سأوضحها في حينها ، لننظر الان ما الفارق في ذات الامر فيما بينهما ومن اين يأتي هذا الفارق ( ان هذا التقسيم هو نتائج خرجت بها شخصيا وقد لا تحصلون عليها في اي مصدر ، وان وجد خلل فيها فهو على كل حال يتعلق باستنتاجي ) الان اتطرق لتوضيح هذين النموذجين ، ذكرت ان العمليات لها وجهتين دفاعية واخرى هجومية .

 

النوع الاول؛ العمليات الانتحارية الدفاعية:

 

الوجه الدفاعي لهذه العمليات يعود الى عامل المحافظة على اسرار ومعلومات المنظمة في ظروف يكون فيها العنصر المكلف بمهمة محاصرا ومن الممكن ان يلقى القبض عليه من قبل قوى الخصم واحتمال الاستفادة مما يحمل من المعلومات المتراكمة في ذهنه في مثل هذه الظروف يلزم عرف هذه التشكيلات والمنظمات واستراتيجية الكفاح العنصر بالانتحار حيث انه هنا في وضعية تحتم عليه ومن اجل عدم افشاء معلومات واسرار تشكيلاته بالتضحية بحياته لتكون درعا واقيا عن المعلومات والاسرار وبهذه التضحية يغلق ويلغي طريق نقطة اتصال المنظمة مع الخصم والتي هي في حالة الافشاء وفي تاريخ الكفاح خلال الخمسين سنة الماضية شهدنا هذا النوع في جميع تشكيلات حرب العصابات الماركسية منها والدينية ( الجهادية طبعا ) وخير مثال على ذلك هو احمد رضائي فعندما حوصر من قبل رجال الشرطة والسافاك ومن اجل الا يقع بيد السافاك استخدم رمانة يدوية فقتل نفسه اضافة الى قتل عدد من رجال السافاك ، كما يمكن ان نشير الى اسماء معروفة اخرى منها محمود شامخي واخرين ذاكرتي لا تساعدني على ذكرهم الا ان تاريخ المنظمات والتشكيلات يضم وعلى اقل تقدير مورد او اكثر من هذه العمليات  اذن في هذه الحالة فان العنصر يدافع عن مصالح تشكيلاته ( وباي شكل ) مقابل اي جهاز او نظام يريد اقتلاع جذور كفاحه وحركته .

 

في مثل هذه التشكيلات هناك خط احمر لا يمكن تجاوزه بخصوص مثل هذه العمليات الانتحارية اي انه لا يمكن لاي فرد في التشكيلات وفي اي رتبة تنظيمية ان يكون اختياره الاول الانتحار عند مواجهة الخصم ، ومعنى هذا الخط الاحمر هو مخصوص لافراد معينيين وضمن ظروف خاصة تم تعيينها مسبقا فمثال ذلك هو ان القاء القبض على العنصر قد يسبب مصاعب للمنظمة او قد توجه ضربة قوية للمنظمة لا يمكن تفاديها حيث تكون بعهدته مسؤولية مجموعة مهمة من افراد المنظمة او معلومات اساسية و… الخ ، الا اننا نرى ان هذه الاسباب قد غابت عن الاذهان في السنوات التي راحت المنظمة تقارع الجمهورية الاسلامية فيها بشكل كلي وبصورة متعمدة ، فلم يعد لذلك الخط الاحمر وجود والذي يمثل مسألة وجود المنظمة او الضربة الموجهة للمنظمة التي لا يمكن تفاديها بسبب افشاء المعلومات اذن ما عليك الا ان تنفذ هذه العمليات اي ( الانتحار ) . إن قارنت بين حجم وكيفية عناصر المنظمة في عهد الشاه عما هي عليها في هذا الزمان فمن الطبيعي يجب ان يكون حجم ( عدد ) هذا النوع من العمليات في عهد الشاه اكثر مما هو عليه حاليا وذلك لما كانت عليه تلك العناصر من كيفية وما تحمل من معلومات ولاسباب كثيرة اخرى فعند القاء القبض عليهم سبب توجيه ضربة موجعة اكثر مما تتلقاها المنظمة في الوقت الحاضر لكننا نرى عدد تلك العمليات في ذلك الوقت غير قابل للمقارنة مع ما عليه في الوقت الحاضر رغم تفوق عناصرها انذاك عن عناصرها الحاليين من حيث الكيفية بل لا يمكن المقارنة فيما بينهما وصار الخط الاحمر للانتحار (وخصوصا في المرحلة التي اخذت المنظمة بارسال مجموعاتها العملياتية الى ايران من الاراضي العراقية) يعني مجرد احساس العنصر بالخطر او احتمال القاء القبض عليه ، هذا في وقت لم يكن فيه اي وجود لتشكيلات المنظمة داخل البلد ، روؤساء وقيادة المنظمة جميعهم خارج ايران ، وجود اي منهم داخل ايران ليس له اي موضوعية ومشروعية اساسا من وجهة نظر المنظمة الا ان الاعتقال يصبح هو الخط الاحمر وعلى العنصر ان يستخدم قرص السيانيد مجرد شعوره بخطر القاء القبض عليه ، وإن قارنا هذا مع المرحلة التي سبقت الثورة والذي القي القبض على اكثر من 90 % من اعضاء المنظمة من رأسها وحتى مستوى السطح والتي كانت هناك فرصة لكثير منهم باستخدام اقراص السيانيد للانتحار سنلاحظ مدى الفارق والتطرق لاسبابه يحتاج الى بحث منفصل ، لقد كانت لديهم فرصة ذلك داخل السجن ايضا الا انهم لم يفعلوا ذلك . على كل حال ان لذلك بحوث تنظيمية مفصلة وهي ثمرة تجارب وخلاصة كفاح ، اخذت المنظمة التركيز عليها في التشكيلات وراحت تطرح تبريراته التشكيلاتية وحتى الايدلوجية بدأ الافراد بقبولها بصورة كاملة . هذه التجارب وكما قلت جاءت من خارج ايران حيث اكتسابهم لتجارب حرب العصابات وخصوصا حرب المدن ولسنوات طويلة ودونت كقوانين للعمل النضالي ووضعوها تحت تصرف سائر الحركات الاخرى ذكرت ذلك لمعرفة جذور هذه الامور بشكل افضل ، وكمثال اخر بخصوص الخط الاحمر خارج البلد اذكر ان المنظمة كانت تؤكد على ان اعضاء المنظمة في الغرب ممن يمتلكون المعلومات السرية إن وقعوا في شباك الشرطة وشعروا بخطر افشاء المعلومات فما عليهم الا ان ينتحروا ، اريد القول ان الخط الاحمر للانتحار من قبل المنظمة قد اختلف كثيرا عما كان عليه سابقا وفي الحقيقة اصبحت ارواح اعضاء المنظمة رخيصة جدا .

 

النوع الثاني؛ العمليات الانتحارية الهجومية:

 

هنا لم يعد انتحار العنصر مضطرا بسبب وقوع حادث بل يخطط له مسبقا وهذا النوع له عدة اسباب اولها ان يكون قد خطط له مسبقا على عكس النوع الاول الذي هو ضرورة ظرف غير متوقع ومفاجيء ، السبب الثاني له هدفا معينا خاصا واقول بشكل ادق يقصد منه مهاجمة مصالح الخصم قد تكون هذه المصالح بشرية ، مالية ، امنية ، سياسية وطبعا بدوافع مختلفة قد تكون للانتقام ، اخذ رهائن ، تحذير او هو لسبب تقدير وتحليل معين للمنظمة فيكون هذا العمل جزءا من استراتيجية كفاح المنظمة ، السبب الثالث ان العنصر الانتحاري قد اعلن مسبقا عن استعداده (اي تطوعه ) ويعلم بان ذات هذا العمل هو الذهاب دون عودة وحتى قد تكون هذه العمليات بشكل امر تشكيلاتي ويجب على العنصر اطاعة الامر ، لكن وان كانت بهذا الشكل يعني إن حذفنا مسألة التطوع ووضعنا الواجب التشكيلاتي كآلية بدلا عن التطوع هنا يجب ان يكون لدى العنصر نوعا من الاستعداد الفكري والمعنوي والايدلوجي وان شعرت التشكيلات عدم وجود هذا الاستعداد لدى العنصر فهي ستمتنع عن استخدام هذه الطريقة ( بسبب ما ستفرضه من تكلفة على التشكيلات ) وستختار عنصرا من المتطوعين لهذا العمل . ان العنصر في النوع الاول بالرغم من علمه بانه سيقتل الا ان ذلك يكون عن طريق الصدفة ولذا فيمكنه القيام بالعمل بترديد وشك ، الا انه لا يمتلك الاستعداد المشار اليه في النوع الثاني. وقد تتواجد الاسباب الثلاثة المشار اليها في النوع الثاني بشكل ما لدى النوع الاول ولكن عن طريق الصدفة الا انها ومقارنة بالنوع الثاني التي تكون اسبابه ذاتية ولا يمكن الاستغناء عنها هي في اختلاف عنها بصورة كما ذكرتها ، بخصوص الامثلة من النوع الثاني من هذه العمليات فيمكن التركيز على عمليات المنظمة في الفترة التي تلت الثورة اي مرحلة المواجهة المسلحة فمثلا عمليات اغتيال ائمة الجمعة والتي نفذت جميعها حسب هذا النوع ، او بشكل ملموس في عمليات القاعدة كتفجير الابراج في 11 سبتامبر او تفجير المراكز السياسية والتجارية في الدول الاوربية والتي يقتل فيها المنفذ اضافة الى اناس آخرين وتدمير المراكز الاقتصادية والتي تنفذ من قبل تنظيم القاعدة.

 

هناك نوع آخر من العمليات الانتحارية والذي يمكن ان يطلق عليه وقائي او للتهديد او للاعتراض او اي شيء ضمن هذا المفهوم ، وهو النوع الذي تفتخر المنظمة بابتكاره ونحن لدينا نماذج من هذا العمل الانتحاري في مراحل واماكن مختلفة فمثلا الاعتراض على الحرب مع فيتنام هناك نماذج من الانتحار ( حرقا ) امام مكتب الامم المتحدة او السفارات الامريكية ، الا ان دافع ونوع هذا الانتحار ( حرقا ) يختلف كثيرا عما يحدث في منظمة خلق بشكل لايمكن مقارنته من حيث ذات الامر واعتقد ان اساس اختيار هذا الاسلوب من قبل المنظمة يعود الى مايحمله الرأي العام من خلفية فكرية عن هذا النوع خلال الحرب مع فيتنام الا ان المسألة هناك هي مسألة ملايين من الابرياء يقتلون ضحايا يوميا نتيجة حرب استعمارية وهي تختلف تماما في ذاتها من الناحية الانسانية والعالمية حيث لم تصل يد اي احد للقانون والمراكز والمنظمات المدنية وكثير من العوامل الاخرى والتي سوف اوضح الفوارق في ذات كل منهما .

