الصهيونيّة المسيحيّة المُقاتِلة: “باترسون” و”وينغيت” و”ماينرتزهاجن”

وصل “أورد وينغيت” إلى فلسطين عام 1936، كقائدٍ للاستخبارات العسكرية لمكافحة الثورة الفلسطينية، وبنى علاقاتِ صداقةٍ مع القادة الصهاينة، وأبلغهم أنه يريد مساعدتهم، مثل “وايزمان” و” شاريت”، ليسودَ اعتقادٌ أنّه جاء كهديةٍ من السماء، نظراً للكراهية التي كان يكنّها ضبّاط الاستخبارات البريطانية لليهود حينها.

وفي عام 1937، وبعد أربعة أشهرٍ من وصوله فلسطين، اقترح على ابن عمه “فرانسيس ريجينالد” اتحادَ الإمبراطورية البريطانيةّ مع اليهود، إذ زعَمَ أنّهم سيكونون جنودًاً أفضلَ من البريطانيين على الرغم من عدم امتلاكهم جيشاً في ذلك الوقت، وأنّه بإمكانهم توفير مفتاحِ الحفاظ على الإمبراطورية. وحينها، توقّع “وينغيت” حرباً عامةً كبيرةً، وهو ما حدث فعلاً، إذ قال إنّ فشل عصبة الأمم في وقف الضمّ الإيطالي لإثيوبيا في عام 1936 جعل ​​الحرب حتميًّةً، مؤكّداً أيضاً أنّه بمقدور فلسطين الانتدابيّة استيعاب مليون يهوديٍّ في سبع سنواتٍ.

ويعود تحيّزه هذا إلى كونه مسيحيّاً متشدّداً اعتبر أنّ واجبه الدينيّ والأخلاقيّ يُحتّم عليه مساعدةَ اليهود على إقامة “وطنٍ قوميٍّ” في فلسطين، ليخطو هذه الطريق بصهيونيّةٍ مخلصةٍ، عبّر عنها بعد تعيينه في فلسطين بمساعدة عصابة “الهاغاناه” من خلال إنشاء وتدريب وحداتٍ قتاليّةٍ، وأصبح يُعرف بين اليهود باسم “الصديق”.

إلى حدٍّ كبيرٍ، قدّم “وينغيت” لقادة الحركة الصهيونية درساً في الصهيونيّة والواقعيّة السياسيّة، حسب “موشيه بيغار” أحد كتّاب سيرته، إذ كان الرجل يرى أنّ البريطانيين يعانون من عجز فهم الساعة التاريخيّة التي تتطلّب منهم التحالف مع اليهود، معبّراً عن نفسه بالقول: “أنا صهيونيٌّ من كلّ قلبي”.

وهكذا، سرعان ما أصبح “وينغيت” صديقاً مقرّباً لـ”حاييم وايزمان” و”موشيه شرتوك” (شاريت)، ورؤساء “الهاغاناه”، وكثيرين آخرين في قيادة “اليشوف”. وكان شديدَ الصراحة في الإعلان عن آرائه، ففي رسالةٍ بعث بها إلى ابن عمه “فرانسيس ريجينالد” الذي كان مندوباً سامياً في مصر، أعرب فيها عن طموحه لبناء دولةٍ يهوديّةٍ على جانبي نهر الأردن، “من خلال إزالة “عبد الله الفاسد” وتقليل القدرات العسكرية للدول العربية”، مُلقياً اللومَ على البريطانيين في تعاطفهم مع العرب ومعاداتهم لليهود.

وفي أحد خطاباته إلى جنوده، قال: “سوف يساعدنا الله على قتل جميع أعداء اليهود، لأنّ أعداء اليهود هم أعداء الإنسانية جمعاء”. وحول قدسيّة القدس للعرب، قال: “يستندُ الادعاء الإسلامي حول قبّة الصخرة برُمَّته إلى قصةٍ يمكن تصوّرها مثل ألف ليلةٍ وليلة”. ويشهد العديد من اليهود بأنّ “وينغيت” وصل بالصهيونية إلى درجةٍ لم تجرؤ قيادتهم الصهيونيّة عليها.