 

إن ركزنا على هذا النوع من اعمال المنظمة وقمنا بدراستها وتحليلها عندها نفهم حقيقة محدوديتها وندرتها ومدى ارتباطها وقربها وتنظيمها مع نوع علاقات المنظمة . في هذا النوع من العمليات يبدو ان الدافع ليس هو كدافع النوع الاول اي وقوع العنصر بيد الخصم ويقدم على الانتحار من اجل حفظ معلومات التشكيلات السرية ولا هي هجومية وتقصد توجيه ضربة للخصم بل ان الدوافع والاهداف التي تم تعيينها مسبقا لهذا النوع تختلف اساسيا في ذاتها عن النوعين المشار اليهما اعلاه . إن اردنا ذكر هدف او دافع لهذا النوع فيجب الرجوع الى النتائج التي خلفتها العمليات من هذا النوع وفي ظروف واوقات مختلفة لنرى نوع هذه النتائج وما قيمتها ، اعتقد ان هذا الاسلوب هو نتيجة ظرف تقابل فيه مجتمع مدني ديمقراطي امام منظمة مسلحة غير ديمقراطية اقصد انتخاب نوع من التعامل الوحشي البدوي المتأخر في ظل ظروف يمنحك القانون الحق ويعطيك امكانية الدفاع وبيان الحق الا انه ليست لديك امكانية وقابلية استغلال هذا الظرف وتعتقد ان الدخول في هذه المعادلات والعلاقات ليس في مصلحتك اساسا لا بل يعود عليك بالضرر  وتسعى بمثل ردود الافعال هذه الى اضطرار مقابلك بالانسحاب ، هنا هذا النوع من العمليات يكون بخدمة مطلب ما ، او من اجل التهديد لمنع اجراء او فعل مدني . إن نظرنا للمكان الذي حدث فيه هذا النوع من العمل الانتحاري اي اوربا وبالتحديد فرنسا وتأملنا في العلاقات الحاكمة آنذاك وللدوافع التي اختبأت وراءها المنظمة عندها نتمكن وعلى اقل تقدير ان نتقبل هذا الادعاء بان هذا النموذج الثالث ومثلما ذكرت في بداية هذا الجزء انه حاصل ونتيجة ظروف مرت بها المنظمة ونظرا لنوع علاقاتها الداخلية ذات الايدلوجية المسلحة وعوامل اخرى فلا يمكن من العمل بهذا الاسلوب ابدا ولذلك انا اقول ان هذا النوع قد ابتدعته المنظمة .

 

لذا اننا لا نجد اي اثر لنموذج من هذا القبيل في اية منظمة وتشكيلات سياسية ومسلحة في العالم ، لا تقارنوا بين النموذج الذي ذكرته بخصوص حرب فيتنام لان ذلك هو عمل شخصي بحت نوعه اعتراض على قتل الآلاف من البشر تعرضوا لتجاوز عسكري . كان قضية وليس منهج واسلوب متجذر وعقيدة . نتيجة عدم موفقية مساعي مدنية غير عسكرية وليس كرد فعل لعمل مدني ورائج ويمكن متابعته قانونيا وفوارق كثيرة اخرى ، لذلك نقول يجب ان يسجل هذا النوع باسم المنظمة ولا نذهب للبحث عن شبيه له في مكان اخر.

 

——————————————-

 

القسم الثالث والعشرون من حوار مؤسسة اسرة سحر مع السيدة بتول سلطاني

 

 

 

رجوي يمشي على قدمين:

 

نزواته الشخصية وعشقه للقيادة

اسرة سحر: ارحب بالسيدة سلطاني واتمنى ان تكون اقامتها في بغداد مصحوبة بالموفقية .

 

السيدة بتول سلطاني: اشكر لطفك واتمنى ان تكون موضوعات حوارنا مفيدة يستفاد منها كتجارب للمستقبل .

 

اسرة سحر: تطرقنا في اللقاء السابق الى آلية وكيفية رفع الحواجز والموانع الاخلاقية والشرعية بين النساء في مجلس القيادة وبين رجوي ، انا اعتقد ان هذا الاجراء ومن الناحية العملية لم يتمكن من حل الموضوع لاسباب كثيرة منها نفس تناقض العلاقة ، الحكم على صواب ذلك ام لا يقع على عاتقك، هنا اريد السؤال هل ان النساء قد اخذنّ حريتهنّ في التعامل بشأن طرح الموضوعات بصورة حقيقية بعد تنفيذ هذا الاجراء ورفع تلك الحواجز؟

 

السيدة بتول سلطاني: نعم لقد اخذنّ كامل حريتهنّ وقد وضحت اسباب وضعهن الطبيعي في اللقاء السابق ، في الحقيقة ان هذه الصراحة والسهولة في التعاطي هو حاصل تلك المقدمات وشكل تنظيم العلاقة قبل اجراء عقد الزواج فمثلا كان يطرح موضوع المرأة التقليدية اسخفافا بها .

 

اسرة سحر: قبل اللجوء لهذا الحل اي اجراء عقد الزواج الم يكن مسعود ملتزما بحدود وقيود ، هل حدث وإن شعرت انه يشعر بالحياء او يقتطع الامور الاخلاقية من الموضوع عند طرحه؟

 

السيدة بتول سلطاني: لقد كان يطرح كل شيء يراه لازما حتى وقبل اجراء طرح عقد الزواج فقد كان يطرح سؤاله ويتكلم دون خجل حتى عند مناقشته للتقارير المتعلقة بالعلاقات غير الاخلاقية وعلى مختلف المستويات فكان يطرح اسئلته ويريد معرفة فيما إن كنا على علم مسبق بموضوع تلك العلاقة ام لا، ويطلب وجهة نظرنا كذلك حول مثل هذه الموضوعات غير المتعارف عليها والمخجلة .

 

اسرة سحر: اريد الاشارة الى موضوع يصعب التكتم عليه وفي نفس الوقت فان البوح به تترتب عليه تبعات وهي ظاهرة الحياء التي لها مكانتها عندنا الشرقيين بشكل عام والايرانيين مخصوصا وبين النساء بشكل اخص ، ان لهذه الكلمة معنى عميق في ثقافتنا أأكد الالتفات الى ثقل وجغرافية هذا المصطلح في ظروف مختلفة. لا اريد الدخول في ما يحمل هذا المصطلح في ذاته من قيم دينية واجتماعية واخلاقية و …الخ ، لكنه موجود وخصوصا عند نسائنا ويظهر على الرجال ايضا باشكاله واصدائه في مواقف مختلفة. الجزء الاول من السؤال هو: هل شعرت بوجود مثل هذا الحجاب والحياء في وجود رجوي ؟ اي هل ان رجوي لم يطرح شيئا بسبب حاجز الحياء ؟

 

السيدة بتول سلطاني: اعتقد اني قد وضحت ذلك في لقاءاتنا السابقة، وهنا اعود واقول: لم تكن لدى رجوي محاذير حياء في اي وقت فيما بينه وبين جميع التشكيلات وضمن اي مستوى من العلاقات ولاي سبب ، فقد كان يتعامل بكل راحة وهدوء .

 

اسرة سحر: الان اريد معرفة فيما اذا قد اوجد هذا المانع النوعي من رادع لدى النساء او ما مدى تأثيره او هل حصل لديك اعتقاد بانه(اي هذا الاجراء) قد اوقع اثره في نساء مجلس القيادة وما مدى تأثرك انت بهذه المحدوديات والقيود ؟

 

السيدة بتول سلطاني: ان اردت الرد بنفس طريقة تفكيرك بالموضوع فسيكون الجواب منفيا اي وحسب قولك حاجب الحياء لم يكن له ذلك الدور في الردع والنهي عن طرح الموضوعات لكن ليس بهذا المعنى اي ليس له اي لحن مخالف ، لقد كانت هناك من تترك الاجتماع عند طرح مثل هذه الموضوعات ومنذ البداية وكان رد فعل رجوي اتجاههنّ بشكل تحقير واهانة ويقول بان هؤلاء قرويون او انهم معميننا ( رجال الدين ) . وكانت مريم تتهمهنّ بالسطحيات لكن بالرغم من كل هذا التصرف كانت هناك من تنهض وتقول ما هذه البحوث التي تطرحوها ، هل ان موضوعنا هذه الاشياء وبذلك نرى ان ردود الافعال التي قصدتها تحدث دون قصد في باديء الامر الا انها وبشكل تدريجي وتحت تأثير تلك المناورة التي عرضتها عليك تأخذ مكانها بكل سهولة وتمكنوا من رفع حاجب الحياء .

 

في الحقيقة ان مثل هذه الاجتماعات التوجيهية كانت تأخذ وقتا طويلا ( مائة ساعة ) من اجل الوصول النتائج المطلوبة ولم تكن بالشكل الحالي اي هذه البرهة التي اعرضها عليك ، وكانت هناك على مدى الاجتماع من تبدي اعتراضها وتخرج من الاجتماع لتفكر بالموضوع ثم تعود مرة اخرى وتقول لقد اخطأت وتبدأ لبيان ردود افعالها اتجاه الموضوع المطروح ، يبدأون بالموضوع من هنا ما هي مشكلتكم؟ ولان الافراد يختلفون في عقائدهم وفي افكارهم ، يبدأ رجوي بتوضيح وتبرير هذه الانعكاسات فيقول هذه ذرات القيم الجاهلية الموجودة لدى الرجعيون والمعممون والنافذة فيهم . الخلاصة تربط هذه المقاومات والاعتراضات بكل شيء وفي النهاية يخرجون بنتيجة ان تلك المرأة لديها مشكلة في طلاقها ويجب النظر في طلاقها كيف كان ، ان استدلال رجوي هو ان كل من ليس لديها الاستعداد بقبول هذا الامر فان طلاقها لم يكن حقيقيا وما عليها الا ان تعيد عملية ثوريتها من جديد . لقد كانت تأخذ هذه الموضوعات الوقت الكثير ( مائة او مائتين ) ساعة حتى وقد يصل الامر ان نسلم مسؤولياتنا ونفرغ انفسنا لهذه الاجتماعات .