أنشأ “وينغيت” نظام الوحدات القتالية الصغيرة والمتنقّلة لمكافحة الثورة الفلسطينيّة، وكتب في تقريرٍ قدّمه في 5 حزيران 1938 تحت عنوان “التقدير السرّيّ لإمكانيّات الحركات الليليّة من قبل القوات المسلحة للتاج – بهدف وضع نهايةٍ للإرهاب في شمال فلسطين”: “ثمّة طريقةٌ واحدةٌ للتعامل مع الوضع، بإقناع العصابات العربية بأنّ غاراتهم سترتدُّ عليهم، وأن هناك عصابةً حكوميّةً مصمّمةً على تدميرهم. سوف ننقل الهجوم إلى أرض العدو، ونسلب مبادرته ونُبقيه غيرَ متوازنٍ”. وأضاف: “سنزرعُ في أذهانهم أنّ القوات الحكومية ستفاجئهُم في أيّ وقتٍ في قراهم، وعبر البلاد، وستكون القوّةُ مختلطةً بريطانيّةً ويهوديّةً، تتمّتع بمزايا الصدمة والمفاجأة”.

في توجّهٍ لدعم الصهيونية، قرّر “وينغيت” في هذه الخطة الاعتمادَ على “المجتمعات اليهوديّة” بدلاً من القوات الحكومية، إذ كانت لديه اتصالاتٌ مع عصابة “الهاجاناه” كما ذكرنا آنفاً، التي تعرف الأرض استخباريّاً، ولدى البريطانيين بالمقابل التدريبُ الرسميٌّ، فجمع “وينغيت” بين الأمرين، تحت قيادة “يتسحاق ساديه”، الذي قاد وحدات “البلماخ” عند تأسيسها، والذي قال عن وينغيت: “كنا ننظر إليه كزعيمنا”، ويمكن العثور على اسمه في سجلِّ الشخصيّات المركزيّة في “الهاغاناه” على موقعها.

في البداية، تمّ تجاهل خطة “وينغيت”، ولم يرغب البريطانيون في التعاون مع اليهود، إضافةً إلى القلق من الأساليب غير التقليدية التي كان يقترحها، لكن في النهاية تمّت الموافقة عليه من قبل “أرشيبالد ويفل”، قائد القوات البريطانيّة في فلسطين. وفي حزيران 1938، منح القائد البريطانيّ الجديد الجنرال “هاينينغ” تصريحاً لـ”وينغيت” لإنشاء وحداته الجديدة، وهي فرقٌ ليليّةٌ خاصةٌ تحت اسم (SNS)، ما ساعد “وينغيت” على الفوز بثقة الوكالة اليهودية و”الهاغاناه”، بعد أن كانوا متشكّكين من أن أيَّ ضابطٍ بريطانيٍّ سيساعدهم.

أقام وينغيت قاعدته الرئيسية في “عين حرود”، حيث تزعَم الأساطير اليهودية أن القاضي “جدعون” خاض معركته هناك مع 300 من رجاله فقط. كما أقام قواعدَ إضافيةً في أماكنَ متعدّدةٍ، وأيضاً على الحدود اللبنانية لمنع “المتسلّلين” العرب والقضاء عليهم. وكانت وحدات (SNS) مدعومةً من الوكالة اليهودية التي تدفع رواتبها جزئياً، وتذكر المصادر أنّ مهمة (SNS) كانت في المقام الأول حمايةَ خطِّ أنابيب النفط العراقيّ إلى حيفا “التابلاين”، من خلال نصب كمائن للثوار العرب، وكذلك مداهمة القرى العربية وشنّ حرب عصابات عليها.

وقد كتب الباحث الإسرائيلي “توم سيغف” أنّ طرق “وينغيت” كانت وحشيةً متطرّفةً، تنتهك بشكلٍ كبيرٍ الحقوق العامة للفلسطينيين، فيما تشير المؤلفات الصهيونية إلى أنّ طرق “وينغيت” وعصابته مثل “شيرتوك” لم تكن أكثرَ وحشيةً من طرق الجيش البريطاني نفسه. ويصفه “سيغف” بأنه “مجنونٌ وساديٌّ”، ويضيف الصحافي الإسرائيلي “جدعون ليفي”، في ثناءٍ على “سيغف”، بأنّ “وينغيت كان أحمقَ ذا ميولٍ سياسيّةٍ”.