 

اسرة سحر: الان نريد معرفة ماهو تاويلك وتفسيرك لنهج واسلوب رجوي هذا ؟ هل يمكننا النظر الى هذه الاساليب والمناهج بحسن نية ونقول لعل لديه اهداف نبيلة مما يجعله يؤكد على هذه الاساليب ضمن ضرورات يراها لتحقيق تلك الاهداف ، ام هو يسعى لتحقيق اهداف شخصية محضة؟ وحسب قناعتك ماهي الموضوعات الاخرى التي تتحكم بشخصية رجوي الحقيقية ؟

 

السيدة بتول سلطاني: انا اعتقد ان رجوي انسانا يسير دائما على قدمين وهميتين متمثلتين بنزواته ولذاته والاخرى شهوته وعشقه لمنصب القيادة التي تسوقه نحو رغبات اخرى كحب التسلط والمناصب العليا . فهو يعمل وفقا لهذين الوجهين وفي هذا المجال هو ذكي وذا حواس جيدة ، فمثلا هو يعلم ان ما يعود عليه من عمل المرأة افضل بكثير من عمل الرجل وبخصوص نزواته فقد ذكرتها في لقاء سابق وذكرت مثالا بان الرجل الذي لا يطيق وجود رجل اخر الى جانبه في اجتماع تحضره النساء فهو ذو مشكلة في داخله .انا اقول اننا حتى لو تركنا نزواته جانبا فان شامته تلك ورغباته التي اشرت اليها تقول له ان محصلة عمل المراة افضل بكثير من عمل الرجل ، فعندما يريد ان يصدر امرا لرجل بهدم هذه البناية فيتبادر الى ذهنه هذا السؤال: لماذا يجب عليٌ ان اقوم بهذا العمل ( اي يجب ان يعد جوابا مسبقا ) ثم يصدر امره لكن عندما يأمر المرأة بعمل ما فهو لن يواجه اي سؤال بل تذهب المرأة مباشرة لتنفذ الامر . رجوي يريد تنفيذ اوامره بدون اي سؤال ولا يريد سماع كلمة “لا” مقابل طلباته . وبطبيعة الحال عندما لا يكون هناك اي شيء في ذهن نساء مجلس القيادة ويضعنٌ امرهنّ تحت رهن رجوي عندها يعملن بكل وجودهنّ وفي جميع الجوانب (جنسية ، تشكيلاتية ، عملية واي شيء آخر يخطر في ذهنك) لكن العكس فان رجوي لايرى هذه الصفة عند الرجال في تشكيلاته. مايقدم رجوي للنساء من مبررات ليست مهمة بل المهم هو قد فكر جيدا وعثر على من يحقق اهدافه، لقد شهدت ذلك بام عيني حيث نتائج عمل صديقة حسيني التي كانت تفوق عمل عباس داوري بل لا يمكن المقارنة بينهما بالرغم من نقاط ضعفها(صديقة حسيني) وبالنتيجة يفهم رجوي بوجود هذا الفارق لذا يعمل على استثمار ذلك .

 

اسرة سحر: يعني تقصدين ان استراتيجة رجوي تعد على اساس قابلية النساء والعامل المهم لديه هو ليونة واستجابة النساء مقابل التصعّب عند الرجال ؟

 

السيدة بتول سلطاني: انا اعتقد ان جميع هذه الاساليب لها وجهة ومحور واحد وهو دور صناعة ألات من اجل الوصول الى اهداف رجوي .

——————————————

القسم الثاني والعشرون من حوار مؤسسة اسرة سحر مع السيدة بتول سلطاني

 

مسعود يسأل:

 

هل هناك من تدّعي ان لها زوجا اخرا ؟

 

اسرة سحر: لقد انهينا في اللقاء الماضي موضوع رفع تقارير الافراد الى رجوي بواسطة اعضاء مجلس القيادة ولقد ذكرت ان قراءة خطبة عقد الزواج بين النساء من مجلس القيادة ومسعود رجوي هو لرفع تلك المحاذير الاخلاقية وكما قالت مريم لاعضاء مجلس القيادة لكي لا تكون هناك مشاكل في علاقاتكنّ مع مسعود وطرح التناقضات ولتقدم وتطور اعمالكنّ يجب ان تتقبلنّ بانكنّ زوجات مسعود. لكن الحقيقة هي ان كثير من الامور في داخل التشكيلات (وبسبب انصهارك فيها ولعوامل كثيرة اخرى) قد تكون بسيطة لك لكن وبدون شك لا تتوقعي من مخاطبيك ان يمروا عليها بتلك البساطة وبتلك الرؤية والفهم الذي يتلقاه اعضاء مجلس القيادة ، فانا اعتقد ان كل ما يطرح من موضوع جديد من قبلك يكون بمثابة صدمة للمخاطب وفي نفس الوقت يكون غير قابل الهضم في كثير من الامور اما وعلى كل حال عليك باقناعهم بتقبل مثل هذا النوع من العلاقات ونحن في الالفية الثالثة (التاريخ الميلادي) ، انا اشعر انه عند مواجهة اعضاء مجلس القيادة لمثل هذه التبريرات والتنظير ستسبب لهم الصدمة والحيرة والمفاجئة او اي اسم آخر تطلقين عليه، اولا اريد ان اعرف هل ان استنباطي (للمفاجئة) صحيح ام لا ؟ وان كان غير صحيح فان مفهومه هو ان النساء في  مجلس القيادة وكل من موقعها باعتبارهنّ زوجات مسعود يتقبلنّ الموضوع مكتفيات بهذا المقدار من المعلومات التي عرضها كل من مريم ومسعود ، هل ان الحقيقة بهذه الصورة ؟

 

السيدة بتول سلطاني: نعم يتقبلنّ هذا المنطق والاستدلال وقد يكون دليله هو ان مريم تنظر للموضوع وللاعضاء بصورة تحقير . لقد عرضت مريم الموضوع بالشكل التالي: انتنّ لا تفهمن بان الحلّية الايدلوجية هي اعلى مراتب الحلية، مثل هذا النوع من تنظيم  العلاقة في موضوع معلوم هو لتحقير الجانب الاخر ، الذي يضطر الجانب المحَقر للّجوء الى محقره وعند النظر للموضوع بهذه الصورة نرى مدى بساطة فهم وهضم هذا النوع من العلاقة من قبل النساء الاعضاء، سأشير للتوجيهات التي كان يدلي بها كل من مسعود ومريم بهذا الخصوص .

 

في اجتماع ومن اجل ان يبين لنا مسعود رجوي اهمية الحلّية الايدلوجية بشكل عيني قال: إن كان مدى الحلّية الجنسية يبلغ 10 فان مدى الحلّية الايدلوجية يبلغ 1000 ، هذا يعني اننا لو فرضنا ان هناك شخصا تحت طاولة داخل صالة ذات سقف مرتفع جدا فان سطح الطاولة يمثل سقف زواج عادي (علاقة المرأة وزوجها) اما سقف العلاقة الايدلوجية والاهداف والذوبان في القيادة فهو يتمثل بسقف الصالة ، وبما ان افكاركم افكارا قديمة لذا يتكون في ذهنكم انطباع باني غير محرم وبذلك لاتتمكننّ من التحدث بحرية معي ، الان وقد رفع هذا المانع عن المرأة التقليدية الضعيفة لذا عليكنّ التعامل بكل حرية ، وكانوا يحقرون المراة التقليدية والتي عاشت في المجتمع العادي وكبرت فيه والتي يحكمها معتقدات ذلك المجتمع فمثلا يطرحون ان المرأة تقف الى جانب زوجها وتدافع عنه وحتى انها مستعدة لاعطائه الدم ان احتاج ذلك كما وانها تبقى على ذمة زوجها عند سفره ولو دام فترة طويلة وحتى عودته ، وكانوا يؤكدون “بانكم لا تزالون على هذه العقلية ولم تتجاوزون دنيا الامس والافكار القديمة ، نحن نعمل كل ذلك من اجل رفع الموانع الذهنية” ، فكنا ومن اجل التخلص من ذلك التحقير نستجيب لهم ببساطة اتذكر ان مريم اخذت بتوبيخنا وتقول لماذا تشعرون بوجود فاصل بينكم وبين مسعود . كنا نستنتج في النهاية ان هذه الفاصلة هي بسبب تفكيرنا .

 

اسرة سحر: عفوا اقاطعك اريد معرفة ما هو شعورك الشخصي ورأيك بهذا النوع من العلاقة مع مسعود ؟ اقصد هل كنت تقتنعين ام كنت تلتجئين اليهم هروبا من التحقير ام ان الموضوع بقى دون حل .

 

السيدة بتول سلطاني: بالنسبة لي استطيع القول باني قد قضيت نصف عمري التنظيمي حول هذه الموضوعات في المنظمة لكني لم اتمكن من الاقتناع .

 

اسرة سحر: ارجو مواصلة حديثك حول السؤال السابق .

 

السيدة بتول سلطاني: بخصوص الموضوعات المرتبطة بمجلس القيادة فان مريم كانت تقول: “لا وجود حقيقي لهذه الفاصلة التي تشعرون بها وما هي الا وهم وسببها هي آلية تفكيركم الرجعي ولاجل رفعها نجري عقد الزواج لكي تتمكنوا من التحدث بحرية (وكانوا يعملون مصرين كي نصدق بانه لم يعد لدينا زوجا آخرا) لذا فان مسعود هو مرجعكم في جميع الامور ويجب مواجهته دون اي حائل”، وكان مسعود يسأل: هل من تدعي ان لها زوجا آخرا ؟ وكان يؤكد ان من تشعر ولو بمقدار رأس ابرة انها تتعلق بزوجها السابق عليها الخروج من الاجتماع .

 

اسرة سحر: يعني في الحقيقة يرفع سبب هذا الزواج من عاتقه ويلقي به على عاتق النساء في مجلس القيادة وقد يتذرع بان القيادة تقدم التضحية من اجل تحرير النساء من كل هذا التخلف والافكار الرجعية الحاكمة على اذهانهنّ ومن مختلف الاستغلال الطبقاتي والتاريخي و… الخ .