اتّبع “وينغيت” في قيادة “جيشه الخاص” نهجَ الوحشية المطلقة في ملاحقة الفلسطينين، وقمعهم وتدمير قراهم أثناء الثورة الفلسطينيّة الكبرى عام 1936، وشاع عنه استخدامُ الفلّاحين الفلسطينيين كدروعٍ بشريّةٍ، كما نفّذ نهج إعدام شخصٍ من أصل عشرةٍ ضمن سياسة العقاب الجماعي، مُجبراً أيضاً المعتقلين الفلّاحين على تلويث وجوههم بالوحل والزيت، ومُطلقاً النارَ عليهم إنْ حاولوا الفرار. ويقول “يسرائيل كرمي” الذي رافقه في إحدى المعارك: “لقد قتل كلَّ عربيٍّ في الميدان”.

لم تكن الانتقادات لأساليب “وينغيت” مجّردَ أقاويل، ففي تشرين الأول من عام 1938 عاد في زيارةٍ إلى لندن، حيث اجتمع مع وزير المستعمرات “مالكولم ماكدونالد” لمناقشة نتائج لجنة “وودهيد” التي تخلّت عن مقترحاتٍ سابقةٍ لتقسيم فلسطين إلى دولتين يهوديٍّة وعربيّةٍ. وعندما وصلت أخبار الاجتماع إلى قادته في فلسطين، غضبوا بسبب تجاوزه لهم وعزلوه عن منصبه. وفي أيار 1939، رُحِّل إلى بريطانيا، وخُتِم جواز سفره مع منعٍ من العودة إلى فلسطين، إذ اتُهم “وينغيت” بأنّه يهوديٌّ، وأصبح هدفاً لما زُعم أنّه هجومٌ مُعادٍ للسامية، واضُطرّ لإصدار تصريحٍ رسميٍّ قال فيه: “لا أنا ولا زوجتي ولا أيٌّ من أفراد عائلاتنا لديه قطرةُ دمٍ يهوديٍّ في عروقنا”، مضيفاً: “لا أخجل أن أقول إنني معجبٌ حقيقيٌّ ومتحمسٌ لليهود …. لو كان المزيد من الضباط يشاركونني في وجهات النظر، لوصل التمرّد إلى نتيجةٍ سريعةٍ قبل عدّة سنواتٍ”.

ورغم منعه من دخول فلسطين وقِصَر الفترة التي قضاها فيها، إلا أنّ أساليبه وأفكاره أضحت جزءاً من العقيدة العسكرية في “الهاغاناه”، والجيش الصهيوني لاحقاً. كما يُعتبر أوّل من غرس تقاليد حرب “الكوماندوز” والقتال الليليّ والعمليات السريّة في “الهاغاناه”، وكذلك التقليد الذي يقوده الضباط من الجبهة.

بعد فلسطين، خدم “وينغيت” في أماكنَ عديدةٍ ونقل إليها خبراته العسكرية، متنقّلاً ما بين السودان والحبشة، ثمّ حطّت قدماه أخيراً في بورما، حيثما لقي مصرعه في تحطّم طائرةٍ، إذ قاد عمليّة اختراقٍ لخطوط اليابانيين في بورما، لبناء قواعد وراء خطوط العدو، بواسطة الطائرات الشراعية، وعندما أقلعت طائرته من قاعدة “بونداي” يوم 24 آذار 1944، سرعان ما تحطّمت في العاصفة، وقُتل مع عددٍ من الأمريكيين والإنجليز.

دُفن “وينغيت” ومَن لقيَ حتفه في حادث تحطّم الطائرة في بورما في البداية، و في وقتٍ لاحقٍ نُقلوا إلى مقبرة “أرلينغتون” الوطنية في “فرجينيا” في الولايات المتحدة حيث أُقيم لـه نصبٌ تذكاريٌّ،كما أقُيم تكريماً له معهدٌ رياضيٌّ في مستوطنة “نتانيا”، يُدعى “معهد وينغيت”.

حصل “وينغيت” على وسام الخدمة المتميّزة ثلاثَ مرات:ٍ من أجل الشجاعة في المعركة في فلسطين، ومن أجل عمليات قوّة “جدعون” في إثيوبيا، ومن أجل حملة قوّة “تشنديت” الأولى في بورما، خلال الحرب العالمية الثانية. قال ونستون تشرشل عنه: “لقد كان رجلاً عبقرياً”، وقال فيه “ديفيد بن غوريون”: “وينغيت كان سيكون أول رئيس أركانٍ عسكريٍّ إسرائيليٍّ، لو بقي حيّاً”. أمّا “موشيه ديان” وغيره من الصهاينة الذين خدموا في “قوات الليل الخاصة”، فرأوا فيه قائداً “علّمنا كلَّ ما نعرفه”، تبعاً لـ”دايان”، فيما قال “يغال يادين” عنه: “إنّ إسهامه الأساسي- وكان عملاً عظيماً- هو أنْ تعلّمنا أنّ الحرب عِلمٌ وفنٌّ في نفس الوقت. لقد كان النموذج المثاليَّ للرجل العسكري،كونه المزيجَ الممتازَ للعالِم والفنان”.

في نهاية الحديث عن “وينغيت”، لا بدَّ من ذكر أنّه كان هناك مشروعٌ صهيونيٌّ-بريطانيٌّ، مؤخراً، لتخليده عبر فيلمٍ سينمائيٍّ يؤرّخ لحياته، لكن الفيلم لم يجد أيّ جهةٍ مستعدةٍ لتمويله، على حدّ علم الكاتب. والمهم في مقترح هذا الفيلم الرؤيةُ المطروحةُ حول مقتل” وينغيت” في حادث الطائرة الغامض، حيث زَعَمت “كارول جولد”، التي تقف وراء المشروع، أنّ مقتله كان مدبّرا ًمن جانب جماعةٍ أو مؤسسةٍ بريطانيّةٍ مناوئةٍ لليهود، وأنّ التزام “وينغيت” تجاه هؤلاء كان متعارضاً مع سياسات الحكومة البريطانية، زاعمةً أيضاً أنّ هناك أشخاصاً أرادوا إبعاده عن الطريق، على الرغم من عدم وجود دليلٍ يثبت أن طائرته سقطت نتيجةَ عملٍ تخريبيٍّ.

للمزيد، استمع/ي لمحاضرة: ليل الجليل الطويل: “أورد وينغيت” والأصول الإمبريالية البريطانية للقوات الخاصة الصهيونية

“جون هنري باترسون”: الأب الروحيّ للجيش اليهوديّ

يُعرف هذا الضابط بأنّه “الأب الروحيّ المسيحيّ للجيش الإسرائيليّ”، وتشير أفضل المصادر إلى أنه إيرلنديٌّ، بينما تزعم أخرى أنّه اسكتلنديٌّ، ولد في العاشر من تشرين الثاني عام 1867، في مقاطعة “لونجفورد”، لأبٍ بروتستانتيٍّ وأمٍّ كاثوليكيّةٍ. اشتُهر بعد أن نشر كتابه “أكَلَةُ البشر في تسافو” (The Man-Eaters of Tsavo) عام 1907، ويحكي قصة بناء جسرٍ للسكك الحديدية في كينيا، الذي كُلّف” باترسون” بالإشراف على بنائه عام 1898، وتمّت عنونته لذكرى الرجال الذين افترسهما أسدان قتلهما “باترسون” فيما بعد. كما شارك الأخير في حرب البوير الثانية (1889-1902) بين بريطانيا والأوروبيين المستوطنين في جنوب أفريقيا الذين سعوا للاستقلال عن بريطانيا.

كان هذا جزءاً من نشاطه العسكري الكبير في أفريقيا عموماً، قبل أن يصبح صديقاً للرئيس الأمريكي “ثيودور روزفلت”، ويشاركه الكثير من رحلات الصيد. في نهاية المطاف، وصل الرجل إلى مصر بحلول العام 1919، وكان حينها قد بلغ 47 من عمره، إذ كتب أنّه رغم تقدمه بالسن كمحاربٍ، إلّا أنّه واجه حينها أهمَّ فصلٍ من فصول حياته؛ في إحالةٍ مباشرةٍ إلى مساهمته في دعم الصهيونيّة. (صورة لجون هنري باترسون خلال الحرب العالمية الأولى، متحف الحرب الإمبراطوري، لندن)

سنركّز، هنا، على نشاطه الصهيونيّ بمناسبة إصدار مؤسسة “جابوتنسكي” في الكيان الصهيوني كتاباً عنه، من تأليف “موشيه بيجار” بعنوان “جون هنري باترسون: الكتائب اليهودية والصهيونية”.