 

السيدة بتول سلطاني: بالضبط بهذا الشكل ، يعني اننا كنا نواجه مثل هذه الموضوعات دائما اي انهم على ابهة الاستعداد من اجل التغيير والانقلاب و … وتجاوز التضادات والتناقضات .

 

ان كان مسعود حقيقة بهذه المكانة كما يدعون في المنظمة وهو يتحمل كل شيء على عاتقه بمفرده (حيث كل هذه التضحيات)

 

فان طرح الموضوع بهذه البساطة يكون صورة بان رجوي بحد ذاته هو ليس شخصا عاديا وهذا ما يهدفون ويصبون اليه ويعملون على تلقينه في المنظمة .

——————————————-

 

القسم الحادي والعشرون من حوار مؤسسة اسرة سحر مع السيدة بتول سلطاني

 

اعضاء مجلس القيادة لم يتمكنوا (خجلا) من طرح مشاكلهم الشخصية

اسرة سحر: نشكر السيدة سلطاني لاتاحتها الفرصة لمواصلة الحوار موضوع اللقاء السابق اي عقد الحلّية بين رجوي والنساء في مجلس القيادة (قراءة خطبة عقد الزوج) وسؤالي هو ما مدى انتقال هذا الموضوع او اطلاع الافراد في المستوييات التنظيمية الاخرى في المنظمة وهل هم على معرفة به ام لا؟

 

السيدة بتول سلطاني: ان مثل هذه الموضوعات لا تنقل الى الافراد الذين هم اقل درجة تنظيمية منا مطلقا لانهم ينظرون للموضوع من ناحيته الجنسية وبذلك لايتمكنوا من فهمه وادراكه، اما مريم ومسعود فلديهم اعتقاد بان الموضوع هو في مستوى بحيث لا يمكن للاخرين من فهمه وانا لا اتصور بان احدا من افراد المنظمة في درجة تنظيمية اقل منا على علم بالحلية بين نساء مجلس القيادة ورجوي، فمثلا وكدليل على ذلك انا كنت مسؤولة عن بعض الاجتماعات لمستويات مختلفة فلم يطرح هذا الموضوع ضمن تلك المستويات خلال وجودي في المنظمة وكان كل من مريم ومسعود يؤكدان على عدم ضرورة طرحه ضمن تلك المستويات لعدم قابليتهم على استيعابه.

 

اسرة سحر: تنظيم مثل هذه العلاقة لم يسبب في ايجاد ابهامات على مستوى مجلس القيادة ؟ اقصد من الناحية الاخلاقية وكذلك من الناحية النظرية اي التناقضات التي يسببها  في ذات الموضوع ، فمثلا على المستوى النظري نواجه هذا السؤال: ان كانت احدى فقرات الثورة الايدلوجية هي تغيير فكرة الافراد بان المرأة هي من الدرجة الثانية وعدم النظر اليها بنظرة جنسية، هنا وحسب القاعدة يجب ان يطبق ذلك ابتداءا على راس القيادة لكن في الراس رجوي لم يتمكن من استعياب ذلك ومن اجل اجتياز هذا التناقض راح متوسلا بسبل تقليدية من اجل رفع المحاذير الشرعية، والا كيف يمكن له ان يكون مرجعا واماما للايدلوجية؟ هذا احد وجوه التناقض الذي يمكن البحث فيه ومناقشته والوجه الاخر هو ان يتبادر للانسان ومن الناحية الاخلاقية هذه الفكرة: ان رجوي وبخصوص استدلالاته التقليدية من الاسلام او كما يدعي ان ما يطرحه رجال الدين هي ايجاد اجواء لتصب الامور وتجري وفقا لمصالحهم الشخصية او لارتكابهم ذنب سرعان ما يجدون له وجها شرعيا ليتمكنوا من انجازه، وبهذه الصورة فان هذه الحلية تسبب بوجود التناقضات، هنا اريد السؤال حول كيفية تقنين هذه التناقضات بشكلها النظري او كما يعبر عنها الافراد، هل ان يطرحه رجوي من حلول لاجتياز هذا الموضوع تكون كافية لاقناع الافراد ام تلازمهم الابهامات والشكوك؟

 

السيدة بتول سلطاني: بالنسبة لي وللاخرين ممن حضر الاجتماع تقبلنا الموضوع مثلما عرضه رجوي ،لانه كان علينا ان ننقل لرجوي دقائق الامور المرتبطة بنا وبالافراد الذين تحت امرتنا، من مرض الافراد وجميع مشاكلهم الاخرى التي يدونها الرجال من خلال اجتماعات الغسل منها ما يرتبط بالموضوعات الجنسية والموضوعات الاخرى والتي لم يتمكن احدا من طرحها (خجلا).

 

اسرة سحر: عفوا عندما يأتي من هو تحت امرتكم ويطرح ما لديه من تناقض جنسي (تراوده افكار جنسية) كأي تناقض آخر دون فارق اي ان طرح تلك المشاكل تصاحبها نفس الصعوبات اعلاه في وحدة (مستوى)ادنى ، أليس كذلك؟

 

السيدة بتول سلطاني: قد يكون تصوركم ان الرجال الذين تحت امرتنا يطرحون مشاكلهم لنا وجها لوجه ، الا ان ما لدى الرجال من تناقضات لا يطرحوها لنا بشكل مباشر بل انهم يطرحوها على الرجال ابتداءا وضمن ضوابط سوف اشرحها.

 

اولا لا يسمح بطرح هذه التناقضات في الاجتماعات العامة الا التناقضات العامة ، لكن إن كانت هناك تناقضات جنسية يجب كتابتها الى الاخ المسؤول اولا وترفق بها الاسماء وعلى الاخ المسؤول عدم الاطلاع على الاسماء ، فمثلا ان فرضنا ان احد الافراد كان له موضوعا جنسيا مع احدى الفتيات فعليه عدم ذكر اسم الفتاة في التقرير الرئيسي بل عليه كتابته في تقرير ملحق يرفق بالتقرير الرئيسي ثم تجمع هذه التقارير اخر الوقت يوميا وتسلم للمسؤولة لتأخذ مجراها الى اعلى مسؤول معني في التنظيم.

 

هناك تقرأ هذه التقارير ويقرأ اسم الفتاة وسرعان ما يجري تغيير مسؤولية تلك الفتاة ويتم نقلها الى مكان اخر وبذلك يلاحظ حتى من هو في ادنى المستويات التنظيمية انه عند انتقال احدى النساء وتغيير مسؤوليتها ويكون على علم بان لديها مشكلة، ثم يتابع المسؤول الاعلى الترتيبات الاجرائية اي تغيير تنظيمها سريعا ويسري هذا الاجراء على الرجال ايضا حيث تغيير مواقعهم التنظيمية ويعقد اجتماعا ويجعل الفرد فيه هدفا وعليه قراءة تقريره وتحمل ما يترتب عليه من تبعات.

 

اسرة سحر: اي لا تحصل في الهيكل التنظيمي هذه المشكلة بان تنتظر المرأة بعرض ما لديها من تناقض الى مسؤولها من الرجال.

 

السيدة بتول سلطاني: لا يوجد شيئ من هذا القبيل مطلقا لانه لا يوجد اي رجل في المنظمة تكون تحت امرته امرأة.

 

اسرة سحر: اي ان هذه الموضوعات تبحث ضمن مستوى مجلس القيادة فقط وتكون النساء هنّ المسؤولات عن هذه الموضوعات امام رجوي باعتباره المسؤول عنهنّ؟

 

السيدة بتول سلطاني: كانت هناك اجتماعات مشتركة بين الرجال والنساء قبل التغييرات التي نتج عنها انتخاب مجلس القيادة لكن اخر وضع للتشكيلات في المنظمة هي كما قال رجوي: لا اريد ان تكون هناك امرأة تحت امرة رجل لان ذلك يسبب مشاكل جنسية شئنا ام ابينا لذا فلا وجود لمثل هذه العلاقة التي طرحتموها.

 

اي ان العلاقة بالشكل التالي تجلب  مجموعة التقارير والاجراءات يوميا الى اجتماعات رجوي ويتم طرحها و التداول فيها.

 

اسرة سحر: هل الحقيقة ان النساء في مجلس القيادة يطرحنّ كل هذه الامور بدون محاذير وقيود؟

 

السيدة بتول سلطاني: لم تتمكن (حياءا) اية امرأة من عرض   تلك الامور ، انا وعندما كنت مسؤولة لم اتمكن من عرض مثل هذه المشاكل خلال اجتماع يحضر فيه مريم ومسعود ، لذلك عرض مشروع الحلّية اي ان جميع النساء هنّ زوجات مسعود وبذا قد رفعت الحواجز بيننا وبين مسعود وعليه يجب طرح كل شيئ والحديث فيه بكل بساطة وما علينا ان نأتي ونذكر المشاكل ونستلم طرق حلها وكل من تقول “لا” تنقل تلقائيا الى مستويات تنظيمية دنيا اي انها لم تتمكن من التواصل في ذلك المستوى.

——————————————-

( مركز العين للدراسات )

 

السير ة الذاتية

 

اني بتول سلطاني من الاعضاء القادة السابقين في مجلس قيادة منظمة خلق، قضيت 21 سنة من شبابي في هذه المنظمة، ومنذ فترة هربت من تنظيماتها وخرجت الى عالم الحرية . قبل 19 سنة اصدر مسعود رجوي امرا يقضي الزام جميع المتزوجين في المنظمة بالطلاق وانفصال الازواج عن بعضهم ، وكنت انا من ضمن الذين نفذوا الامر ، ووفقا لامر قيادة المنظمة ايضا تم فصل الاطفال الموجودين في المنظمة عن ذويهم لارسالهم الى جهة غير معلومة ، حيث ليس لي علم بمصيرهم منذ ذلك الحين .

 

نظرا لتواجدي ضمن مجلس قيادة المنظمة فاني قد شهدت الكثير من جرائم هذه المنظمة بحق عناصرها واكبر هذه الجرائم أسارت اجسامهم في تشكيلاتها الفرقوية ، ويجب الاعتراف بصراحة ان المنظمة لازالت وكما كانت عليه في السابق تعتقد بالعمل الارهابي المسلح وهي تنتهز الفرصة لترفع السلاح مرة اخرى ، لذلك  يجب عدم قبول خدائعها وسماع شعاراتها الغوغائية .

 

انها هذه المنظمة التي عملت بمثابة الجيش الخاص لصدام ، حيث اكد مسعود رجوي وفي احد الاجتماعات اننا ورب البيت (صدام حسين) في سفينة واحدة وإن ثقبت هذه السفينة فان كلانا سيهلك وهذا هو سبب السياسات الهجومية والعدوانية التي اتبعها مسعود رجوي وقادته للهجوم على العراقيين الابرياء العزل في مناطق كلار وكفري وطوزخورماتو خلال الانتفاضة الشعبانية في عام 1991 والذي راح ضحيتها الاف العراقيين في هذه المناطق بين شهيد وجريح .

 

بعد سقوط صدام كانت اهم واجبات اعضاء مجلس قيادة المنظمة تلك الاوامر التي اصدرها مسعود رجوي للعمل بها من اجل البقاء في معسكر اشرف مستعينين بكل الطرق والاساليب الممكنة لتضليل الراي العام من اجل العمل على تغيير الجو السياسي الحاكم في العراق الجديد من خلال الاخبار والبيانات الكاذبة والعارية عن الصحة  بهدف بقاء المنظمة مدة اطول في معسكر اشرف ،  ومن اجل تنفيذ ذلك استحدث داخل التشكيلات وحدة باسم (المنظمة الاجتماعية) واجبها العمل على ايجاد الاختلافات في السلطة العراقية وكسب صف شيوخ العشائر والشخصيات السياسية العراقية المعارضة للحكومة العراقية عبر كسب تأييدهم السياسي ودعمهم للوجود المنظمة في اشرف ، حيث تم ذلك من خلال تغذيتهم ماديا ومعنويا وسياسيا وفقا لسيناريوهات متعددة مستخدمين بذلك سياسة التطميع والترغيب واساليب اخرى .

 

الهدف من حضوري بينكم في بغداد هو:

 

اولا: اطلاع الشعب العراقي والمسؤولين العراقيين وخصوصا الشخصيات السياسية العراقية من حقيقة هذه المنظمة ،  وانا واثقة بان البعض من ساسة العراق وبسبب عدم معرفتهم بحقيقة منظمة خلق وماهية سياساتها العدوانية ضد الشعب العراقي راح يدافع عنها .

 

ثانيا : اطلب من سيادة رئيس مجلس الوزراء السيد نوري المالكي المحترم ما يلي:

 

1-   بما ان حماية المعسكر اسندت للقوات العراقية حاليا لذا يرجى توفير الاجواء التي تسودها الحرية بعيدا عن الاختناقات الحاكمة من قبل رجوي للعناصر المتواجدين في معسكر اشرف وكذلك تزويدهم بالقنوات الفضائية ووسائل الاعلام الاخرى ، الانترنيت ، التلفون ، والكتب والجرائد .

 

2-    توفير امكانية الاتصال المستمر والمباشرلافراد المنظمة المتواجدين في معسكر اشرف بذويهم في ايران او في الدول الاخرى  دون تواجد مسؤولين المنظمة .

 

3-                     منع الاجتماعات واللقاءات التي يقوم بها المسؤولين في المنظمة بهدف استخدام الاساليب النفسية اللاانسانية واللااخلاقية (التحكم بالعقول) بحق افراد المنظمة داخل معسكر اشرف  .

مع الشكر

بتول سلطاني

23/5/2009

——————————————-

القسم العشرون من حوار مؤسسة اسرة سحر مع السيدة بتول سلطاني

مسعود رجوي عقد على جميع نساء مجلس القيادة واحدة تلو الاخرى

اسرة سحر: نرحب بالسيدة سلطاني، بدون مبالغة نحن قلما نشهد حوارات نظرية مع الاعضاء المنفصلين فمثلا نحن دائما وفي موضوع الثورة الايدلوجية نتطرق حول ذات هذه الظاهرة وماهي رؤى رجوي المستقبلية التي على اساس احتياجاتها ومتطلباتها يرتب الامور لكننا لم نذهب وراء تلك التناقضات(المفارقات) التي تفرزها هذه الحوارات مطلقا لذا اود ان يكون حوارنا اليوم حول احد تلك التناقضات فابدأ سؤالي بعرض مقدمة وهي ان محور موضوع زواج مريم ومسعود الذي طرح في المستويات المتقدمة في المنظمة هو لرفع الاشكال او الحائل الموجود بينهما (مسألة رعاية الحدود الشرعية في علاقة القيادة مع من هي في مستواه) اي ان هناك محاذير وقيود شرعية تكون حائلا بين مسعود ومريم وتقيد ايدهما وتخل في العمل، الان نشهد نفس هذه المفارقة ضمن علاقة مسعود رجوي مع مجلس القيادة(جيع اعضائه من النساء) اي وجود مثل هذا الحائل بينهما ولاهمية الموضوع يعني احد جانبيه الذي يتمثل برجوي والجانب الاخر يتمثل بمجلس القيادة ، وهذا يعني ان مسعود يواجه مرة اخرى وضعا مشابها للوضع الذي واجهه مع مريم ، نحن ايضا نشهد هذا الحائل وهذه المحاذير الشرعية والقيود الاخلاقية والفقهية . اولا هل ان وجود هذا الحائل بذاته يعتبر تضاد(مفارقة) من نفس نوع التضاد الذي اعتمد عليه قبل زواج مسعود ومريم؟ إن كان كذلك فكيف عولج هذا التضاد وان لم يكن تضادا فلماذا لم يأخذ به في العلاقة بين مسعود ومريم؟ ما هي رؤيتك لهذه الاحداث سابقا وكيف هي الان ؟

 

السيدة بتول سلطاني: للجواب على سؤالك الذي قد يكون مقالا بذاته يجب ان اقدم بعض التوضيحات ، بخصوص دخول اية امراة للثورة الايدلوجية هناك مادة باسم المادة ب وهي المادة التي تتعلق بـ(الالتحاق بالقيادة) وجواب سؤالك يكون ضمن هذه المادة ( المادة ب) او الالتحاق بالقيادة وتبتديء هذه المادة مخاطبة الرجال: انتم الرجال انتم جوهرة لايمكن تبديلها انتم الذين لديكم الاستعداد لعمل اي شيء من اجل اهداف القيادة وقدمتم كل شيء وحتى زوجاتكم للقيادة ، اما ما جاء في هذه المادة بخصوص النساء فهو بشكل آخر واعمق حيث يذكر انتنّ وابتداءا من هذا التاريخ ومابعد تعتبرنّ بذمة رجوي، لم يطرح هذا الموضوع انذاك على عموم النساء بل كان يختص طرحه على مجلس القيادة وعلى ما اتذكر انه كان يطرح من قبل مريم رجوي وكانت تقول انتن ومن جميع الجوانب اصبحتنّ زوجات لمسعود، في الحقيقة ان ذلك التناقض والسؤال الذي تقصدوه يحل بهذه الصورة ان مسعود هو وحده مَنْ يعقد اجتماعات مجلس القيادة، كانت تقول رغم كل شيء فان هناك فاصلة لدى النساء يعني صحيح ان المرأة احدثت التغيير بل وحتى قد اجتازت المادة ب الا ان فهمها للمادة ب وعلاقتها بالقيادة في حالة انها عضوا او حتى عندما تكون ذات مسؤولية او في اي مستوى ومسؤولية في المنظمة يختلف تماما عما تكون عضوا في مجلس القيادة وهي جزءا من ذلك الوسط (وسط القيادة) .

 

لهذا السبب عقدت مجموعة من الاجتماعات المطولة لاعضاء مجلس القيادة لتوجيههم بان نوع العلاقة والذوبان بالقيادة في هذه المرحلة يختلف تماما عن نوع العلاقة والذوبان في القيادة عما هو في الماضي وقبل العضوية في مجلس القيادة .

 

لذلك وعندما كانت مريم تمر على الموضوع لتوجيه الاعضاء كانت تقول لنا وبكل صراحة انتنّ ومن الان فصاعدا زوجات مسعود وهو زوجكم وهي تقصد ان جميع نساء مجلس القيادة اصبحن في حلية على (محارم) مسعود او حسبما يصطلحون ” محارم الايدلوجية ” وبذلك ارتفعت جميع الموانع في العلاقات من هذا القبيل بين مسعود رجوي مع اعضاء مجلس القيادة وبهذا الخصوص عقد اجتماع لاعضاء مجلس القيادة اجري فيه مراسيم عقد زواج مسعود ونساء مجلس القيادة .

 

اسرة سحر: اعتقد انك اول من يطرح مثل هذا الموضوع واتصور ان صداه سيكون الى حد بحيث ان عليك ان تدفعي ثمن كشفه ، انت تعلمين ان قصدي من الثمن هو الاتهامات التي سوف توجهها اليك المنظمة ، الان وقد ابديت شجاعة وفاجأتينا بطرحك للموضوع نرجوا توضيح الموضوع بشكل اكثر تفصيلا حول كيفية عقد اجتماعات التوجيه وردود فعلها في اوساط اعضاء مجلس القيادة ؟

 

السيدة بتول سلطاني: قد يكون من المهم ان تعلموا ان هناك اجتماعا وبشكل رسمي لاجراء مراسيم شبيهة بمراسيم عقد الزواج العادي وهم يطلقون عليها اسم جلسة العقد ، ازيدكم علما باني كنت في هذه الجلسة ، كانت هناك مجموعة من الموضوعات تطرح من قبل مريم رجوي قبل اجراء هذه المراسيم وبعنوان ” اختلاف المادة ب للمرأة عما هي عليها المادة ب للرجل وكذلك اختلاف المادة ب في اطار مجلس القيادة عما هي عليها في مستويات دون ذلك بالنسبة للنساء “.