في العام 1914، ومع اندلاع الحرب العالمية الأولى، غادر “جوزيف ترومبلدور”، وهو ضابطٌ روسيٌّ يهوديٌّ صهيونيٌّ، فلسطينَ مع اليهود الذين فرّوا منها، باعتبارهم أعداءً للسلطة العثمانية بسبب تحالفهم مع أعدائها. وهناك في مخيم اللاجئين اليهود، التقى “جوزيف ترمبلدور” مع “زئيف جابوتنسكي”، الصحافيّ والمتحدث الصهيونيّ وزعيم الصهيونيّة التنقيحيّة فيما بعد، كما هو معروفٌ.

كان عشرة آلاف يهودي قد فرّوا من فلسطين إلى مصر، وهؤلاء في معظمهم كانوا مستوطنين روساً جاؤوا إلى فلسطين أصلاً مع مطلع الحرب، وتزامن إبعادهم مع وجود “جابوتنسكي” و”ترمبلدور”. في ذلك الوقت، كان اهتمام الصهيونيّة كبيراً بتأسيس قوّةٍ يهوديّةٍ مسلّحةٍ تساهم بالحرب إلى جانب الحلفاء، ما يتيح لليهود الجلوسَ معهم كندٍّ على طاولة تقسيم الغنائم بعد الحرب.

ومن هنا، جاءت فكرة “جابوتنسكي” لإنشاء قوّةٍ عسكريّةٍ يهوديّةٍ من شأنها تفعيلُ المطالب السياسية الصهيونية، وهي جهودٌ قام بها، إضافةً إلى “جابوتنسكي”، “حاييم وايزمان” و”ديفيد بن غوريون”، وإن كان لـ”جابوتنسكي” السبقُ المبكّرُ. ومن المعروف أنّ ثمّة شقاقاً حلّ في أوساط القيادة الصهيونية حول هوّية الطرف الذي ينبغي تأييده في الحرب، مقترحاً بعضهم إعلانَ التأييد اليهودي والحركة الصهيونية للأتراك وحلفائهم الألمان.

اقرأ/ي أيضاً: الرحلة الأمريكية: مهمّة إنشاء جيشٍ يهوديّ

وجد “جابوتنسكي” في “ترمبلدور” أذناً صاغيةً لأفكاره، وبعد مساعٍ عديدةٍ، وافق مقِرُّ الجيش البريطاني على إنشاء “كتيبة البغّالة” من المتطوعين اليهود، وهي كتيبةٌ لوجستيّةٌ تمثّلت مهمتها في نقلَ المعدّات والمواد الغذائية والذخيرة إلى جبهات القتال، وذلك على الرغم من رغبة “جابوتنسكي” في السماح لهذا الفيلق بالمشاركة الفعليّة في القتال، وليس مجرد المساهمة اللوجستيّّة.

لكن “ترمبلدور” أقنع “جابوتنسكي” أنّ أيَّ مساهمةٍ عسكريةٍ، مهما كان نوعها، تعتبر ضروريةً، وأنّ الأهمّ وجودُ كتيبةٍ يهوديةٍ في الجيش البريطاني، مُبلِغاً إيّاه أنّه “لإخراج الأتراك من فلسطين، علينا أن نحطّم الترك. من أيِّة جبهةٍ نبدأ؟ فتلك مسألةٌ تكتيكيةٌ، كلّ الجبهات ستقودنا إلى صهيون”. قَبِل “جابوتنسكي” بذلك على مضضٍ دون أن يشارك في الكتيبة فعليّاً، ليغادر ساعياً لتحقيق نظريته التي تمحورت حول ضرورة أنْ يقاتل اليهود في صفّ الحلفاء، لكن تحت رايتهم الخاصة، لكي يتمكنوا من إيجاد مكانٍ لهم على طاولة المفاوضات، علماً أنّ هذا التفكير بدأ منذ الحرب العالمية الأولى، بينما اعتبر قادةٌ صهاينةٌ آخرون غير ذلك.