 

هناك مجموعة موضوعات اخرى دقيقة كانت تطرح تحت عنوان هذا الموضوع للاسف لم اتذكرها لانها تعود للاعوام 1997و1998 اي عندما اصبحت عضوا في مجلس القيادة وبسبب طول الفترة لم اعد اتذكرها  بدقة لكن وعلى اي حال فان اساس الموضوع هو ان مريم رجوي كانت تخاطب النساء في مجلس القيادة وتقول: انتنّ لستنّ بنساء مطلقات ومتروكات في الحقيقة انتنّ زوجات مسعود ، وبخصوص نوع الحلّية بالنسبة لمسعود كانت تبررها بالشكل التالي: الحلّية الايدلوجية هي اعلى مستويات الحلّية في المنظمة اي انها اعلى بكثير من مستوى الحلّية العادية والزوجية التي تتم قرائتها بواسطة رجل دين فهي بذلك تمنح الشرعية للعلاقة بين النساء ومسعود من جانب ومن جانب اخر تحصل على نتيجة لتلك المفارقات اي معالجتها ، وبذلك فقد تم الحصول على نتائج من خلال هذا العقد والزواج الجماعي لمسعود واعضاء مجلس القيادة حيث رفعت المحاذير والقيود او ذلك الحائل الذي قصدتموه وكذلك الجانب الايدلوجي اي المتعلق بمريم الذي اشرت اليه .اما بخصوص كيفية اجراء الامور المتعلقة بالمراسيم فكانت مريم رجوي هي التي تعقد تلك الاجتماعات وكان السيناريو بالشكل التالي تطلب مريم من مسعود ان يحضر الاجتماع ويظهر ان مسعود مجبرا على حضوره بمعنى ان مسعود لايريد حضور مثل هذه الاجتماعات لكنه وباصرار مريم يضطر للحضور، اللطيف ان مريم تمن على اعضاء مجلس القيادة لانها تعمل ذلك من اجل حل مشكلتهم (التضاد) فمثلا تقول ان ذهنكم لازال مشغولا بتلك القيود والمحاذير الشرعية والتقليدية وهذا مايسبب لكم المتاعب في حالة استمراره، لذا فنحن مجبرين على حل تلك المفارقات (التضادات)، وكانت تؤكد انه وبهذا العمل اي عقد مسعود عليكنّ سيغلق ذهنكنّ عن التفكير باي رجل آخر وهذه من النقاط اللطيفة ايضا ثم يدخل مسعود الاجتماع ويقرأ خطبة العقد والنساء يقولن ” نعم ” .

 

اسرة سحر: خطبة العقد تقرأ بشكلها التقليدي ؟

 

السيدة بتول سلطاني: نعم دقيقا تقرأ بشكلها التقليدي ويأخذ جواب ” نعم ” ، بعد مجيء مسعود ودخوله الاجتماع تعطى استراحة ( فرصة ) ويذهب الجميع للوضوء ويعودون ويقرأ مسعود الخطبة وتقول النساء واحدة بعد الاخرى ” نعم ” ، وعلى ما يبدو لامانع ان لم ترد ( لم تقل نعم ) احداهن .

 

اسرة سحر: اجراء خطبة العقد يكون بصورة عامة؟

 

السيدة بتول سلطاني: نعم، كل مجموعة بمجموعتها عند ترقيتها الى درجة اعضاء في مجلس القيادة او اي انتقال وتبديل يعقد عليهنّ رجوي واحدة تلو الاخرى فمثلا بخصوصي اتذكر كنت ضمن المجموعة الرابعة لاعضاء مجلس القيادة اي ان تلك المراسيم تقام لكل مجموعة ترتقي عضوية مجلس القيادة .

 

اسرة سحر: انا اعتقد ان هذه الحوادث وخصوصا تلك المراسيم التي ذكرتيها تعود بتبعاتها على مسعود والمنظمة، اود ان تقدمي توضيحا حول هذه التبعات وان لم يكن كذلك فما هي الالية والعوامل  التي ادت الى تجنب ظهورها ؟

 

السيدة بتول سلطاني: في الحقيقة ان التبعات التي تتصورها بعنوان رد فعل لمواجهة مثل هكذا فعل لم تحدث ابدا لكننا شهدناها بعد تلك المراسيم ان حدود العلاقات وشكل التعامل قد تغير وبصورة كلية فان شكل الاجتماعات والعلاقات قد اخذ شكلا اخرا، فمثلا وحتى قبل موضوع الحلّية والعقد كان مجي مريم ومسعود سوية عند عقد الاجتماع وكانت النساء يشعرن ٌ بوجود ساتر فيما بينهن ٌ وبين مسعود ، او مثلا في الاجتماعات يأخذن ٌ الحذر لإلا تسقط ربطة الرأس عن رأسهن ٌ او عند الحديث يراعى الحياء لكنه وبعد اجراء مراسيم قراءة خطبة الحلّية نرى ان الجميع يتحدثون مع بعضهم البعض وعدم تقيدهم بالحجاب ، يتحدثون باي موضوع وإن كان خصوصيا حتى وإن كان من اخص المواضيع عن حاجاتهم العاطفية والشخصية وعن احتياجهم الجنسي … الخ اما وقبل هذا فقد كانوا مكبلي الايدي.

 

اسرة سحر: لقد ذكرتي في مكان ان لم ترد احدى النساء بـ ” نعم ” فلا مانع من ذلك . هل الحقيقة كذلك ؟

 

السيدة بتول سلطاني: لقد ذكرت ان المراسيم تجرى بصورة بحيث ان خطبة العقد تقرأ على كل واحدة من النساء وليس بشكل عام اي تقرأ الخطبة مرة واحدة على الجميع وان لم ترد احداهن فلم يظهر ذلك للعيان لا بل كان رجوي يصر على ان يسمع كلمة ” نعم ” من فم كل منهنّ بشكل منفرد ، اتذكر انه قد امتنعت احدى النساء عن الرد بـ ” نعم ” لذا لم تمنح عضوية مجلس القيادة ل ننا لم نراها بعد بيننا ضمن مستوى التشكيلات ولافي الاجتماعات قد تحضر في اجتماعات القيادة ضمن مستواها ( درجتها التنظيمية ) الا اننا لم نراها ضمن اجتماعاتنا ابدا .

 

اسرة سحر: باستثناء رفع القيود الكلامية والنظر وامور بهذه الحدود ، هل ان هذا العقد ادى لرفع مختلف القيود الاخرى كالتلامس والمصافحة مع رجوي ؟

 

السيدة بتول سلطاني: لا لم يصل الى حد التلامس وهذه الامور حتى ان رجوي يهرب بعد انتهاء الاجتماع ويقول يجب الهروب من هذه النساء فبعد انتهاء الاجتماع يخرج في اول فرصة وقد تكون هذه من اساليبه الا ان التلامس وامور من هذا القبيل لم يحدث ضمن علاقات مجلس القيادة .

 

 

اسرة سحر: الاجتماعات جميعها كانت بصورة جماعية ، الم تكن هناك اجتماعات لشخصين او اكثر ؟

 

السيدة بتول سلطاني: لا لم تكن جميعها جماعية من الممكن ان يكون بعضها محدودا على بعض الاشخاص فمثلا انا قد اجتمع بي رجوي لوحدي عدة اجتماعات حول بعض الامور التي تخصني او حول التقارير التي رفعت حول وضعي فقد تم استدعائي الى غرفته عدة مرات وتحدث معي على انفراد ، بصورة عامة فان الاجتماعات كانت تعقد بصور مختلفة ، فمثلا كان يجتمع مع اربعة افراد من مجلس القيادة الذين يشكلون احدى الوحدات ويتحدث حول شؤونهم وقد يستدعي مسؤولة او معاونتها ويجتمع بها على انفراد ، لم يكن هناك اي حدود وقيود لعقد الاجتماعات الا انه قد دونت بعض الامور في كراس مثلا كراس مجلس القيادة حيث تدون فيه الامور المطروحة في اجتماع مجلس القيادة الاسبوعي وكل ما يدور في المنظمة وكنا ملزمين بعنوان احد واجباتنا بمطالعة هذه التقارير ومناقشتها ، او مثلا كان على كل مسؤولة في مجلس القيادة ةبكتابة تقريرا يوميا حول اعمالها وعلينا قراءة كل ما يجري في المنظمة .

 

——————————————-

 

القسم التاسع عشر من حوار مؤسسة اسرة سحر مع السيدة بتول سلطاني

 

رجوي يريد ان يحاط بالنساء فقط

اسرة سحر: اهلا وسهلا بالسيدة سلطاني، نديم حديثنا عن مجلس القيادة وانتخاب اعضائه لقد اشرت الى معايير ذلك الان وبعنوانك امرأة وبالتأكيد تتمتعين بفهم غريزي وحس جيد تجاه الموضوع ، هل هناك معايير وعوامل اخرى دخيلة في انتخاب اعضاء مجلس القيادة ؟

 

السيدة بتول سلطاني: لقد اجبت على هذا الموضوع ضمن جوابي لسؤالكم السابق وقلت اني شعرت بان رجوي يريد ان يحاط من قبل النساء فقط ولا يتحمل وجود اي شخص من الرجال حوله .

 

اسرة سحر: باستثناء هذا الموضوع اليها اقصد استخدام هذه النساء، هل هناك عوامل اخرى تتدخل بالموضوع ؟

 

السيدة بتول سلطاني: بهذا الخصوص كان هناك من هو مولع ومتعلق باهداف القيادة وهناك الكثير ممن يريد العمل الا انه لا تتوفر فيهم بعض الشروط اللازمة. وحول ذلك كانوا يقولون ان الشخص الفلاني مهما وصل الى مستويات ايدلوجية رفيعة لايمكننا ان نقبله في مجلس القيادة فقد يتمكن هؤلاء ومن الناحية الايدلوجية ان يكونوا اعضاء في مجلس القيادة الا انه ليست لديهم القابلية على انجاز الاعمال وتحمل المسؤوليات التنظيمية ضمن مستوى مجلس القيادة بسبب عدم امكانيتهم من ادارة العمل ، اما انه وعلى سبيل المثال قد يتمكن شخص من التحدث بصورة جيدة فهذا معيار ثانوي وكما ذكرت موضوع اختيار الافراد فان موضوع القدرة الاجرائية للفرد وكذلك موضوع صلاحية الفرد الايدلوجية هما اللذان يحددان اختياره وكانت صلاحية الفرد الايدلوجية مقدمة على غيرها كما كانت هناك عوامل اخرى منها القدرات الفردية واشياء اخرى تراعى ايضا اتذكر بخصوص اختيار صديقة حسيني كانوا يقولون لها وبشكل مستمر نمنحك المسؤولية او العضوية في مجلس القيادة لكن عليك ان تذهبي وتكملي دراستك وترفعي معايبك .

 

اسرة سحر: الان وعندما تكون جميع العوامل وفي وقت تكون فيه القدرة الايدلوجية والاجرائية والعمل متساوية مامدى تأثير العوامل الجسمية والقيافة ؟ مثلا العمر، الشكل الظاهري وسائر الجذابيات الاخرى ؟

 

السيدة بتول سلطاني: حسب رأيي لم تكن هذه العوامل اساسا في الاختيار .

 

اسرة سحر: لم تتدخل هذه العوامل في اي اختيار او على اقل تقدير لم تطرح اي شائبة او ابهام بخصوص الموضوع ؟

 

السيدة بتول سلطاني: طبعا لم يمر الموضوع دون ظهور شائبة وبالخصوص عندما اختيرت مريم لمسؤولية المنظمة حيث كانت اجمل النساء من الاعضاء والكوادر المتقدمة في المنظمة ، في تلك المرحلة وفي ذلك المستوى مدى تقبلنا بان انتخاب اجمل امرأة في المنظمة كان عن طريق الصدفة هو بحاجة الى تأمل او حتى في اختيار فهيمة ارواني التي كانت انذاك بشكل ما اجمل امرأة في التشكيلات نرى انه ومن بين جميع نساء المنظمة ان فهيمة ارواني كانت اجملهن وكان اختيارها آنذاك قد سبب توجيه الاتهام وراح الافراد بايصال هذا الاعتراض بشكل تلوحي الى المسؤولين على انكم تختارون الجميلات من النساء .

 

اسرة سحر: طرح هذا السؤال كان على مستوى فكر الافراد ام على مستوى العلاقات الداخلية في المنظمة ؟

 

السيدة بتول سلطاني: طرح بشكل غير مباشر ، فمثلا وتحت عنوان انه في خارج المنظمة يوجه اتهاما لرجوي وللمنظمة بان معيار المنظمة في اختيارها للافراد وترقيتهم الى الدرجات التنظيمية العليا هو الجمال ، حتى ان مسعود رجوي قال وبصراحة نحن متهمون بهذه المسألة. وقد اكد ان الجمال لم يكن معيارا بل ان جميع اختياراتنا تمت وفق ضوابط ومعايير تشكيلاتية ، فكان يذكر مثلا بان مجكان هي خير دليل حيث لم تكن على جمال لكننا قد اخترناها ، وقد كانوا يستغلون هذه الشوائب التي تطرح خارج المنظمة من اجل الرد عليهم ولدى المنظمة مقولة يقولون فيها ان عملهم دائما هو تخريب المحلات الفاسدة ، ويقصد بذلك الافراد الذين يطرحون اننا نختار الجميلات .

 

او مثلا طرح موضوع انتخابهم لمن لديه تحصيلات دراسية عالية ، فكان يقول ان نسرين ليس لديها تحصيل لكنها اختريت بعنوان المسؤول الاول في المنظمة ، لذا فان هذا يتناقض مع مايطرح او كان يقول ان مجكان ونسرين لستا على جمال ونحن قد انتخبناهما لمسؤوليات في المنظمة. انا اعتقد ان عملهم هذا (اختيار مجكان ونسرين) هو من اجل رفع ذلك الحدس والاقاويل ولربما كان له تأثير خارجي وعيني لذلك فمن الممكن ان يقال ان انتخاب مريم وفهيمة كان على اساس مثل هذا المعيار ، وربما فيما ولاجل انهاء هذه المواضيع والشكوك في المنظمة جاءوا واختاروا من بين 4-5 من النساء الذائبات في القيادة احداهن لم تكن جميلة جدا لرفع هذه الشبهة وبذلك قد ضربوا على افواه من يقول انهم يختارون الجميلات .

 

اسرة سحر: يعني في الحقيقة اختيار هؤلاء كان بسبب ايجاد حالة توازن بين الجميلات والقبيحات ؟

 

السيدة بتول سلطاني: بالضبط .

 

اسرة سحر: الى كم مجموعة يمكننا تقسيم حسابات رجوي في اختياره لاعضاء مجلس القيادة ؟ مثلا اقصد ابتداءا نوع علاقته هذه مع اعضاء مجلس القيادة وما هو اختلافها وخصوصيتها نسبة الى مختلف المستويات في التشكيلات ؟

 

السيدة بتول سلطاني: ان العلاقة في هذا المستوى هي علاقة صميمية وقريبة جدا وتصل الى مستوى انه ان دخل غريب في هذه الاجتماعات فان الصورة التي تتكون لديه هي ان هذا الرجل هو زوجا لجميع هذه النسوة اما ان دخل غريب في اجتماع عام فلا يمكنه تصور ذلك .

 

اسرة سحر: ما الذي يتجلى للعين في مثل هذه التعاملات ؟

 

السيدة بتول سلطاني: في مثل هذه الاجتماعات كان رجوي يضحك ويتمازح او يتكلم بكلام خاص لكنه في الاجتماعات العامة كان يعتبر طرح مثل هذ المواضيع هي تجاوزا للخطوط الحمراء او انه كان يغالي في تمجيدهم وحمدهم ويقول انتم املي وانا اعتمد عليكم اي ان العلاقة كانت بشكل اخر .

 

اسرة سحر: تعبيرك بهذا الخصوص انه من يراهم بهذه الحالة يعتقد ان رجوي هو زوج هذه النسوة ، هذا يقتضي وجود علاقات خاصة جدا ، ممكن ان تبيني ما تقصديه ؟

 

السيدة بتول سلطاني: لقد ذكرت انه كان يتمازح معهن او ان النساء كانت يقولن ٌ له: اننا نحبك، مقابل هذا كان رجوي يقدم لهن الهدايا وكن يبذلن جهودهن للتقرب منه ، او مثلا اتذكر ان احدى النساء وفي احد الاجتماعات قالت لتبرير هذه العلاقات لقد قرأت في كتب كثيرة بان النساء في زمان الرسول ومن اجل الفات انتباهه اتجاههنّ كنّ يأتينّ في طريقه او يأتينّ لعيقد عليهن كي تغفر ذنوبهنّ ، او ان جميع نساء الرسول كنّ يبذل جهودهنّ لتكون لهنّ منزلة مرموقة عند الرسول ويقتربنّ اليه لكن الرسول لم يكن كذلك . في الحقيقة كانوا هكذا يبررون ٌ علاقتهم مع رجوي حتى بهذا الخصوص مثل موضوع صلاحية السلم الايدلوجي الذي ذكرته سلفا ، يسعينٌ من هذه الزاوية ايضا بمقارنة مكانة رجوي مع الائمة ليحصلوا على نتيجة خاصة لصالحهم .

 

اسرة سحر: ما هي ردود فعل رجوي اتجاه هذه الاعمال وكيف تعامل مع اجوائها ؟

 

السيدة بتول سلطاني: يمكن القول ان ردود افعاله هي مكملة لتلك الافعال ، اي كان ينظمها بشكل لا تظهر عليها اية مخالفة، اتذكر انه وفي اجتماع ان الدكتور يحيى ( حسين فرصت ) طبيب اسنان وكرد فعل على بحث وكلمة لرجوي قال ان ما تطرحه الان يفوق عصرنا وعليه استنتج بان ( رجوي ) هو حجة الزمان وهو امام العصر .

 

الان انظر الى رد فعل رجوي كيف كان ، قال ليحيى: ما هذا الكلام الذي تتفوه به سوف اقلع اسنانك ، الدكتور يحيى هو طبيب اسنان وبشكل مزاح راح يظهر عدم ارتياحه لهذا التمجيد والتعظيم الا انه كان يشجعه بصورة غير مباشرة للاستمرار بالتمجيد ، او كان رد فعله اتجاه هذا الكلام “نعوذ بالله” في الوقت الذي هو راض عن هذه الامور ومن اعماق قلبه . هذا شيء من دجل واساليب مسعود ومريم في تربيتهم للافراد حتى يصلون (الافراد) الى مرحلة يعتقدون بها عظمة رجوي. انهم كانوا يستمعون كلام المتحدث حتى اخره اي يفسحون المجال له ليبين ما لديه ويكون الجو لصالحهم ثم يبدأون بقول ان هذا الكلام مؤذي ومؤلم واللطيف كان بعض الافراد ينهض وهو متأثر بهذه الاجواء ويقول انت امام الزمان انت الحجة ثم يقوم رجوي ويقول نعوذ بالله ما هذا الكلام.

 

——————————————-

 

القسم الثامن عشر من حوار مؤسسة اسرة سحر مع السيدة بتول سلطاني

 

تعالي رجوي ومعايير الترقية الى عضوية مجلس القيادة

 

اسرة سحر: اهلا وسهلا بالسيدة سلطاني نبدأ حديثنا بالسؤال هل بامكانك ان تدلينا عن الشخصية التاريخية التي يحرص رجوي ان يكون شبيها لها .

 

السيدة بتول سلطاني: رجوي وعلى مستوى العلاقات والتعامل يسعى ليكون نموذجا عظيما مشابها للامام علي ، انه لم يدعي ذلك بلسانه لكن ومن خلال تصرفاته وبشكل تلوحي يعمل على ان يكون هذا التوجه ظاهرا عليه اي يظهر عليه التقرب لمثل هكذا نموذج او يعمل ويخطط لايجاد ارضية لذلك ويأخذ بتوجيهها مما يجعل المقربين اليه كمريم مثلا يأخذون بالتأكيد على مثل هذه النماذج .

 

اسرة سحر: هذه الجهود التي يبذلها المقربين له من اجل تلقين هذا المعنى ، برأييك ما مدى تصديقه من قبل الافراد ؟

 

السيدة بتول سلطاني: رجوي بمكره وذكائه وخصوصا في هذا الموضوع يعمل على طرح مميزاته الفردية ضمن طيات الموضوعات الاساسية بشكل بحيث يكون لها جانب تعليمي نظري وفي الوقت ذاته يذهب بذهن المخاطبين لااراديا نحو ان رجوي هو نموذجا مثاليا لهذه الشخصيات ، فمثلا عندما يتحدث حول زواجه بمريم فهو يعد المشهد بشكل بحيث ان الجميع يصدق ان رجوي لوحده قد حمل على عاتقه العبء الثقيل من الاتهامات التي سببها هذا الزواج الحاصل بسبب الضرورات الايدلوجية والسياسية ، فيعمل هو او شريف (مهدي ابريشمجي) على اعداد المشهد ونحن خلف الستار لم نرى شيئا .