بقي “ترمبلدور” قائداً للكتيبة التي جنّدت مئات اليهود تحت قيادةٍ عليا بريطانيّةٍ، وكان البريطانيون يبحثون عن ضابطٍ مناسبٍ لقيادة هذه الكتيبة، ليعثروا على ضالتهم في “جون باترسون”.

كان مئات الأفراد الذين انضموا للتطوّع في تلك الكتيبة مدفوعين بأسبابٍ أيديولوجيةٍ بالنسبة للبعض، ومعيشيةٍ تتعلق بإعالة أنفسهم وعائلاتهم للبعض الآخر. وبدون مقدمات، فشلتْ هذه الكتيبة فشلاً ذريعاً في أولى مهامها على جبهة “غاليبولي” وتشتّتْ.

كانت بداية العلاقة بين “ترمبلدور” و”باترسون” إشكاليّةً صداميّةً، إذ احتجّ الأخير على أسلوب الأول الأبويّ في القيادة وحماسته للأنشطة القتاليّة. بالمقابل، أبدى “ترمبلدور” تحفّظاتٍ علنيّةً على “باترسون”، وإنْ كان “جابوتنسكي” قد أشاد بآراء “باترسون” أثناء وجوده في لندن، بعد أن غيّر موقفه وأشاد بجهود الكتيبة رغم فشلها، وهو ما ساهم في تقدّم الاقتناع البريطاني بأهمية إنشاء قوّةٍ مقاتلةٍ يهوديّةٍ. حيث كتب “باترسون”، لاحقاً، في كتابه “مع الصهاينة في جاليبولي”: “كانت هناك وحدةٌ يهوديةٌ غيرُ معروفةٍ لحوليّات العالم لنحو ألفيْ عامٍ، منذ أيام “المكابيّين”، أبناءُ إسرائيل الأبطال الذين قاتلوا ببسالةٍ، ولفترةٍ طويلةٍ بنجاحٍ، لانتزاع القدس من الجيوش الرومانية”، مضيفاً في كتابه: “كان غريباً أن يقعَ اختيارُ الجنرال “ماكسويل” عليَّ [لقيادة وحدةٍ يهوديةٍ]، لأنه لم يكن يعرف شيئاً عن معرفتي بالتاريخ اليهوديّ، أو تعاطفي مع السباق اليهودي. عندما كنتًُ صبيّاً، التهمتُ بلهفةٍ سجّلات الأعمال المجيدة للقادة العسكرييّن اليهود، مثل جوشوا، يوآب، جدعون، يهوذا مكابي. حلمتُ، وأنا صغيرٌ، أن أكون يوماً، بشكلٍ ما، كابتن مجموعةٍ من أبناء إسرائيل”.

فيما بعد، تطورّت الصداقة بين “جابوتنسكي” و”باترسون”، وأصبح هذا الأخير صهيونياً محترماً في أوساط الحركة الصهيونية، ومؤيّداً “جابوتنسكي” وأفكارَه، وبفضله تأسست لاحقاً الكتيبةُ التاسعةُ والثلاثون المعروفةُ باسم “فوج بنادق الملك”، بمساهمةٍ أيضاً من “بنحاس روتنبرغ”.

وكانت هذه الجهود محلَّ اعتراض “وايزمان” و”بن غوريون”، اللذين كانا حينها يصرّان على أن يقتصر النشاط الصهيوني على السياسة ودعم الاستيطان في فلسطين، ولكنّ دخول الولايات المتحدة الحربَ عام 1917 دفع بجهود “جابوتنسكي”، لينضمّ مئات اليهود إلى هذه الكتيبة التي تمّ استخدامها لاحقاً لقمع الثورة المصرية عام 1919، لكنّها أيضاً وعلى غرار سابقاتها لم تخضْ أيَّّ حربٍ.

مع نهاية الحرب العالمية الأولى، استولت بريطانيا على فلسطين كحكومة احتلالٍ أولاً، ثمّ في صيغة الانتداب الذي شرعن الاحتلال دولياً، لينضم “باترسون” إلى الصندوق التأسيسي اليهودي “كيرن هيسود“، بدعمٍ من “جابوتنسكي”، ويبدأ دوره الأساسي في احتلال الصهيونيّة لفلسطين.