 

لكنه وفي النهاية يتم طرح ما اعد من سيناريو بواسطة شريف او مريم رجوي او من يلتف حولهم من مجموعة الكادر المتقدم والمعروفين ب “مسامير المنظمة” امثال بهنام (محمد سيد المحدثين) او جابرزادة انصاري او عباس داوري على ان مسعود قد حمل على عاتقه الحمل الثقيل للرسالة المتمثلة بانفصال مريم عن مهدي ابريشمجي .

 

كان تأكيدهم على ان مثل هذه التضحية تحتاج الى بذل طاقة وقابلية عالية خارجة عن طاقة البشر ، ابتداءا يعد رجوي مقدمة فمثلا في مرحلة طرح موضوع الجهاد الاكبر قال: إن كان في الماضي  مشاركت الفرد في النضال والقتال يعود الى ايمانه ومقامرته اما اليوم فان موضوع الصداقة والفداء يفوق المقامرة والتضحية ، او مثلا عند تصنيف المناضلين والثوريين الى درجات يقول ان الائمة هم من الصالحين وان الشهداء في زمرة الصديقين ، اي انه يريد القول بان انبياء الله هم في مدار الصديقين يعني هم من يشهد الصدق في كل لحظة من لحظاتهم ، في الحقيقة يريد من ذلك رفع مكانته الى درجات الصالحين والصديقين و يعتقد ان مكانته تفوق مكانة الشهداء .

 

بعد هذه التفاسير يأتي الاخرون ليكملوا الدور حيث يضعوه في مثل هذه المدارات (المكانة) وهذا عمل مريم رجوي وعدد اخر من كادر المنظمة المتعارف عليهم باسم “المسامير” الذين يصورون رجوي بمثابة مصداق هذه التفاسير فكانوا يخاطبون رجوي ويقولون له (انت حجة الزمان) او مثلا في باب الابداعات الذي راح رجوي بتفسير وتاويل الايات والروايات من ضمنها موضوع الجهاد الاكبر او مثلا موضوع التنازل والتسامح ومفاهيم التضحية والصدق وترك الزوجة ويستمر حتى يصل الى  زواجه من مريم الذي فرض عليه وبذلك يمنح نفسه صورة وكأنه في مكانة مماثلة لمكانة الامام علي (ع) والرسول محمد (ص) او مثلا بخصوص تشكيل  مجلس القيادة او الاراء التي يطرحها بخصوص المرأة فهو يدعي انها اراء الرسول(ص) في زمانه والتي لم يتمكن من العمل بها للجهل الحاكم على الامة انذاك لكنها وفي الوقت الحاضر تتحقق على يده (رجوي) او كان يطرحها بالشكل التالي: ان احد اهداف الرسول (ص) والائمة وخصوصا الامام علي(ع) هو تركيز جميع نظامه السياسي والاداري على النساء الا انه لم يفلح وفي الحقيقة يريد القول ان الاعمال التي يقوم بها الان ماهي الا استمرارا لتلك الامنيات .

 

اسرة سحر: الان نريد التركيز على مجلس قيادة رجوي ، في موضوع اختيار نساء مجلس القيادة ماهي المعايير والعوامل الدخيلة والمؤثرة فيها ؟

السيدة بتول سلطاني: اهم معيار بالنسبة لرجوي كما كان في اختياري هو مقدار الارادة .

 

الان كيف يجعلون هذا العامل قانونا ، اوضح ذلك: قبل طرح موضوع مجلس القيادة كان هناك موضوعا اخرا تحت عنوان لماذا مريم؟ وجواب هذا السؤال يتكون من كلمتين فقط وهي لان مسعود . وكأنها معادلة نقول لماذا مريم ، يقولون لان مسعود . بهذا المعنى مريم اول امرأة يتم وصلها بمسعود. مريم هي تسأل لماذا مريم ، وهي التي ترد الجواب؛ لاني اكثر عشقا لمسعود من غيري حيث كنت اول من ذاب في القيادة وفي مسعود اصبحنا واحدا ، الجميع من اجل مسعود ، في البحوث الايدلوجية كنا نطلق على هذه العلاقة بوضع القدم في موضع قدم مريم  يعني على الرجل والمراة ان تكون حركتهم بهذه الصورة ، على الرجل ان يضع قدمه في موضع قدم مريم ويذوب في قيادة مسعود وبمعيار الابتعاد عن المرأة، هذه المعادلة بالنسبة للرجال اما النساء فعلى المرأة ان تضع قدمها في موضع قدم مريم وتذوب في قيادة مسعود وبمعيار اتخاذها فاصلة عن الرجال او عن الزوج.

 

لذلك واستمرارا في بحث الموضوع يقول بدلا من حبكم لازواجكم عليكم بحب مسعود، ويوجه هذا السؤال للنساء هل تتمكنّ من منح العواطف والاحاسيس لمسعود بمقدار ما تمنحون ازواجكم من عواطف واحاسيس ؟

 

او يقول للرجال هل تحبون مسعود بمقدار حبكم لزوجاتكم وكلامه يعني إن اصبح هذا معيارا لكم عندها تتمكنوا معرفة مقدار تمسككم بمسعود وثباتكم على الثورة ، هذا هو جهاز معرفة الارادة في المنظمة وان اختيار اعضاء مجلس القيادة كان على اساس مثل هذه المعايير ايضا فمثلا ابتداءا يقول لماذا المرأة ؟ فعند اختياري في مجلس القيادة سألتني مريم اتعلمين لماذا انت ؟ ولماذا لم نختار اشرف ذنور والتي التحقت بالمنظمة في عام 1984 و لماذا انت التي التحقت عام 1987؟ ولان اختيار الافراد لعضوية مجلس القيادة وإن كانوا قدماء كان بعهدتها لذلك كانت تسأل لماذا القدماء كلا، لماذا الرجل كلا وانت نعم، يجب ان تحضري اجتماعات مجلس القيادة كل اسبوع و….  ، لماذا عباس داوري لم يحصل على هذه المكانة انت صغيرة في المهد وهو من مسؤولي المنظمة؟ لماذا لم نختار هؤلاء بل وقع الاختيار عليك ؟ هل لانك تضعين ربطة على رأسك ، او لانك امرأة ، او لان عملك جيد ؟  اوبسبب تحملك مسؤولية واخذت بتطويرها ولك قدرات مثلا خطابك جيد و…الخ وختاما هل تعلمين لماذا تم اختيارك ؟

 

اخر المطاف وبعد كل هذه الاسئلة والاجوبة والاحتمالات عدنا الى ان ايا منها لم يكن معيارا بل لانك تمكنت من درك جوهرة الثورة لذا تم اختيارك .

 

يعني تمكنك من الذوبان في اهداف القيادة وكذلك تمكنك من اجتياز موضوع الزوج والاطفال فانه من يتمكن من رفع هذه الحواجز والاشكالات ويحلها ثم يتمكن من الوصول الى مسعود ومريم يعد معيارا للمنظمة لذا فمن يأخذ بالتفكير ولو للحظة واحة اي يشرد فكره في اليوم ولم يؤدي عمله بشكل جيد وبدى عليه الهم سرعان ما يأخذ عليه ويتحدثون معه حتى يتعرفوا على اصل مشكلته او ان اظهر احدا مفارقة كأن تذكر اطفاله يقولون انه لم يتمكن من الاجتياز ، هم يقولون ان معيار وملاك اي تقييم هو نقطة تنظيم الفرد مع خارجه ، في الحقيقة هذا هو المعيار الاساسي لاي نوع من الاختيار في المنظمة قد يكون في مرحلة مختص بانتخاب اعضاء مجلس القيادة  وفي احيان اخرى يكون معيارا لوضوع تلك المرحلة كاناطة مسؤولية او اناطة درجة اخرى، اساس التقييم لاي انتخاب يتم وفق هذا المعيار.

 

——————————————

 

القسم السابع عشر من حوار مؤسسة اسرة سحر مع السيدة بتول سلطان

رجوي ذاتيا ليس على وفاق مع الرجال

 

اسرة سحر: ما هي المفارقات المطروحة بخصوص هذا الموضوع ؟ هل يعني ان المرأة التي تقضي حياتها الزوجية الى جانب زوجها لن يكون لديها الوفاء اتجاه اهدافها .

السيدة بتول سلطاني: بما اني كنت مسؤولة عن مجموعة من اجتماعات العمليات الجارية وفي بعض منها كنت ادير تلك الاجتماعات التوجيهية لذا فقد تعلمت وكسبت الخبرة من المستويات المتقدمة ومن مريم رجوي بالذات حول كيفية التعامل مع هذه المفارقات كما ان مسعود رجوي كان يحضر ويلقي بتوجيهاته لمسؤولي اجتماعات الثورة الايدلوجية وضمن ماكان يقوله في تلك الاجتماعات لنفرض انكم الان قد جئتم بشاب من داخل ايران وتريدون تفهيمه موضوع الثورة يجب عليكم اولا ان توضحوا له انه لايمكنك ادامة النضال وفي عاتقك زوجة ، او قد جئتم بامرأة وتريدون توجيهها حول هدفها يجب ان تقولوا لها انه لا يمكنك ان تفكري بامورك الجنسية والعاطفية وفي نفس الوقت تشاركين في النضال ثم تطلبون منها تحديد مسيرها وعلى اساس طرح هذا السؤال عليها (هل تريد ان يكون مسيرها مسير النضال والحرية ام مسير الحياة العادية وقضاء الايام) لذا كنا نتعامل مع الافراد الجدد بهذا الاسلوب اي ان نقول له بمقدار انشغال ذهنك بالامور الخارجة عن النضال لايمكنك الانشغال بالنضال ولم تعد مفيدا ، فمثلا بنت قد تزوجت ام لا ( هناك فارق بين المتزوجة عن غيرها ) وعلى سبيل الفرض نتحدث مع بنت لم تتزوج بعد، فنقول في مركز جميع علاقاتك وعواطفك الشخصية هناك نموذج وهو مثالي في المجتمع ثم نسأل ما هو الشيء المثالي في المجتمع بالنسبة للبنت ؟ ثم نجيب نحن ايضا ونقول زوج مثالي وبمعايير ذهنك .

 

وكان رجوي يذكر مثالا بصورة مستمرة الشخص الثوري هل لديه شيئا ليقدمه للثورة وما ذلك الشيء او يقول انتم تريدون الاشتراك في الثورة ما الذي عندكم لتقدموه او اي شيء جئتم به بعن