مع صعود النازيين إلى السلطة في ألمانيا، طالب “جابوتنسكي” بمقاطعةٍ عالميّةٍ لألمانيا. ومن المعروف أنّ زعيم العُماليّة الصهيونيّة، “حاييم أرلوزوروف”، قد عارضه بشدّة،ٍ وتوصّل إلى تسوياتٍ اقتصاديةٍ مع القادة النازيين، لكن سرعان ما تم ّاغتياله في ليلة 16 حزيران 1933 في تل أبيب، حيث وُجِّهت أصابع الاتهام إلى “جابوتنسكي”، وعمّّت موجةٌ من الكراهية بين جناحيْ الحركة الصهيونية، فيما توّلى “باترسون” تبرئة “جابوتنسكي”، زاعماً أن الأدلة التي جمعها تثبت أن “أورلوسوروف” لم يُقتل لأسبابٍ سياسيّةٍ.

ولسنوات، عمل “باترسون” جنباً إلى جنبٍ مع “جابوتنسكي” في تشجيع وتنظيم موجات الهجرة غير القانونية التي تحدّت الحظر البريطاني. كما عملا معاً على خطّة إنشاء جيشٍ يهوديٍّ يقاتل إلى جانب الحلفاء في الحرب العالمية الثانية، لكنّ هذا العمل المشترك انتهى مع موت “جابوتنسكي” في آب 1940. وكان “جابوتنسكي” قد وصف “باترسون”، قائلاً: “لم يحدث في التاريخ اليهوديّ، في أيّ وقتٍ مضى، وجودُ صديقٍ مسيحيٍّ لنا بهذا التفاني”.

إضافةً إلى نشاطاته العسكرية، شارك “باترسون” في رئاسة لجنة الجيش اليهودي لعديمي الجنسية واليهود الفلسطينيين، وأسّس “أصدقاء أمريكيون من أجل فلسطين اليهوديّة”، كما كان رئيساً ومستشاراً عسكريّاً للجنة إنقاذ الشعب اليهودي في أوروبا، ورئيسَاً للجنة إعادة التوطين الأمريكية من أجل يهود أوروبا النازحين، ورئيسَ الرابطة الصهيونية الأمريكية الجديدة، وكذلك عضواً في كلٍّ من لجنة مطبوعات جابوتنسكي، والرابطة اليهودية الأمريكية الفلسطينية.

وفي عام 1946، وُلد “يوناتان بن تسيون نتنياهو”، وقرّر الأب تسمية المولود بهذا الاسم، تيمّناً بـ”جون باترسون” الذي توفي عام 1947 ولم يكن قد وطأ أرض فلسطين. ومن المعروف أن “يوناتان نتنياهو” قُتل في تموز عام 1976 في عملية عنتيبي الشهيرة.

في أواخر أيامه، عاد “باترسون” إلى كاليفورنيا، وتوفي وقد تجاوز عمره التاسعة والسبعين بقليلٍ في 18 حزيران 1946. حينما مات، لم تنشر صحيفةٌ واحدةٌ خبرَ رحيله، حتى إنّ “ديفيد بن غوريون”، والذي خدم تحت قيادته في الفيلق اليهودي، تجاهله تماماً في مذكراته، ربما بسبب الصراع مع “جابوتنسكي”.

وقبل وفاته، أعرب “باترسون” عن رغبته في أن يُدفن في “أرض إسرائيل”. وفي عام 2011، بدأت الأنشطة الدبلوماسية والقانونية لإحضار رماده، لتكتمل العملية في 4 كانون الأول 2014، حينما دُفن وزوجته في “موشاف أفيحيال” شمالي قرية أمّ خالد المهجّرة، في حفلٍ حضره العديدُ من قادة الكيان الصهيوني. وفي هذا الحفل، قال“بنيامين نتنياهو”: “ليس من المبالغة القولُ إنّ باترسون كان قائد أول قوةٍ قتاليّةٍ يهوديةٍ فيما يقرب من الألفي عام. وعلى هذا النحو، يمكن أن يُطلق عليه عرّابُ الجيش الإسرائيلي”.

(قبر “جون هنري باترسون”، “موشاف أفيحيال” شمالي قرية أم خالد المُهجرة، كانون الثاني 2019)